솟대

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삼척 소재 솟대

민간신앙

개념

성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木). 짐대 · 소줏대 · 표줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대.

이칭

이칭: 짐대, 소줏대, 표줏대, 솔대, 거릿대, 수살목, 서낭대

내용 요약

솟대는 성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木)이다. 지역이나 목적에 따라 짐대, 소줏대, 표줏대, 솔대, 거릿대, 수살목, 서낭대, 신간, 조간, 화주이라고도 한다. 솟대는 『삼국지』 마한전에 나오는 소도(蘇塗)에서 비롯된 것이라는 의견이 지배적이다. 솟대는 풍년을 빌기 위해서나, 마을 수호를 위해서, 혹은 과거 급제자가 가문의 행운을 위해서 세우기도 한다. 형태는 긴 장대 꼭대기에 세 갈래로 된 나뭇가지 위에 세 마리의 새를 조각하여 올려놓는다. 혹은 아무것도 조각하지 않고, 대나무 가지나 소나무 가지를 서낭대로 사용하기도 한다.

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정의
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참고문헌

정의

성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木). 짐대 · 소줏대 · 표줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대.

개설

솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭이 있다. 형태도 다양하여 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락 또는 지역을 위한 것 등이 있다. 솟대가 수호신의 상징이라는 점과 ^주1의 상징 또는 경계나 이정표 등의 기능이 있는 것은 ^주2과 마찬가지이다.

최근까지 흔히 민간에서 세우던 솟대의 기원은 『삼국지』 마한전(馬韓傳)에 나오는 소도(蘇塗)에서 비롯된 것이라는 의견이 지배적이다. 손진태(孫晉泰)는 「소도고(蘇塗考)」에서 소도는 별읍이 아니라 대목(大木)이며, 이것이 신간으로 오늘날까지 전해지고 있는 솟대라고 하였다.

시라도리 구라키치[白鳥庫吉]는 솟대가 신목(神木)을 숭배하던 신앙에서 발생한 것이라고 하였다. 즉, 처음에는 생목을 잘라서 신간으로 삼았으나 차츰 나뭇가지를 버리고 장대만을 신간으로 삼게 되었다고 추측하였다. 이러한 신간숭배 민속은 한국뿐만 아니라 시베리아에 널리 분포되어 있는 습속이다.

특히, 만주의 신간과 유사함에 주의할 필요가 있다. 신간은 아무 곳에나 세우는 것은 아니고 종교적 · 신앙적으로 성스러운 곳이어야 한다. 그래서 마한전에 나오는 별읍(別邑)이라는 성역(聖域)에 세웠던 것으로 짐작할 수 있다.

내용

솟대는 대개 서낭당과 같은 동제당에 장승이나 신목 · 신당 등과 복합되어 있는 것이 많다. 이를 대별하면 다음 세 가지가 있다. 첫째는 개인의 가정에서 임시적으로 경축이나 기도할 때에 세우는 이름 없는 신간이다. 둘째는 촌락의 입구나 경계 그리고 성역에 항시적(恒時的)으로 세우는 속칭 솟대 · 거릿대 · 수살목이라는 신간이다. 셋째는 과거에 급제한 자가 자기 집 앞이나 조상의 산소에 세우는 속칭 화주(華柱)라는 것이다.

제1유형은 대개 풍년을 빌기 위하여 정월에 세우는 것이다. 이는 ‘볏가릿대[禾竿]’라 불리는 것과 바람신[風神]을 모시는 의미로 부엌에 신간을 세워두었다가 신이 승천함과 동시에 없애는 풍속인 ^주3의 신체인 신간이다. 조지훈(趙芝薰)은 말하기를, ^주4에서는 서낭대를 세우는데 섣달 보름에서 정월 보름까지 한 달 동안이나 세우는 풍속이 있다고 소개하였다. 영동신을 모실 때 세우는 신간과 비슷한 마을의 솟대라고 할 수 있다.

제2유형은 아무나 세울 수 있는 것이 아니고 특별히 관직에 있는 사람이거나 마을에서 공동으로 세우는 것이다. 일단 세운 다음에는 영구성을 가지는 것으로 썩어서 쓰러지면 새로운 것을 세운다. 세울 때에는 물론이고 마을에서는 매년 동제를 지낸다. 영동신은 마을 수호신의 하나이고 마을을 수호하여 주는 신체이기도 하며, 또 성역의 상징이기도 하다.

제3유형은 과거에 급제한 사람이 자기의 과시와 가문의 행운을 빌기 위하여 세우는 것이다. 돌기둥으로 만들어 세우기 때문에 화주라 하지만, 이것을 솟대라고 부르는 지역도 있다. 형태를 보면 농기(農旗) 모양으로 꿩의 털이나 볏짚을 꼭대기에 장식하고 헝겊을 둘러 만든 것이거나, 꼭대기에 용을 그리거나 새겨서 붉은 칠을 한 것이 있다.

그러나 일반적으로 긴 장대 꼭대기에 세 갈래로 된 나뭇가지 위에 세 마리의 새를 조각하여 올려놓는다. 이 새를 봉(鳳) · 물오리라고 하지만 일정한 새의 종류를 의미하는 것은 아니다. 그래서 신간을 조간(鳥竿)이라고도 한다. 조간과 달리 일시적으로 만드는 것은 아무것도 조각하지 않고, 대나무 가지나 긴 장대 또는 소나무 가지를 가지고 서낭대로 사용하는 경우가 있다.

참고문헌

｢서낭간고｣(조지훈, 『신라가야문화』, 1966)

｢소도고｣(손진태, 『한국민족문화의 연구』, 을유문화사, 1948)

｢巨濟島の神竿｣(秋葉隆, 『朝鮮民俗誌』, 六三書院, 1954)

주석

주1: 신성한 지역. 우리말샘

주2: 돌이나 나무에 사람의 얼굴을 새겨서 마을 또는 절 어귀나 길가에 세운 푯말. 10리나 5리 간격으로 이수(里數)를 나타내 이정표 구실을 하거나, 마을의 수호신 역할을 한다. 대개 남녀로 쌍을 이루어 한 기둥에는 ‘천하대장군(天下大將軍)’, 또 한 기둥에는 ‘지하여장군(地下女將軍)’이라고 새긴다. 우리말샘

주3: 음력 2월 초하룻날인 영등날에 하늘에서 내려온다는 할머니. 집집마다 다니면서 농촌의 실정을 조사하고 2월 스무날에 하늘로 올라가는데, 바람을 다스린다고 한다. 우리말샘

주4: 경상북도 영양군 일월면에 있는 이. 일월면의 남서부에 위치해 있다. 남쪽과 북쪽은 산지이며, 장군천이 흐르는 골짜기를 따라 평지가 있다. 문화재로 월록 서당(月麓書堂), 만곡 정사(晩谷精舍), 주곡동 옥천 종택(注谷洞玉川宗宅), 조지훈 생가(趙芝薰生家) 등이 있다. 우리말샘