박중빈은 7세 때에 청명한 하늘을 보고 우주 · 자연 현상에 대한 의문을 품었으며, 인간의 생사와 존재문제에까지 확장시켜 나갔다. 11세 때 시향제(時享祭)[^1]에 참여 중 산신의 권능에 대해 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산신을 만나기 위하여 ‘마당바위’에서 4년 동안 산상기도를 올렸다. 15세 때 영광군 군서면 마읍리의 양하운(梁夏雲)과 혼인하고, 이듬해 정월에 신년 인사차 처가에 갔다가 고대소설 [『조웅전(趙雄傳)』](E0052441) 등에 나오는 도사 이야기를 듣고, 도사를 만나기 위하여 20세까지 정성을 다하였다. 20세에 구도행각의 후원자였던 아버지가 세상을 떠난 뒤, 구도의 노력이 성과를 거두지 못하자 마음 깊이 자리잡은 숱한 의문들은 ‘장차 이 일을 어찌할꼬?’ 라는 한 기자 생각으로 모아졌다. 25세...

어려서부터 한학을 공부하였고, 19세 때 동학혁명에 가담하였다가 혁명이 좌절되자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 그 뒤 기독교에 입신, 독실한 신자가 되었고 교회에서 경영하는 광성학교(光成學校)와 진성학교(眞成學校)의 교장으로 6년간 있으면서 기독교정신 실현에 앞장섰다. 1918년 장로(長老)가 되었고, 1919년에는 서울에서 3·1운동에 가담하였다. 그 뒤 고향에 돌아와 피검된 독립지사들의 유족돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 1924년 전주에서 박중빈(朴重彬)을 만나 원불교로 개종하였다. 1928년에는 당시 원불교의 교명이었던 불법연구회(佛法硏究會) 제2대회장에 피선되어 8년 동안 봉직하면서 원평교당, 일본 오사카교당을 창설하였다. 뛰어난 지식과 명성으로 교단창립의 지도적 역할을 하였다.

18세 때 독실한 개신교신자였던 아버지가 소태산(少太山)박중빈(朴重彬)의 제자가 된 것을 알고 아버지를 찾으러 원불교중앙총부에 왔다가 소태산의 제자로 출가하여 전무출신이 되었다. 그 뒤 총부공양원·서울교당공양원 및 남부민교당·초량교당 교무, 초량교당 총부교감·교화부장·순교감, 중앙선원부원장·동산선원원장·중앙훈련원장 등을 역임하였다. 1945년에 수위단원(首位團員)에 피선되었으며, 1950년 여자로서 처음으로 교무부장으로 부임했다. 특히, 그녀의 설교는 듣는 이의 감동을 불러일으킬 정도로 뛰어나 ‘설통(說通)’ 또는 ‘좋다보살’로 불리기도 하였다. 원불교 첫번째의 정녀전무출신··여자출가위(女子出家位)로서 원불교와 역사를 같이한 산 증인이었다.

종교는 초인간적 세계와 관련된 신념이나 의례 등으로 구성된 문화현상이다. 초월적·절대적 존재에 대한 경험과 신앙에 기반을 둔 교의·의례·시설·조직을 갖춘 사회 집단이 형성되는 문화현상이다. 기복·구도·개벽을 인간의 3대 종교적 염원으로 파악하는데, 우리의 경우 주술·기복적 사상이 근간이 되는 신화적 종교가 그 시초였다. 이후 유교·불교와 같은 고도의 이론을 갖춘 종교가 유입되면서 구도형의 종교문화가 정착했고 사회혼란기에는 구도·개벽형 종교가 출현하기도 했지만 기복에 대한 염원은 근원적인 뿌리로서 그 영향력을 잃지 않고 있다.③ 불교계 : 조선조 불교가 여러 종파로 분열과 통합을 거듭해 오면서 새로운 종교의 면모를 보이는 것도 많았으나 1916년 박중빈(朴重彬)이 개창한 원불교(圓佛敎)를 대표적인 것으로 들 수...

이들 이론은 증산(甑山) 강일순(姜一淳)이 펼쳐나간 대대적인 신비종교운동의 근간이 되었고, 다시 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)이 전개한 종교사회운동의 원동력이 되었다. 이처럼 수운 이후에 개벽사상은 한국 민족종교운동의 맥을 잇는 근거가 되었으며, 오늘날 모든 한국민족종교운동의 공통점을 이룬다. 1. 수운의 다시개벽사상 수운은 『용담유사(龍潭遺詞)』에서 ‘만고 없는 무극대도(無極大道)’를 한울님으로부터 받았다고 했는데, 1860년(庚申) 4월 5일(양력 5월 25일)에 자신이 경험했던 신비체험의 내용을 말한 것이다. 세상이 개창된 지난번 개벽이 이미 5만년이 지났고, 이제 무극대도가 열리는 일대전환, 곧 새로운 개벽의 시점에 왔다는 것이다. 그 전환은 지금까지 경험한 쇠운의 시대 하원갑(下元甲)을 벗어나 앞으로 다가올...

원불교 교조 소태산 박중빈의 최초 9인 제자 중의 한 사람이다. 어려서부터 한문을 수학하였으며 17세 때는 음양복술을 공부하기도 했다. 그 뒤 농사를 지으면서 틈틈이 상업에 종사하기도 했다. 다시 12세 연하인 박중빈과 의형제를 맺고 수도정진하는 그를 물심양면으로 후원하였다. 1916년 4월 박중빈이 26세로 대각(大覺)을 이루자 먼저 찾아와 첫 제자가 되었다. 그는 단원이 되어 저축조합·방언공사(防堰工事)·혈인기도(血印祈禱)에 중심소임을 담당하였으며, 방언공사 당시에는 둑에 물이 새어나오는 것을 보고 자신의 몸으로 물구멍을 막아 위기를 극복했다는 일화가 전해지고 있다. 1924년 전북 익산 보광사에서 열린 불법연구회 창립총회에 참여했으며, 원불교 익산총부 건설에도 적극 참여하여 농업부원으로 일하였다....

하나는 수운 최제우의 동학에서 일부(一夫) 김항(金恒)의 정역(正易)사상을 거쳐 증산 강일순(姜一淳)의 증산교와 소태산(小泰山)박중빈(朴重彬)의 원불교(圓佛敎)로 이어지는 종교들로, 이들은 남조선사상을 반영하면서 주로 호남평야에서 인정을 받고 성장한 후에 전국에 전파되는 과정을 보인다. 그리고 다른 하나는 홍암(弘巖)나철(羅喆)의 대종교(大倧敎)와 같이 국조 단군(檀君)을 신앙대상으로 삼고 민족주체의식을 신념의 기반으로 하는 단군계 종교로서, 중국의 순환사관이나 불교의 윤회관과 처음부터 관계가 없었기 때문에, 중국의 상수관(常數觀)을 논리의 틀로 삼고있는 개벽관을 직접 수용하지는 않았다. 그럼에도 불구하고 단군계 종교들은 한민족이 앞으로 다가올 이상사회의 주역이 된다는 확신을 갖는 점에서 전형적인...

박중빈(朴重彬)의 아들이며, 어머니는 양성녀(梁姓女)이다. 배재고등학교와 일본 도요대학(東洋大學) 철학과를 졸업하였고, 1966년 동국대학교에서 명예문학박사학위, 1972년 대만문화학원에서 명예철학박사학위, 1981년 일본 불교대학에서 명예문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교중앙총부 교무부장·교정원장·재단법인원불교이사·학교법인원광학원이사·원불교수위단 중앙단원·원불교해외포교연구소장·원불교개교반백년기념사업회회장·원불교사상연구원원장·세계불교도회원불교지부장 등 원불교의 요직을 역임하였으며, 교단발전에 중추적 역할을 담당하였다. 법위(法位)는 출가위(出家位)에 올랐다. 일생을 교육에 헌신하였는데, 1946년 원광대학교의 전신인 유일학림...

교조 박중빈(朴重彬)은 교단 창립 초부터 제자들의 인격훈련을 인격의 평가나 예우(禮遇)와 관련시켜 시행하였으며, 법위등급의 교리는 이에 바탕하여 형성되었다. 따라서, 법위등급의 교리는 교조 이후 현재에 이르기까지 인격수행을 위한 구체적 표준으로 사용되는 동시에 수행자의 인격을 평가하기 위한 기준으로도 사용되고 있다. 보통급은 원불교에 처음 귀의하여 법명(法名)을 받고 보통급 10계를 지켜가는 초입 교도의 단계이다. 법명을 받는 의미는 정신적으로 거듭난다［再生］는 데 있다. 또한, 이 급에서는 교정(敎政)에 참여할 권리와 조석심고(朝夕心告), 보은미(報恩米), 연원지도(淵源指導), 법규준수 등 4종의 의무를 지닌다. 특신급은 진리·교법(敎法)과 회상(會上), 스승에게 특별한 믿음을 내어 모든 관심이 공부(인격수련)와...

변산 6대 사찰(六大寺刹)의 하나로, 규모가 큰 사찰이었다고 하나 6·25 때 전소되었다. 전소되기 전까지는 대웅전·나한전·산신각·요사채 등이 있었고, 150㎝ 크기의 입불(立佛)로 된 목조 관세음보살상이 유명하였다고 하며, 절의 북쪽에는 부도암(浮屠庵)이 있었다 한다. 실상사지는 내변산의 직소폭포［龍湫］로 가는 천왕봉과 인장봉 사이에 위치하고 있는데, 주위 형세가 온통 바위로 된 암산의 중심부에 자리잡고 있다. 일제강점기 때는 원불교(圓佛敎) 교조인 박중빈(朴重彬)이 절의 옆에 조그만 초당을 짓고 3년간 수도하였기 때문에, 이곳은 원불교의 4대 성지 가운데 하나인 변산성지(邊山聖地)로 일컬어진다. 실상사지는 그동안 폐사지 상태로 내려오다가 1995년부터 복원불사가 진행되고 있다.

이들 경전은 박중빈이 깨달아 얻은 일원상(一圓相)의 진리를 잘 드러냈다는 의미에서 원불교의 근본 경전으로 채택되었다. 따라서, ≪불조요경≫은 불법을 주체로 한 원불교 사상의 연원(淵源)을 잘 알린 경이며, 동시에 박중빈의 법에 대한 교판(敎判), 소태산의 진리관과 수행관을 이해하는 데 중요한 근거가 된다. ≪금강경≫은 박중빈이 깨달음을 얻은 후 여러 종교의 경전을 열람하던 중 크게 찬탄하며 석가모니불에게 연원을 정하고 불법에 주체를 정하였다는 기연을 지닌 경으로, 공(空)의 원리와 이에 바탕한 공의 심법 및 상징을 넘어선 근원적 진리탐구의 정신 등을 밝히고 있다. ≪반야심경≫은 반야의 지혜로서 진리를 달관하여 번뇌를 극복하는 대수행자의 자세를 가르친 경이며, ≪현자오복덕경≫은 출가수행자가 법을...

소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)이 본 후천개벽은 낡은 세상이 지내가고 새로운 세상이 돌아온다는 관점과 새로운 세상의 주인이 되고 낙원을 건설하기 위해서는 정신개벽이 필요함을 강조했다. 소태산은 지금 세상은 ‘묵은 세상의 끝이요 새 세상의 처음’이며, ‘어두운 밤이 지내가고 바야흐로 동방에 밝은 해가 솟으려는 때’라 하여 일대 획기적 변화의 시대임을 밝히고 있다. 그는 전체적인 입장에서 지금까지와는 크게 다른 새로운 차원의 세상으로 옮겨지고 있음을 말한 것이다. 소태산은 앞으로 돌아올 큰 문명세계를 ‘대명천지(大明天地)’ 혹은 ‘양세계(陽世界)’라 부르기도 했다. 이는 과학으로 인한 물질문명과 도덕으로 인한 정신문명이 크게 떨치는 세상이 도래되었음을 시사한 것이다. 소태산은 ‘물질이 개벽되니 정신을...

“생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나며, 세세생생 거래간에 대도를 정각하여 무궁한 꽃을 피우고, 걸음걸음 모두가 대 성현의 경전이 될지어다.” 1925년에 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)은 일심단련의 수양공부를 시키기 위하여 이공주(李共珠)에게는 “거래각도무궁화 보보일체대성경”, 성성원(成聖願)에게는 “영천영지영보장생 만세멸도상독로”라는 구절을 나무아미타불의 염불 대신에 암송하도록 하였다. 이와같이 이 구절은 처음에는 일심(一心)공부를 위한 방법으로 사용되었으나 뒤에 영혼천도를 위한 주문으로 바뀌어 사용되었다. 이 밖에도 영주는 생존인의 소원성취를 위하여 쓰이며, 재액(災厄)이나 원진(寃瞋) 소멸을 위한 기도에는 청정주를 주로 독송한다....

9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 [원불교](E0040670) 교조인 소태산(少太山) [박중빈(朴重彬)](E0021197)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 [전라남도](E0049365) [영광(靈光)](E0037206)에서 길룡천을 막는 방언공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 방언공사가 끝나자 박중빈은 송규를 비롯한 8인 제자들과 함께 교단 창립의 정신 결속과 진리의 감응을 얻기 위하여 기도를 하였는데, 송규는 중심 위치에서 이 과업을 수행하였다. 그 뒤 [부안](E0024333) 내변산에서 박중빈과 함께 3년 동안 원불교정전을 초안하는 데 핵심 역할을 하였으며, 1924년 원불교 임시 명칭이었던 ‘[불법연구회](E0024973)...

1920년에 형의 인도로 영광에서 소태산 박중빈(朴重彬)을 처음 만나 도성이라는 법명(法名)을 받고 제자가 되어 1922년에 16세의 나이로 출가하여 전무출신이 되었다. 이 때 “헌심영부 허신사계 상전법륜 영전불휴(獻心靈父許身斯界常轉法輪永轉不休)”라는 출가시(出家詩)를 소태산에게 지어 바쳤다. 출가 후 총부 연구부서기·교무부장·영산지부장·영산교무·총부 서정원장·교감·총무부장 등을 역임하면서 원불교 교단창립에 큰 구실을 하였다. 1925년에 수위단원(首位團員)에 피선되었다. 1946년에 그가 발족시킨 금강청년단(金剛靑年團)은 뒷날 원불교청년회의 모체가 되는 등 원불교청년운동의 선구자가 되었다. 광복 후 범교단적으로 전개하였던 전재동포구호사업(戰災同胞救護事業) 서울지구 책임자로 활동하다가 과로로 병을...

박중빈은 그의 나이 26세에 일원상(一圓相)의 진리를 대각하고, ‘진리적 종교의 신앙’과 ‘사실적 도덕의 훈련’으로써 파란고해(波瀾苦海)의 일체생령을 광대무량한 낙원으로 인도하기 위하여 개교한 것이라고 밝히고 있다(『정전(正典)』, 「개교의 동기」). 원불교 교명에 대하여 제2대 종법사인 송규(宋奎)는 “원(圓)이란 형이상으로 말하면 언어와 명상(名相)이 끊어진 자리라 무엇으로 이를 형용할 수 없으나, 형이하로써 말하면 우주만유가 이 원으로써 표현되어 있으니, 이는 곧 만법(萬法)의 근원인 동시에 또한 만법의 실재인지라, 이 천지 안에 있는 모든 교법이 비록 천만가지로 말은 달리하나 그 실(實)에 있어서는 원(圓) 이외에는 다시 한 법(法)도 없는 것이다”라고 밝혔다. 그리고 “불(佛)은 곧 깨닫는다(覺)는...

이 교리도는 소태산 박중빈이 1943년 1월 그가 열반하던 해에 제정, 발표하였으며 “교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다.”고 하였다. 교리도의 내용은 일원상(一圓相)의 진리를 최고종지로 삼고, 사은사요(四恩四要)를 신앙문(信仰門), 삼학팔조(三學八條)를 수행문(修行門)으로 하여 타력적 신앙과 자력적 수행이 일치되게 하고 있다. 일원상은 신앙의 대상인 동시에 수행의 표본으로서, 신앙과 수행은 불가분리의 관계에 있다. 교리도의 형성과정은 대체로 3단계의 과정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 첫번째의 교리도는 1932년판 『육대요령(六大要領)』에 나타나는데, 이 때의 교리도는 인생의 요도(要道), 사은사요와 공부의 요도, 삼강령(三綱領) 팔조목(八條目)과 구체적인 훈련조목을 배열하고 있다. 두번째의 교리도는...

수위단회가 처음 조직된 것은 1917년박중빈(朴重彬)이 그 밑에 모여든 제자들을 십인일단(十人一團)으로 조직하면서부터이다. 그는 9인의 제자로 최초의 단을 조직한 뒤 단장은 하늘에 응하고, 중앙은 땅에 응하며, 8인의 단원은 팔방(八方)에 응한 것으로 이 조직은 곧 시방을 대표한 것이라고 하였다. 그러나 교단통치의 최고결의기관으로서의 기능이 명실상부하게 발휘되기 시작한 것은 창립 제2대부터였다. 창립 제1대 동안의 수위단회는 개별적으로 창교주 소태산의 자문 내지 상담역을 해오다가 1953년 제1대 성업봉찬사업이 끝나고 창립 제2대에 들어오면서 교단의 중요한 일을 직접 계획하여 모든 일을 관장, 처리하기 시작하였다.

원불교 교조인 소태산(少太山)박중빈(朴重彬)의 종교이념을 형상화시켜 전시하고 역대 원불교 관련자료 및 역사적인 유물을 수집, 보존, 전시함으로써 대중들에게 원불교와 그 역사를 알리고 박중빈의 사상과 정신을 이해시키고자 설립되었다. 1979년 원불교 반백년기념관 3층에 원불교중앙박물관으로 개관하였다. 1991년 박중빈 탄생 백주년을 맞이하여 소태산대종사기념관을 건립하여 이전하였다. 이후 2002년 5월 건물 1동을 증축한 후 원불교역사박물관으로 명칭을 변경하여 재개관하였다. 2003년 문화관광부 1종 전문박물관으로 등록(제261호)하였다. 원불교 중앙총부 내에 위치하고 있으며, 구도과정실, 창립정신실, 봉래제법실, 소태산실, 기획전시실 등 10개의 전시실과 2개의...

1932년에 박중빈(朴重彬)을 만나 제자가 되었고, 그 이듬해에 출가하여 전무출신이 되었다. 그 뒤 원불교 중앙총부 학원교무·공익부장·교감·예감·총무부장·순교감·교정원장 등을 역임하였고, 1935년에는 수위단원(首位團員)에 피선되었다. 광복 이후에는 전재동포구호사업에 앞장섰고, 대한건국준비위원, 종교연합회 이사, 중앙방송국 방송위원 등으로 활동했으며, 중앙방송국에서 불교와 한국사 강의를 담당하기도 하였다. 66세 때 재단법인 원불교 초대이사장, 70세 때 원광대학교 설립위원장에 취임, 1951년 원광초급대학이 설립되자 '조선역사'·'국사통람(國史通覽)' 등을 강의했다. 72세 이후에는 원불교 중앙수양원에서 수양에 전념하면서 지방순교를 하는 한편, 『불교정전(佛敎正典)』·『대종경(大宗經)』의 한역과 「국사가...