재수굿은 정초 또는 봄 · 가을에 하는데 굿 날짜는 가족의 생기복덕[^2]에 맞추어 결정한다. 정기적으로 해마다 또는 3년에 한번씩 하는 것이 상례이지만 집안에 우환이 생긴 경우에는 재수를 빌기 위하여 특별히 행하기도 한다. 서울 지역 재수굿을 중심으로 흔히 열두거리라고 부르는 제차내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 부정 : 굿하기에 앞서 부정을 가셔 제장을 정화함으로써 신을 청해들일 준비를 하는 의례이다. ② 가망 : 신격은 분명하지 않으나 제일 먼저 맞이하는 것으로 미루어볼 때 중요한 신격으로 여겨진다. ‘본주고 씨준 가망’이라는 무가내용으로 조상신이라고도 하고 신 자체를 의미한다고도 해석한다. ③ [말명](E0017819) : 조상신을 모시는 의례이다. ④ 산마누라 : 산신을 의미하는데 주로...

‘성조(成造)굿’이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인집 재수굿의 한 제차로서 행해진다. 집에 살고 있는 가족의 제액(除厄)과 재수발원이 목적이어서 강원특별자치도 · 충청도 · 전라도 지방에서는 가정 단위의 재수굿을 성주굿이라고 부르기도 한다. 집을 새로 지어 상량식을 할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿의 내용은 지역에 따라 달라진다. 하지만 새로 성주의 신체(神體)를 모시는 행위가 따르고 「성주풀이」가 불려진다는 점은 공통적이다. 성주굿을 할 때는 성주를 상징하는 신체를 모시는데, 한지에 실이나 동전을 넣은 것이 대부분이고 쌀을 넣은 독으로 모시기도 한다. 「성주풀이」는 지역에 따라 내용이 달라 성주신의 내력담인 무속신화인 경우도 있고 단순히 성주신을 칭송하고 소원을 비는 축원무가인...

그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 위한 것이고, 별신굿·용신굿 등과 같은 동제의 한 거리로 행하여지는 지신굿은 한 마을의 지신을 위한 것이다. 전자의 예로 강원도 고성지역의 재수굿 중에 지신굿이 있는데, 부정굿·서낭굿·조상굿·성주굿 다음으로 행하여진다. 굿의 진행은 지신을 모시자고 하여 지신이 그 집안까지 들어온 내력을 밝히고, 그 다음으로는 지신을 누르자고 하여 지신을 좌정시킨다. 그리고 지신을 잘 대접하고 나서, 끝으로 지신에게 집안의 액운을 가져가고 풍요와 재복을 가져다달라고 비는 것으로 끝난다. 후자, 곧 마을의 지신을 위한 굿의 예로 경상북도 울진지역의 별신굿(용왕제)이 있는데, 그 진행을 보면, 부정굿 바로 다음으로 ‘골매기청좌굿’이라는...

예를 들어 평안남도지 방에서는 생전의 초복과 행운을 기원하기 위하여 하는 굿을 재수굿이라 하며, 강원도의 영동ㆍ영서 지역에서는 복과 재수를 기원하는 재수굿이나 도신굿을 성주굿 또는 축원굿이라 하고, 호남지방에서도 집안의 운수와 재수를 위하여 하는 굿을 성주굿이라고 한다. 이 축원굿은 한 개인을 축원하기 위한 굿이 되기도 하고, 또한 한 가정을 축원하는 것이 일반적이지만, 마을 공동제의인 무(巫)굿에서도 마을의 번영과 재수를 기원하는 굿거리가 들어 있다. 동해안지역의 별신굿에서는 마을과 주민들의 재수와 수명장수를 기원하는 ‘일월(日月)맞이굿’이 있고, 남해안의 별신굿에서도 마을에 대한 축원굿으로 ‘판굿’이 있다. 그리고 서해안지역의 배연신굿과 대동굿에서도 ‘소당제석굿’이나 ‘제석굿’은 역시 복과...

⑦ 제석굿 : 굿거리 중의 재수굿으로 천지풍신을 모시고 가내의 행복과 풍농 · 풍어 및 자손의 창성을 기원한다. ⑧ 서낭굿 : 팔도의 명산 · 명승지의, 각 지역의 서낭님을 불러 모시고 서낭님을 위해주며 가업의 창성을 기원한다. 무녀는 큰머리에 홍치마 없이 쾌자만 입고, 왼손에 신대(손대)와 방울(요령)을 들고 오른손에 부채를 든다. ⑨ 대굿(대잡이굿) : 남해안별신굿의 사제무(司祭巫)는 가계(家系)에 의한 세습무로서 빙신현상(憑神現象;신이 붙은 현상)이 없기 때문에 굿 과정의 대잡이굿에서 마을의 강신자(降神者)인 굿장모가 무녀 대신 대를 잡고 흔들며 마을에 공수를 내려주는 것이다. ⑩ 손굿(손님굿) : 마마신인 손님을 맞아서 위해주고 명과 복을 기원한다. ⑪ 손풀이 : 손님굿에 연이은 굿으로, 마마신으로 인하여 목숨을...

재수굿이나 경사굿의 열두거리에서는 이 대감놀이가 가장 중요한 의미를 가지기 때문에 전체 굿을 대감놀이라고 부르기도 한다. 굿의 진행과정은 다음과 같다. 전복(戰服) 차림에 전립(戰笠 : 안올림벙거지)을 쓴 무녀가 만수받이(굿할 때 한 사람이 소리하면 다른 사람이 따라서 같은 소리로 받는 것)로 여러 대감신을 청한다. 무악(巫樂)에 맞추어 삼지창과 청룡도를 들고 춤을 추고, 여러 번 무복을 갈아입고 덧입으며 여러 신이 오신 것을 표현한다. 터줏대감이 강신(降神)하면 무녀는 소다리를 얹은 떡시루를 이고 안마당과 장독대, 뒤꼍 등 집 안팎을 모두 돌아다니면서 술과 떡을 뿌린다. 다시 굿청에 돌아오면 굿상의 제물이 너무 적다고 집주인과 승강이를 벌인다. 무당은 돼지머리와 소다리를 들고 사람들을 위협하고 화난 시늉을 하다가...

무당은 장삼을 입고 고깔을 쓰고 가사를 메고 염주를 걸어 승복차림을 한다. 사방으로 하늘을 향해 신을 청한 뒤 춤추고 물동이에 올라타 공수를 준다. 물동이에서 내려오면 ‘바라타령’을 부르고 밤이나 대추로 산을 준 다음 ‘불사노래가락’을 부른다. 이어서 계속 무복을 갈아입고 춤추고 공수주는 것을 되풀이하면서 불사굿의 부속거리인 불사호구·불사말명·불사신장·불사대감·불사창부 등을 모신다. 마지막에는 간단히 뒷전까지 하여, 불사굿은 간단하지만 일반적인 서울재수굿의 12거리를 모두 하는 형식을 취한다. 불사굿은 반드시 산 사람의 길복을 비는 굿에서만 행하고 지노귀굿에서는 하지 않는다. 불사거리는 제석거리와 함께 제물이나 복색 등에서 가장 불교적인 굿거리로, 불교와 무속의 교섭 양상을 확인할 수 있는 자료이다.

그 공수에 전안신장·상산(上山)신장·동갑신장·육갑신장·의술신장·대신신장·도당신장·부군신장 등의 신장계 신령이 언급된다. 이어 오방신장기를 말아서 자루 끝만 내보이고는 제가집 식구와 굿판의 단골들에게 그 중 하나를 고르게 하고는 그 기를 뽑아 그 색깔에 따른 점복을 보아준다. 끝으로 오방신장기를 말아 어깨에 매고는 신장타령을 불러 신령을 즐겁게 해드린 뒤 돌려보낸다. 신장거리의 중요한 무구인 오방신장기의 각 기는 본래 색깔에 따른 상징적 의미를 갖는다. 흑색은 죽을 운수를, 청색은 우환을, 황색은 조상을, 백색은 천신(天神)을 상징하고 적색은 큰 재수의 색깔로 여겨진다. 1970년대 이후 단골들이 흑색과 청색의 두 기를 싫어하면서 무당들은 그 색깔을 각기 청색과 연두색으로 바꾸어 버렸다.

제철에 나는 과일과 음식을 신령에게 바치며 재수를 기원하는 굿이지만, 가난한 사람들이 드리는 경우에는 재수굿으로, 부유하거나 상류층에 있는 사람들이 드리는 경우에는 천신굿이라고 말한다. 일반적으로 지방의 경우에는 상류층과 하류층의 굿이 구분되지 않지만, 서울의 경우 상류층이 하는 굿과 보통 사람들이 하는 굿은 규모에서 차이가 있다. 서울의 경우 망자를 천도하는 굿에서도 비용이 적게 들어가는 보통 사람들의 굿은 ‘진오기’라고 하지만, 부유한 사람들이 하는 규모가 큰 천도굿은 ‘새남굿’이라고 한다. 부유한 단골집에서 격년으로 행해진 천신굿은 세월의 흐름 속에서 변화되어 왔다. 과거에는 서울의 토박이 단골은 자신의 집 대청에서 굿상을 차려놓고 무당일행을 맞이하였다. 신에게 바치고 인간이...

재수굿이나 경사굿 등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 제석굿은 지역에 따라 성격이 다소 차이를 보이나 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징이 있다. 중부지방에서는 큰굿 열두거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 제석거리가 행하여진다. 무녀는 노란색 대신 복에 흰 장삼을 겹쳐 입고 고깔을 쓰고 염주를 걸고 방울부채를 들고 등장하여, 먼저 제석신의 유래담인 무속신화 「당금아기」를 가창한다. 서울지방에서는 「당금아기」가 구송되지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공수로의 순서로 진행된다. 그러나 오산·화성·안성 등 경기 남부지역에서는 제석신의 본을 푸는 「당금아기」가 구연되어 제석공수·바라팔이·제석축원 순으로...

동제인 ‘당굿’과 같이 규모가 큰 제의는 당연히 굿으로 진행되어야 하지만, 기자(祈子)·치병·재수발원 등의 제의는 비손이나 굿 어느 형식이든 가능하다. 제의규모의 비중에 따라 비손과 굿 또는 ‘작은 굿’과 ‘큰 굿’, 어느 쪽이든 제의가 가능하다. 굿에 관한 기록은 거의 없어 그 역사를 정확히 파악하기는 어렵다. 문헌으로 전하는 가장 오래된 종교적 제의로는 ≪삼국지≫ 위지 동이전에 전하는 부여의 영고(迎鼓), 고구려의 동맹(東盟), 예의 무천(舞天) 등과 같은 제천의식이 있으나, 오늘날의 무당굿과는 차이가 있는 것으로 보인다. 무당에 관한 직접적인 기록은 ≪삼국사기≫와 ≪삼국유사≫에 전하는 남해왕조(南海王條)의 것으로 여기에서 신라 제2대 남해왕은 차차웅으로 불렸는데 이는 방언으로 무당의 뜻이었다고...

그러나 많은 신들 가운데 특히 집안의 재물을 담당하는 ‘터줏대감’이 가장 중요한 신으로 모셔진다. 집집마다 뒤뜰에 모셔둔 터줏가리가 있는데 재수굿에서 주로 이 터줏신·터줏대감을 모신다. 무녀가 떡시루에 쇠다리를 얹고 춤을 추면서 재수사망을 섬겨주겠다는 무가를 부른다. 굿 가운데 이 재수굿은 가장 신이 나며 가족들이 즐거워하는 굿이기 때문에 무당들은 계속 밝은 표정을 하게 되고 가족들도 즐거워하며 무감을 서는 등 축제적 분위기를 자아낸다. 특히, 무당은 부채로 재물을 집안으로 불러들이는 시늉을 한다. 재물의 운수는 이렇게 신에 의하여 밖으로부터 집안으로 끌어들일 수 있다고 믿는다. 그러므로 굿을 하는 것은 일종의 신앙적인 자본의 투자이기도 하다. 또한, 단순히 무당에게 돈만 주는 손해라고 생각하지 않는다.

특히, 난잡한 소리를 해야 재수가 있으므로 이것을 양해해줄 것을 당부한다. ② 사장(師丈 : 훈장)거리 : 옛날 서당선생의 모습을 풍자하여 골계적(滑稽的:익살스럽게)으로 묘사한다. 스승과 제자의 역을 모두 주무 혼자서 맡는다. ‘천자뒤풀이’·‘한글뒤풀이’·‘숫자풀이’ 등의 골계적 민요를 삽입하여 엉터리선생과 엉터리제자와의 문답으로 전개된다. ③ 과거거리 : 선생이 과거에 응시하였으나 무식하여서 주는 벼슬을 거절하다가 쫓겨나 자살하여 저승에 가서 저승과거에 급제하여 ‘호구강간’이라는 신직(神職)을 얻어 이승으로 오기까지의 과정을 연출한다. ④ 귀신 문열기 : 귀신의 문을 열어주는 거리로서 육갑과 방위의 순서에 따라 귀신을 배치하는 경문과 축원의 낭송으로 진행된다. ⑤ 관례(冠禮)거리 : 성년의식인 관례를...

다음 재수를 불어주는 흥겨운 ⑦‘대감굿’이 끝나면 본격적으로 망자를 위한 굿으로 들어간다. 무당은 종이로 만든 연꽃에 망자의 넋을 내려 생전에 못한 말을 가족·친지들과 나누는데, 이를 ⑧‘기밀굿’이라 한다. 이어 ⑨‘사자(使者)굿’에서 망자를 저승으로 데려갈 사자를 모신 뒤 무당은 다릿발을 들고 세경을 돈다. ⑩‘다릿발세경’은 허공에 매어놓은 다릿발 사이를 무당과 악사, 그리고 망자의 가족들이 원으로 돌면서 ‘나무아미타불’을 외어 망자의 저승천도를 비는 굿이다. 다음에 무당은 저승을 관장하는 ⑪‘수왕세텬［十王西天］’을 모신 뒤 망자의 가족이나 친지 중 한 사람에게 다릿발을 쥐게 한다. 그리고 격렬한 무악과 무당의 축원으로 망자의 넋이 가족을 통하여 내려 다릿발에 올라앉아 저승으로 가기를 빈다....

돼지를 삶아 익은타살굿을 한 다음 재수를 불어주는 대감을 놀고 서낭굿·조상굿에 이어, 1.5m 정도 높이로 쌓아올린 단 위에 맨발로 칼날에 올라서서 모든 장군과 신장에게 도움을 비는 작두거리를 행한다. 마지막으로 개를 잡아 잡귀를 물리는 사신굿과 마당굿을 하는데, 마당굿에서는 무당이 병신흉내를 내어 관중을 즐겁게 한다. 황해도지역의 무당은 모두 강신무로서, 굿을 하는 도중 신에 따라 수없이 무복을 갈아입는다. 대감굿에서는 쾌자를 입고, 제석굿에서는 장삼과 비슷한 나삼을 입고 고깔을 쓰며, 상산맞이·초부정·초가뭉·초영정·성주굿 등에서는 홍치마에 남쾌자, 남색 관디［冠帶］를 입는다. 말명도산에 방아놀이굿에서는 삼동달이를 입고, 작두를 탈 때에는 비단으로 만든 말애기라는 투구형 모자를 쓰고 장군팔배라는 갑주형...

먼저 서울·경기지역의 마른 지노귀굿의 절차를 보면 일반적인 재수굿에 망인천도 내용이 첨가된다. 즉, 부정(不淨)·청배(請陪)·가망·말명·상산(上山)마누라·별상·영실·대감(大監)·제석(帝釋)·창부(倡夫)·뒷전 등이 먼저 행해지는데, 이는 영실만 제외하고는 재수굿과 대동소이한 것이다. 영실은 무당에게 망인의 넋이 실려 넋두리하면서 가족과 친지들을 만나보는 굿이다. 이어서 본격적으로 망인을 위한 굿이 다시 시작되는데, 뜬대왕(시왕가망)·중디청배(시왕중디)·아린말명(시왕말명)·사제삼성·말미·도령돌기·뒷영실·다리가르기·지노귀뒷전의 순서로 진행된다. 그 내용을 살펴보면, 저승을 관장하는 열시왕〔十大王〕을 모시고 조상(말명)을 모셔들인 다음, 망인을 저승으로 데려갈 사재〔使者〕를 청한다. 말미는 저승에 가서...

육지의 집안재수굿과 같은 계통의 굿이지만 가계로 내려온 백정이라는 특수직업의식이 반영되어 있다는 점이 특징적이다. 이 굿에서 무당은 백정으로 분장하여 죽어서도 인간에게 도움을 주는 짐승의 중요성을 연극적으로 표현한 뒤 직접 소나 돼지 한 마리를 잡는다. 각을 뜨고 내장을 꺼내 축원을 하며 제상에 올리어서 집안조상에게 바치는 것이다. 이 굿의 특징은 칼춤에 있는데, 그것은 ‘거무영청하군졸’ 제차(祭次)에서 잘 드러난다. 무당은 마당 밖에 잡은 소나 돼지를 벌여놓은 뒤 고기와 떡을 칼끝에 꿰어 양손에 들고 격렬하게 춤을 춘다. 또는 소나 돼지 대신 사람을 내세워 몸체의 부분마다 칼로 그으며 잡는 흉내를 내고 춤을 추기도 한다. 한동안 춤추다가 칼을 던져 길흉을 점치는데 칼끝이 밖으로 향하면 조상이 만족하여...

안당사경맞이는 서울·경기지역의 전통적 재수굿의 형태로 새남굿의 전날 저녁부터 이튿날 새벽까지 밤새 논다. 거리 순서는 주당물림·부정·가망청배·진적·불사거리·도당거리·초가망거리·본향거리·조상거리·상산거리·별상거리·신장거리·대감거리·성주거리·창부거리·뒷전거리 등 16거리이다. 조상거리에서 망자의 혼을 모셔 초영실을 노는 것이 일반 재수굿과 다를 뿐이다. 이튿날 아침부터 시작되는 새남굿은 새남부정·가망청배·중디밧산·사재삼성거리·말미·도령(밖도령)·영실·도령(안도령)·상식·뒷영실·베째(또는 베가르기)·시왕(十王)군웅거리·뒷전의 13거리로 이루어진다. 중디밧산에서 만신은 앉은 거리로서 시왕의 영검을 찬양하는 시왕풀이를 부른다. 망자의 혼을 호위·인도하는 저승사자를 놀리는 거리가...

대전의 앉은굿에서 가장 중요한 굿은 ‘안택(安宅)굿’과 ‘미친굿’이다. 안택굿은 음력 정초와 시월상달에 집안의 안과태평(安過太平: 태평하게 지냄)과 재수(財數)를 집안의 여덟 신령, 곧 사중팔신(舍中八神)에게 빌기 위하여 행하는 굿이다. 물론 집안에 어떤 문제가 생겼을 때도 안택굿을 한다. 이때 조상신·조왕·제석·성주·터주·삼신 등이 모셔지며, 신장(神將)과 대감(大監)이 청배(請拜)되기도 한다. 굿은 태을보신경(太乙保身經)·부정경(不淨經)·축원문(祝願文)·조왕경(竈王經)·지신경(地神經)·성주경(城主經)·조상경(祖上經)·삼신경(三神經)·칠성경(七星經)·제석경(帝釋經)·신장(神將)·공수·내전(內殿)의 순서로 진행된다. 미친굿은 정신병 환자를 치유하기 위한 굿을 말한다. 지금도 안택굿은 재수굿과 거의 같은...

⑦ 대감 : 재수를 불어주는 신으로 흥겹게 노는 굿이다. ⑧ 영산할맘·할아밤거리 : 가장 놀이성이 강한 굿이다. 무당은 얼굴을 반만 가리게하는 탈을 쓴다. 이를 광대라고 하는데 무당 두 명이 탈을 쓰고 영산할맘과 영산할아밤으로 분장한다. 둘은 서로 헤어졌던 부부인데 굿을 하는 가운데 만난다. 할아밤은 배의 영좌이고 아들은 마침 이 배의 화장으로 일하고 있어서 가족들이 모두 만나는 것으로 마친다. 이어서 고기를 잡는 과정을 모의한다. 뱃꾼들과 함께 그물을 바다에 넣었다가 건져내어 고기를 퍼서 배에 싣는 과정을 놀이하는 것이다. ⑨ 쑹거주는 굿 : 고기를 상징하는 떡을 긴 무명 위에 올려놓고 양쪽에서 잡고 좌우로 흔든다. 무당은 복과 풍어를 주는 ‘쑹거타령’을 부르면서 무명 위의 떡을 흔들어 뱃꾼들이 벌린 옷자락에...