마의태자는 남북국시대 통일신라의 제56대 경순왕의 태자인 왕자이다. 생몰년은 미상이다. 935년(경순왕 9)에 경순왕이 더 이상 국가를 보전할 수 없다고 생각하여 고려에 나라를 넘기고자 했다. 마의태자는 나라의 존망에는 천명이 있으니 힘을 다하지 않고 1000년 사직을 가벼이 남의 나라에 넘겨줄 수 없다며 반대했다. 경순왕이 기어코 국서를 보내 고려에 항복하자 마의태자는 통곡하며 개골산으로 들어가 바위에 의지하여 집을 짓고 초식으로 연명하며 일생을 마쳤다고 한다. 마의태자라는 명칭은 베옷을 입고 일생을 보냈다는 데서 유래한 것이다.태자이다. 경순왕은 후백제 견훤(甄萱)과 고려 왕건(王建)의 세력에 눌려 더이상 국가를 보전할 수 없다고 생각하여, 935년(경순왕 9) 나라를 들어 고려에 귀부(歸附)하고자 하였다. 이에 마의태자는...

1926년 5월부터 1927년 1월까지 『동아일보』에 연재되었고, 1928년 1월 박문서관(博文書館)에서 단행본으로 간행되었다. 그의 두번째 역사소설이다. 신라의 마지막왕 경순왕이 고려 태조 왕건에게 항복하려 하자, 금강산으로 입산하여 마의(麻衣)를 입고 풀을 뜯어먹으며 일생을 마친 마의태자의 이야기를 소설화한 것이다. 역사소설을 통해 민족정신을 고취하려는 계몽주의적인 의도가 잘 드러나는 작품이다. 그는 이 작품을 통해서 일본의 검열에 걸리지 않는 한도내에서 일반독자들에게 애국정신을 고취하고자 하였다고 한다. 공리주의적 효용성에만 관심을 두었기 때문에 문학적 형상화에는 별로 성공하지 못하였다.

고려 태조 왕건이 신라의 서울 경주를 친선방문하는 데서 시작되는 이 작품은 신라 경순왕(敬順王) 김부가 왕건에게 나라를 넘겨주는 과정(제4막)을 거쳐, 망국의 통한을 품은 마의태자가 개골산에 입산, 태자봉이 되는 것(제5막)으로 끝나고 있는 것이다. 이 작품에는 세 갈래의 인물군(人物群)이 등장하고 있다. 겉으로 화친을 내세우나 속으로는 신라를 무혈병탄(無血倂呑)하려는 계략을 추진하고 있는 왕건을 비롯한 고려의 군신들, 고려 군신의 계략을 간파하고 이에 저항하는 마의태자를 비롯한 주전파, 고려 군신의 계략에 놀아나 왕건에게 투항하기를 주장하는 경순왕을 비롯한 투항파가 그 세 갈래 인물군이다. 이 세 갈래의 인물군은 신라의 국운을 둘러싸고 갈등을 일으킬 뿐만 아니라, 왕건의 딸인 낙랑공주와의 사랑문제로 갈등을...

문화유적은 갑둔리에 오층석탑 및 주변 탑재, 어론리에 마의태자유적지비, 남전리에 어덕준장군송덕비, 제3군단사령부 주둔기념비, 제1야전군 사령부부지 등이 있다. 교육기관으로는 초등학교 2개 교(분교 1개 교), 중학교 1개 교, 고등학교 1개 교가 있다. 신남(新南) · 어론(於論) · 신풍(新豊) · 부평(富坪) · 남전(藍田) · 관대(冠垈) · 신월(新月) · 수산(水山) · 상수내(上水內) · 하수내(下水內) · 갑둔(甲屯) · 정자(亭子) 등 12개 리가 있다. 4. 북면(北面) 군의 북동부에 위치한 면. 면적 349.05㎢, 3,351세대, 인구 8,290명으로 남자 4,335명, 여자 3,955명이다(2015년 현재). 면 소재지는 원통리이다. 본래 인제군 북쪽이 되므로 북면이라 하여 원통 · 가력 · 용대 등 9개 리를 관할하다가, 1914년 행정구역 개편에 따라 한계 · 원통...

전설에 의하면 경순왕의 아들 마의태자와 마의태자의 누이인 덕주공주가 신라의 멸망을 슬퍼하면서 금강산으로 가다가 월악산에 이르러, 덕주공주는 제천 쪽에 덕주사를 짓고 제천 덕주사 마애여래입상(보물, 1964년 지정)을 새겨 남쪽을 바라보도록 만들었고, 태자는 이곳에 북쪽의 덕주사를 바라보도록 석굴을 세운 뒤 개골산으로 들어갔다고 한다. 10m에 이르는 규모, 장승처럼 표현된 신체, 경직된 얼굴 묘사, 정확하지 않은 도상(圖像)은 고려 전기에 전국적으로 유행했던 석불의 특징이다. 각 지방마다 앞다퉈 지방색이 반영된 거대 석불을 조성하던 고려 전기의 사회적 분위기를 잘 반영하는 불상으로 의미가 있다.

그 이전 시기에 창작된 무용극 「원효대사」, 「왕자호동」, 「황진이」, 「마의태자」 등이 국립무용단 무용극 역사에서 전사(前史)에 해석할 만큼 「도미부인」은 국립무용단 무용극 작업을 상승시킨 작업으로 평가된다. 1990년대 이후 국립무용단은 「춘향전」, 「무영탑」, 「무녀도」, 「이차돈의 죽음」, 「오셀로」 등 문예작품에서 소재를 발굴 작품화하였다. 이들 작품에서는 신무용적 분위기가 퇴조하고 직접적인 정서의 표출이 점차 완화되었으며, 극적 상황과 서정적 감성을 춤으로 형상화하는 데 초점을 맞추는 작업이 지속되었다. 이와 아울러 「우리 춤, 우리의 맥」, 「한국, 천년의 춤」, 「4인 4색」, 「코리아 환타지」처럼 한국의 춤 유산과 기백 그리고 한국춤의 고유한 미감을 대형 무대로 재구성하여 국내외에서...

중요한 분수계로서 동사면은 낙동강, 서사면은 남한강 유역이다. 남동쪽 기슭에 부석사·초암사(草庵寺)·석륜암(石崙庵), 석천 폭포(石川瀑布)등이 자리하고 일대의 경관이 수려하나 교통이 불편한 편이다. 국망봉의 명칭은 신라 말에 경순왕이 고려에 투항하자 마의태자(麻衣太子)가 은거지를 찾아 금강산으로 가는 도중 경주를 바라보며 망국의 눈물을 흘렸다는 설과 선조(宣祖) 때 수철장(水鐵匠) 배순(裴純)이 왕이 승하하자 왕성을 바라보며 3년 동안 통곡하였다는 설에서 유래한다. 국망봉이라는 지명이 처음 나타나는 『여지도서』(영춘)에 "소백산 이현의 동면 40리에 있으며 강원도 강릉부 오대산에 이르고 경상도 순흥과 접하며 소백의 최정상이다."라고 수록되어 있다.

전설에 의하면 신라 경순왕의 아들 마의태자가 나라가 망한 것을 슬퍼하며 금강산으로 가는 도중, 누이인 덕주공주가 월악산에 덕주사를 지어 남쪽을 바라보는 마애불을 만들자 태자는 북향의 석굴을 지어 덕주사를 바라보게 하였다고 한다. 1977년 1차 발굴조사 당시, ‘明昌三年金堂改蓋瓦(명창삼년김당개개와)’, ‘彌勒堂(미륵당)’, ‘彌勒堂寺(미륵당사)’, ‘院主(원주)’ 등의 명문와(銘文瓦)가 출토되어 미륵을 모시는 사찰이자 원(院)을 겸하는 사찰이며, 1192년(고려 명종 22) 금당의 기와를 새로 이었음을 알 수 있다. 아울러 석굴과 전실의 목구조가 소실된 것은 13세기이며, 이후 곧 복원되었고 조선 초기에 크게 수리되었다. 그러나 임진왜란 때 다시 소실되었고 18세기에 들어 수리되었을 것으로 추정된다. 언제...

[부여](E0024379) [백마강](E0022106)에 있는 [조룡대(釣龍臺)](E0051714) 전설은 백제 멸망 사건, [금강산](E0007529)에 있는 [단발령(斷髮嶺)](E0013578)은 신라 마지막 태자인 [마의태자(麻衣太子)](E0017422)가 금강산에 들어간 사건, [임진왜란](E0047674) 때 [이순신](E0044900)이 왜군을 물리친 전라남도 [진도](E0054634)의 울돌목 등은 모두 역사적인 사건으로 생긴 지명전설이다. 이러한 역사적인 사건은 지명으로 인하여 문헌보다 더 오랫동안, 또는 뚜렷하게 살아남게 되며, 때로는 그 지방민의 관점에서 새롭게 해석된 채로 정착하고 전승하기도 한다. 일반 역사책에는 전혀 드러나지 않은 사건이 지방의 지명전설에서 드러나는 경우가 허다하다. 예를 들면, 충청남도 [논산시](E0013029)의 숙향이굴은 백제왕이 숙향이라는 시골 처녀를...

경순왕은 남북국시대 통일신라의 제56대 왕이다. 재위 기간은 927년~935년이며, 신라의 마지막 왕으로서 나라를 고려 태조에게 바쳤다. 궁예와 견훤이 세력을 다투던 경명왕 때부터 경애왕 대에 이르러 고려와의 우호관계를 강화하자 견훤이 이를 견제하고자 신라를 침공하여 경애왕을 살해하고 경순왕을 옹립했다. 경순왕은 난폭한 견훤의 보호국보다는 왕건에게 투항하는 것이 낫다고 생각하고 935년 국가를 고려에 넘길 것을 결의하고 국서를 보냈다. 왕건은 신라를 경주로 고쳐 그의 식읍으로 주고 경주의 사심관으로 삼았다. 978년에 승하했다.왕비는 죽방부인(竹房夫人) 박씨이며, 큰아들은 마의태자(麻衣太子)이고 막내아들은 범공(梵空)이다. 고려에 항복한 뒤에 왕건(王建)의 장녀 낙랑공주(樂浪公主)와 다시 결혼하였다. # 생애 및 활동사항...

유치진 작·연출의 ＜자명고＞, 유치진 작, 이화삼 연출의 ＜마의태자＞, 앤더슨 작, 유치진 연출의 ＜목격자＞, 진우촌(秦雨村) 작, 이화삼 연출의 ＜왕소군 王昭君＞ 등을 공연했으며, 유성애(柳誠愛)·이애경(李愛景)·장일호(張一湖)·오사량(吳史良)·주경선(朱敬仙) 등의 연기자를 보강하였다. 그 뒤 이광래(李光來)의 ＜청춘＞(유치진 연출), 유치진의 ＜대춘향전＞, 부처 작 ＜포오기＞, 진우촌 작 ＜죄＞ 등을 공연했다. 그러나 유치진의 작품에만 의존하여 폐쇄성을 드러내고 침체됐다는 비판을 받게 되자, 방향을 바꾸어 오영진(吳泳鎭)의 ＜살아 있는 이중생 각하＞와 윤방일(尹芳一)의 ＜자유를 찾는 사람들＞ 등을 공연하였다. 그러다가 1950년 1월에 국립극장이 설립되자 국립극장의 전속극단 신극협의회(약칭 新協)로...

금강산은 강원도 회양군과 통천군·고성군에 걸쳐 있는 산이다. 최고봉인 비로봉(1,638m)을 중심으로 주위 면적이 약 160㎢에 이른다. ‘금강(金剛)’이라는 말은 불교의 『화엄경』에 “해동에 보살이 사는 금강산이 있다.”고 한 데서 유래했고, 영산으로 여겨져 수많은 불교유적이 조성되었다. 사람이 죽어서 지옥에 가지 않으려면 죽기 전에 한번은 올라야 한다는 민간신앙이 있을 정도로 빼어난 풍광을 자랑하며, 세계적으로도 널리 알려져 있다. 예로부터 시가나 문장으로 많이 표현되었으며 금강산 기행문과 금강산을 그린 금강산도가 다수 전해진다.과연 마의태자가 금강산에서 일생을 마쳤는지 확인할 근거는 없지마는 태자묘라고 이르는 무덤이 전해지고 있다. 『증보문헌비고』에도 『삼국사기』와 같은 내용의 기록이 있으나, 그저 ‘왕자...

경기잡가의 거장인 최정식(崔貞植)이 1930년대에 작사·작곡한 소리이다. 모두 7절로 된 유절형식(有節形式)으로 노랫말의 내용은 금강산의 경치를 읊은 것이다. 가사는 다음과 같다. “천하명산 어디메뇨 천하명산 구경갈제 동해끼고 솟은산이 일만이천 봉오리가 구름같이 버렸으니 금강산이 분명쿠나 장안사를 구경하고 명경대에 다리쉬여 망군대를 올라가니 마의태자 어디갔노 바위 위에 얽힌꿈은 추모하는 누흔(淚痕)뿐이로다……” 도드리장단에 경기잡가의 경토리조로 부른다.

근대역사소설로서 창극화된 것은 이광수(李光洙)의 ＜마의태자＞·＜황진이＞·＜백제의 낙화암＞·＜재봉춘 再逢春＞ 등이고, 역사소재로서 창극화된 것은 ＜아랑애화＞·＜선화공주＞·＜만리장성＞·＜왕자사유＞·＜예도성의 삼경＞·＜논개＞·＜왕자호동＞·＜임진왜란과 계월향＞ 등이다. 그리고 처음부터 창작창극대본으로 쓰여진 ＜최병두타령＞을 비롯하여 이서구(李瑞求)의 ＜대관흥아＞ 같은 작품이 많이 공연되었다. 6·25전쟁 후에 잠깐 활기를 찾다가 쇠퇴하였던 창극은 1968년 국립극장에서 창극정립위원회가 발족됨으로써 조금씩 활기를 찾기 시작하였고, 1973년 장충동에 국립극장이 신축됨으로써 본격적인 발전을 기하게 되었으며, 최근의 창극 원형복원공연은 대중의 큰 관심을 불러일으키고 있다. 그러나 완전한 의미의...

당대 최고의 배우라 할 김동원(金東園)과 콤비를 이루어 ＜자명고＞를 비롯하여 ＜마의태자＞·＜은하수＞·＜대춘향전＞ 등 극협의 모든 작품에서 여자주역으로 최고의 기량을 발휘하였다. 1950년 국립극장이 창립되자 전속 신협단원으로서 개관공연인 ＜원술랑＞과 ＜뇌우＞ 등에서 최고의 연기를 보여주었다. 평범한 주부로서 살았지만 일단 무대에만 서면 연기의 동작 하나하나가 나비처럼 날렵했고 음색은 은쟁반에 옥 굴러가는 듯 투명했다. 광복 전후 연극계에서는 단연 최고의 여배우였는데, 후배 연극인들에 대한 연기 지도도 남달랐다. 그러나 6·25전쟁 중 월북하여 인민배우가 되었고 1980년 예술영화촬영소 소속배우로 활약했으며, 저들이 만든 영화 ＜어머니의 마음＞에서 주인공 어머니역으로 원숙함을 보여준 바 있다....

밀교는 대승불교의 한 분야로, 붓다가 깨우친 진리를 은밀하게 전하는 비밀 불교의 줄임말이다. 현교의 상대 개념으로 사용하는 용어이다. 좁게는 7세기 중반 이후 대일경, 금강정경의 성립과 함께 체계화된 사상 또는 그를 기반으로 성립된 종파를 지칭한다. 넓게는 대승불교가 내포하고 있는 신비적, 주술적인 요소를 가리킨다.신라에서 오대산을 중심으로 한 신앙이 본격화된 것은 8세기 초 [정신대왕(淨神大王)](E0050510)과 그의 [태자](E0059023)인 [보천(寶川)](E0023547)과 [효명(孝明)](E0065655)에 의해서였다. 이들 세 부자가 오대산 신앙을 전개한 사실은 [『삼국유사』](E0026482) 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)와 명주오대산보질도태자전기(溟州五臺山寶叱徒太子傳記)에 전해지고 있다. 이에 의하면 보천과 효명은 오대산에 들어가...

한편, 1920년 중반 이후 한국 소설도 출간하여 염상섭(廉想涉)의 「견우화 牽牛花」, 현진건(玄鎭健)의 「지새는 안개」, 이상협(李相協)의 「정부원 貞婦怨」, 이광수(李光洙)의 「젊은 꿈」·「마의태자」 등이 출판되었다. 1930년대에 이광수의 「사랑」이 성공하고 『현대걸작장편소설전집』 전 10권, 『신선역사소설전집』 전 5권이 문학전집으로 성공하였다. 그리고 박문문고(博文文庫) 전 18권을 발행하여 고금동서문화의 최고작을 망라함으로써 양서보국의 기치를 내세웠다. 또한, 최초의 수필전문지인 『박문(博文)』을 통권 제23권까지 발행하였다. 1940년대는 물질통제를 받으면서 이광수의 문단생활 30년기념 출판으로 『춘원시가집(春園詩歌集)』을 출간하였고, 양주동(梁柱東)의 『조선고가연구(朝鮮古歌硏究)...

전체 연재순서는 ① 서언(緖言), ② 춘원 이광수, ③ ＜어린 벗에게＞와 ＜소년의 비애(悲哀)＞ 기타, ④ ＜무정 無情＞과 ＜개척자 開拓者＞, ⑤ 기미(己未) 전후, ⑥ ＜가실＞ 이하 단편, ⑦ 물어(物語 : 이야기)와 사화(史話)와 소설, ⑧ ＜허생전 許生傳＞, ⑨ ＜일설 춘향전 一說春香傳＞, ⑩ ＜재생 再生＞, ⑪ ＜마의태자 麻衣太子＞, ⑫ ＜무정＞에서 ＜마의태자＞까지, ⑬ 단종 전후 역사와 문헌, ⑭ 춘원의 ＜단종애사 端宗哀史＞, ⑮ ＜흙＞ 등 총 15장으로 구성되었다. 그러나 단행본으로 출간될 때 ⑤와 ⑥이 누락되었고, ⑬과 ⑭가 합쳐져서 ‘춘원의 단종애사’라는 항목으로 묶였다. 전체적인 내용을 살펴보면 이광수의 소설을 ＜허생전＞·＜일설 춘향전＞과 같은 물어와 ＜마의태자＞·＜단종애사＞·＜이순신＞과 같은...

이후 1934년 콜럼비아(Columbia)레코드사에서 「처녀총각」·「개나리 고개」·「마의 태자」, 1935년 「추억의 소야곡」「청춘타령」, 1938년 「사랑에 속고 돈에 울고」·「홍도야 울지 마라」 등 130여 곡 이상을 작곡, 발표했다. 1934년에 발표한 「서울 띄기」는 풍속괴란(風俗壞亂)'을 이유로 발매 금지를 당하기도 했다. 1937년 「반도의용가대(半島義勇歌隊)」, 1943년 「승전가(勝戰歌)」와 같은 친일 군국가요를 작곡했다. 1944년에는 일본식 예명인 '아사히나 노보루'라는 이름으로 조선군보도부(朝鮮軍報道部)에서 제작한 전시동원 선전영화인 「헤이타이상[兵隊さん : 병정님(군인아저씨)]」(방한준(方漢駿 감독)의 영화음악 전반을 담당했고, 주제가로 사용된 「어머니가 노래한다[母歌]」·「일본남아(日本男兒)...

≪마의상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 저술인지는 확실하지 않다. 토정의 시문집인 ≪토정유고 土亭遺稿≫는 숙종 때 그의 현손인 정익(楨翊)이 간행한 것인데 그 안에 실려 있지는 않다. 다만 한가지 분명한 것은 그의 행적과 언행으로 보아서 능히 이러한 위서(緯書)를 즐겼을 것임은 의심할 나위가 없다. 또한, 규장각에 소장된 ≪토정가장결 土亭家藏訣≫은 어느 때 누구에 의하여 편술되었는지 알 수 없으며, 시정에 나돌고 있는 ≪송정토정비결 松亭土亭?訣≫과 토정의 관련성 여부도 알아낼 수가 없다. 내용을 살펴보면, 기본적으로 ≪주역≫에 뿌리를 두고 있으나 여러 가지 점에서 주역과 다른 양상을 보이고 있다. 첫째, ≪주역≫에 있어서는 중괘(重卦)가...