이덕무는 조선후기 『관독일기』, 『편찬잡고』, 『청비록』 등을 저술한 유학자이자 실학자이다. 1741년(영조 17)에 태어나 1793년(정조 17)에 사망했다. 독학으로 경서와 사서 및 고금의 기문이서에 통달했다. 문장도 뛰어나 명성이 중국에까지 알려질 정도였다. 북학파 실학자들과 깊이 교유했고 중국 고증학 대가들의 저서에 심취해 서장관으로 연경에 가서 청의 문물에 대해 자세히 기록해오고 고증학 관련 책들도 들여왔다. 서자여서 크게 중용되지 못했으나 규장각 검서관으로서 많은 서적의 정리와 교감에 종사했다. 글씨와 그림에도 뛰어났다.이것은 이덕무의 북학론[^5]을 발전시키는 데 기초가 되었다. 명성이 정조에게까지 알려져 1779년에 박제가 · 유득공 · 서이수와 함께 초대 규장각 외각검서관이 되었다. 14년간 규장각에...

박지원은 조선후기 한성부판관, 면천군수, 양양부사 등을 역임한 문신이자 학자이다. 1737년(영조 13)에 태어나 1805년(순조 5)에 사망했다. 과거에 실패한 후 벼슬에 뜻을 두지 않고 학문과 저술에 전념했다. 청 사절단을 수행, 북경·열하를 여행한 뒤 『열하일기』를 지었다. 이 책에는 청의 발전한 문물을 수용해 나라의 발전을 도모해야 한다는 북학사상이 담겨 있다. 뒤늦게 지방관으로 재직하며 그러한 사상을 직접 실천하기도 했다. 서학에도 관심이 많았고, 「허생전」 등 문학작품도 남겼는데 모두가 북학사상을 바탕에 깔고 있었다.이때를 전후해 홍대용(洪大容) · 이덕무(李德懋) · 정철조(鄭喆祚) 등과 이용후생(利用厚生)에 대해 자주 토론했으며, 이 무렵 유득공 · 이덕무 등과 서부 지방을 여행하였다. 당시 국내 정세는 홍국영(洪國榮)이...

의학은 인체의 구조와 기능을 조사하여 인체의 보건, 질병이나 상해의 치료·예방 등에 관한 방법과 기술을 연구하는 학문이다. 고조선시대 이래로 원시 주술행위의 전통 아래 민간요법들이 축적되었을 것이며, 삼국시대 이후 중국과의 교류를 통해 발전해 나갔다. 고려 의학의 자주적 발전은 『향약구급방』에서 확인되고, 조선 전기의 의학 발전은 『향약집성방』과 『의방유취』로 대표되며, 한의학 백과전서인 허준의 『동의보감』은 중국과 일본에서도 널리 읽혔을 정도로 유명했다. 개화기에 유입된 서양의학은 광복 이후에야 본격적으로 체계를 정비하게 된다.이덕무(李德懋)의 『청장관전서(靑莊館全書)』 앙엽기(盎葉記)에 소주는 아란타소주(阿難陁燒酒)인 아라길주라 하고, 이규경(李圭景)의 『오주연문장전산고』에도...

이 책은 작자가 초년에 지은 시 중에서 아음(雅音)에 가까운 작품을 뽑아, 연경에 가는 이덕무(李德懋)에게 청나라의 이조원(李調元) · 반정균(潘庭均) 등의 서문과 평설(評說)을 받아오게 한 뒤에 1778년(정조 2)에 재편집한 시집이다. 권두에 자서(自序)와 이조원 · 반정균 · 축덕린(祝德麟)의 서가 있고, 이어 4권의 시집이 있다. 권1에 51제(題), 권2에 54제, 권3에 37제, 권4에 48제가 각각 실려 있다. 권말에는 이정원(李鼎元)의 「제강산시집후(題薑山詩集後)」와 심심순(深心淳)의 「집중명구여이채입포준시화인제(集中名句余已采入匏尊詩話因題)」가 각기 오언율시 · 칠언절구의 형태로 붙어 있다 이서구는 「자서」에서 이 책에 실린 작품이 대부분 현실과 유리된 산수자연에 대한 흥취와 일찍이 고아가 된 자신의 고독함을...

『가례집고』는 18세기 김종후가 『가례』와 관련한 고금의 자료를 정리하여 엮은 예법에 관한 책이다. 『가례』의 체제에 따라 저술되었지만, 『가례』의 내용을 비판적으로 검토하여 불완전성을 보완하는 데 목적을 두었다. 이는 16세기 이후 『가례』에 대한 조선의 예학적 성과의 연장선에서 기존의 연구 성과를 집대성하는 18세기의 예학적 경향을 반영한 것이다. 특히 이 책은 사마광의 『서의』를 충실하게 반영하였다는 특징이 있다.[이덕무(李德懋, 1741~1793)의 9촌 조카였던 그는 서얼 출신이었지만 학문적 재능이 뛰어나 『가례집고』의 간행뿐 아니라 편찬 과정에도 중요한 역할을 담당했다. 실제로 김종후는 『가례집고』에 이광석의 견해를 115건이나 인용하였다. 이광석이 중간에 사망함으로써, 임육이...

며느리는 아들의 아내를 가리키는 친족용어이다. 자부라고도 한다. 조선시대에 유교 가례가 정착되면서 혼례 후 신부가 폐백을 드리고 신랑의 아버지·어머니에게 처음으로 절을 올리고 나면 며느리 지칭을 받고, 신부는 시부모를 친부모와 같이 섬겨야 하며 출가외인으로 평생을 시집식구가 된다고 여겼다. 전통적 대가족제도 하에서 며느리가 지켜야 할 일을 책으로 펴내기도 하는 등 며느리에게는 엄격한 시집살이의 의무가 주어졌다. 시집살이의 어려움은 옛 속담과 민요에서도 쉽게 확인될 만큼 일반적이었으나 사회의 변화와 함께 며느리의 도리와 위상에도 변화가 생기고 있다.『계녀서』, 이덕무(李德懋)의 『사소절』 중 「부의(婦儀)」 등 집안 부녀자들의 교육을 위해 지어진 책들도 있다. 며느리의 도리 첫째는 시부모에게 효도해야...

「동상기(東廂記)」는 조선 후기 이옥(李鈺)이 지은 희곡(戲曲)이다. 일명 ‘사혼기(賜婚記)’라고도 하며 한문으로 작성되었다. 중국 「서상기(西廂記)」의 상대칭으로 「동상기」라 한 것이다. 「동상기」는 가난한 백성에게 덕화(德化)를 베푼 임금을 찬양한다는 주제 아래, 오락적 요소가 가미된 텍스트이며, 희곡을 모방했지만 공연은 염두에 두지 않았다. 정조가 김·신 부부의 혼인을 이덕무(李德懋)에게 기록하게 한 것이 「김신부부전(金申夫婦傳)」이라면, 민간에서 이 혼인에 주목하여 이옥이 희곡으로 기록한 것이 「동상기」이다.이덕무(李德懋) 역시 김 · 신 부부의 혼인이라는 똑같은 사건을 다룬 작품을 남겼는데, 전(傳) 형식의 ｢김신부부전(金申夫婦傳)｣이다. 정조가 이 사건을 이덕무에게 기록하게 한 것이...

가문소설은 조선 후기에 유행한 국문 장편소설의 대표적 하위 장르로, 다수의 핵심 가문 구성원들 사이의 애정과 갈등을 중심 사건으로 하여 가문의 흥망성쇠와 창달 의지를 주제로 한 고전소설이다. 주로 유교적 덕망이 높은 사족 가문을 둘러싸고 일어나는 세대별 갈등과 부부간 갈등, 충신과 간신의 갈등을 다룬다. 표기 수단이 한글이고, 분량이 수십 책에서 백여 책에 이르는 대장편인 점이 특징이다. 세대를 이어 서사를 전개하는 연작형, 방계 인물이나 사건을 확장하는 파생작이 있다. 유불도를 포함한 다양한 생활 문화를 포함하고 있다.이와 함께 필사나 세책가를 통해 유통되었던 소설의 필사 후기에 나타나는 필사자의 다수가 상층가의 여성들이고, 채제공과 이덕무 등이 여성들의 소설 향유에 대해 비판적 언급하고 있다는 점에서...

서(書) 가운데 이덕무(李德懋)에게 답한 글은 학문에 관한 고증적인 논설을 띠고 있다. 이지덕(李志德)에게 답한 글은 『사기(史記)』의 오자(誤字)와 연문(衍文)을 지적하고, 『중용』의 의심난 문구에 대해 해설한 것이다. 「규장각총목서례(奎章閣總目敍例)」는 규장각 건립연대와 당시의 목록작성 방법의 범례를 수록한 것이다. 「규장각지편례제사(奎章閣志編例題辭)」는 『규장각지』 편찬 범례인데, 건치(建置)·직관(職官)·봉안(奉安)·편차(編次)·서적(書籍)·교습(敎習)·원규(院規)·사실(事實) 등의 순서로 되어 있다. 전(傳)의 「송운대사전(松雲大師傳)」은 유정(惟政)의 전기로, 임진왜란 당시 승병을 모집해 활약한 일과 전공 등을 상세히 적은 글이다. 「학도관」은 천지(天地)·오행(五行)·만물(萬物)에 관한...

가신신앙은 집안에 위치하는 신적 존재들에게 종교적인 믿음을 바치는 민간신앙이다. 가정 단위의 신앙으로, 유교의 제례가 남성 위주이며 형식성·이념성·논리성 등을 특징으로 하는 것과 달리, 집안의 부녀자들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것이 특징이다. 조령·삼신·성주·조왕신앙 등의 가신신앙은 민간·무속신앙과 뒤섞이고 겹치는 부분도 많다. 유구한 한민족의 농경생활 역사에서 생활과 밀착된 종교현상으로, 가족의 생일·제사·명절에 마련한 음식을 바쳤다가 물리는 식으로 주부들을 중심으로 검소하게 전승되다가 현재는 거의 찾아보기 힘들 정도로 소멸되어 버린 신앙이다.업에 대해서는 이덕무(李德懋)의 문집에 뱀 · 족제비 외에 망아지업에 관한 언급이 있고, 돼지 · 고양이 · 소 등의 업과 인업(人業) 이야기도...

가전체 소설은 어떤 사물이나 동물을 의인화하여 그 일대기를 사전정체(史傳正體)의 형식에 맞추어 허구로 입전(立傳)한 소설이다. 가전체 소설은 주인공의 행적을 통해서 사람들에게 지난 잘못을 거울로 삼아 다시는 잘못을 되풀이하지 아니하도록 경계하는 내용으로 구성되며, 서두부(도입부) - 행적부(내용부, 전개부) - 평결부(논찬부, 종결부, 논평부)의 3단 형식으로 구성된다.조선시대에 들어와서도 정수강(丁壽崗)의 ｢포절군전(抱節君傳)｣, 이덕무(李德懋)의 ｢관자허전(管子虛傳)｣, 유본학(柳本學)의 ｢오원전(烏圓傳)｣, 이이순(李頤淳)의 ｢화왕전(花王傳)｣, 황현(黃玹)의 ｢황의공자전(黃衣公子傳)｣, 현대 인물인 변영만(卞榮晩)의 ｢시새전(施賽傳)｣ 등 전통적인 가전의 모습을 갖춘 작품들이 한문학이 막을...

강진은 조선 후기 규장각검서관, 안협현감 등을 역임한 문신이다. 시·서·화 삼절로 일컬어지는 강세황의 예술적 기질을 이어받았으며, 시에 뛰어나 이덕무, 박제가, 유득공의 뒤를 이은 인물로 평가되었다. 특히 강진은 금강산을 세 차례나 유람하면서 많은 시를 남겼다.그해 6월 당대의 세도가이자 학자였던 [조만영(趙萬永), 조인영(趙寅永)의 주선으로 규장각검서관(章閣檢書官)^2]이 되었으며, [이덕무(李德懋), 박제가(朴齊家), 유득공(柳得恭)을 이을 만한 인물로 평가되었다. 1840년(헌종 6)에는 전라도 흥양(興陽)의 감목관(監牧官)이 되었으며, 1843년(헌종 9) 고금도(古今島)^4]를 찾아가 유배 중인 [이기연(李紀淵)을 위문하였으며, 그해 다시 규장각검서관으로 복직하였다. 이후 1847년(헌종 13) 강원도...

관은 글씨나 그림을 완성한 뒤 작품 안에 이름, 그린 장소, 제작 연월일 등의 내용을 적은 기록이다. 낙관·관지라고도 한다. 관의 위치와 서체는 작품의 전체 분위기와 조화를 이루도록 한다. 관의 기입 순서는 맨 먼저 누구의 필법 또는 화법을 본받았는지 표시한다. 다음으로 제작일시와 장소, 누구를 위한 것인지 쓴다. 끝으로 작자의 자나 호, 이름을 적고 그 아래 인장을 찍는다. 작자의 관직, 제작 경위 등을 첨부하기도 하지만 서명만 하는 경우도 있다. 관은 작자, 제작 일시, 경위 등을 담고 있어서 서화 연구에 중요한 자료가 된다.그러한 풍조에 대하여 조선 후기의 실학자 이덕무(李德懋)는 『청장관전서(靑莊館全書)』 권7의 「예기억(禮記臆)」에서 중국은 물론 일본의 서화에는 반드시 누가 그렸다는 것을 밝힌다고 하고...

전의 이씨·동래 정씨·밀양 박씨의 가훈에서는 한결같이 며느리를 고를 때 재산이나 가문의 권력보다 사람됨을 살필 것을 강조하였으며, 이덕무(李德懋)는 며느리의 버릇을 신혼초부터 바로잡을 것을, 윤황(尹煌)·태인백씨 가훈은 혼례비용을 절약해야 함을 훈계하였다. 상례에 대해서는 일반적으로 검소하게 할 것을 밝히고 있으나, 이식의 가훈에는 지문(誌文：죽은 사람의 성명, 생몰(生沒) 연월일과 무덤의 위치 등을 적은 글)을 자식이 직접 만들 것과 장사 때 석회를 쓰지 말고 비석을 만들지 말며 무당이나 불교행사를 하지 말 것 등도 상세히 밝히고 있다. 제례에 대해서는 모두가 제사에 임하는 마음가짐과 그 의의를 밝히고 있다. 특히, 김안국(金安國)은 제사를 지내기 전 3일 동안 목욕재계하고 제사를 받는 분을 위하여 하루 동안...

할아버지는 주부 이덕무(李德懋)이며, 아버지는 이광규(李光葵)이다. 이규경의 학문은 선대에 연원을 두고 있다. 할아버지는 박학다재하여 고금의 제자백가와 기문이서(奇文異書)에까지 통달했고, 문장도 새로운 풍을 일으켜 인정(人情)과 물태(物態)를 곡진히 그려내었다. 일찍이 정조가 규장각을 열고 명사(名士)를 검서관에 등용할 때 유득공(柳得恭) · 박제가(朴齊家) · 서이수(徐理修)와 함께 이른바 ‘4검서(檢書)’라 일컬어졌다. 특히, 정조의 권우(眷遇: 임금이 신하를 특별히 사랑해 후하게 대우함.)를 받아 규장각에 편서(編書)의 일이 있을 때마다 참여하였다. 또한, 일찍이 심염조(沈念祖)의 사행을 따라 연경에 가서 유환(遊宦)하는 소인묵객(騷人墨客: 시문과 서화를 일삼는 사람)과 종유(從遊)하고...

저자는 박지원(朴趾源)의 제자로 이덕무(李德懋)·박제가(朴齊家) 등과 함께 실사구시(實事求是)의 학문과 중국 문물의 수입을 적극 주장했으며, 당대의 사검서(四檢書) 혹은 한학사가(漢學四家)의 한 사람으로 불렸다. 역사의식이 투철하여 이 책 외에도 『사군지(四郡)志』와 『이십일도지주(二十一都誌註)』 등의 역사서를 남겼다. 『발해고』는 서문(序文) 외에 군고(君考)·신고(臣考)·지리고(地理考)·직관고(職官考)·의장고(儀章考)·물산고(物産考)·국어고(國語考)·국서고(國書考)·속국고(屬國考) 등 9개 부문으로 구성되어 있다. 군고는 일종의 본기(本紀)에 해당되는 부문으로, 진국공(震國公)·고왕(高王)·무왕(武王)·문왕(文王)·폐왕(廢王)·성왕(成王)·강왕(康王)·정왕(定王)·희왕(僖王)·간왕(簡王)·선왕(宣王)·이진...

나열은 조선 후기 헌릉참봉으로 시작해 의금부도사·연천현감·함창현감 등을 두루 역임하며 만년까지 관직생활을 지속한 문신이다. 난사(蘭社)라는 시사(詩社)의 동인으로 참여하여 당대 유명 문사들과 폭넓게 교유하는 등 18세기 서울의 문예계에서 활발하게 활동하였다. 저술로는 『해양시초(海陽詩鈔)』가 있다.또한, 박지원(朴趾源) · 이한진(李漢鎭) · 이덕무(李德懋) · 이광려(李匡呂) 등 노 · 소론계 및 서얼과도 교유하며, 폭넓은 문예 활동을 영위하였다. 특히 성대중과 절친하게 지내면서 자식들까지 교유를 이어갔는데, 이로 인해 성대중과 그 아들 성해응(成海應)의 문집에 나열과 관련한 기록들이 많이 보인다. 저술로는 『해양시초(海陽詩鈔)』 1책이 전하는데, 필사본 형태로 연세대학교 도서관에...

조선 후기에 이덕무(李德懋)가 지은 가전체소설(假傳體小說)이다. 『청장관전서(靑莊館全書)』 중 『영처문고(嬰處文稿)』에 실려 있다. 「관자허전」의 줄거리는 다음과 같다. 관씨(管氏)의 본성은 죽씨(竹氏)[^1]이다. 그의 선조가 황제에게 발탁되어 황종의 음률을 만들게 되었다. 후손 고죽군(孤竹君)이 자허(子虛)를 낳았다. 그는 속이 비고 외모는 고결하였다. 마침 황제가 인재를 구하는 명을 내리자 생성옹(生成翁)은 자허를 천거한다. 이에 황제는 상림원(上林苑)에서 그를 빈(賓)으로 맞았다. 그러나 자허는 오히려 인사도 없이 뻣뻣하고 거만하였다. 황제는 그의 오만한 절개를 높이 사서 “가슴속 서 말이나 되는 가시를 없앨 만하다.”고 칭찬하였다. 자허는 그 뒤에 아들 여덟과 딸 하나를 두었다. 곧 붓(筆 필) · 화살(箭...

왜냐하면 1766년(영조 42)에 간행된 『증보산림경제(增補山林經濟)』에는 땅콩에 관한 기록이 없고 이덕무(李德懋)의 『앙엽기(盎葉記)』에 “낙화생의 모양은 누에와 비슷하다.”라고 하여 이에 관한 기록이 처음 보이고 있기 때문이다. 또, 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』에는 “이표덕이라는 사람이 중국에서 땅콩을 가져왔고, 또 이덕무가 정조 2년에 중국에서 재배법을 배우고 종실 여러 포기를 가져왔는데 재배에 실패하여 썩어버렸고, 조장(趙庄)이 순조 30년에 재배에 성공하였다. 헌종 2년에 남모(南某) 집에서 재배에 성공한 것을 얻어다 심어보니 편두(扁豆)같이 생겼더라.”고 하였다. 그러나 개화 이전의 농서에는 땅콩에 관한 기록이 없는 것으로 미루어 본격적인 재배는 개화 이후에 시작된 것으로 여겨진다....

어려서부터 총명하고 박학다식하였으며, 이덕무(李德懋) 등의 실학자와 교유하였다. 1782년(정조 6) 음서로 돈녕부참봉에 임명되었다. 같은 해 조선의 전고(典故)에 밝은 인물로 선발되어 영조 연간에 편찬된 『문헌비고』의 개정작업에 참여하여, 1790년에『증보문헌비고』의 초고를 완성하여 임금에게 바쳤다. 이에 앞서 1783년에는 상서원직장(尙瑞院直長)에 임명되었으며, 1785년부터 1787년까지는 금화현감으로 재직하였다. 1790년에는 강화경력(江華經歷)에 임명되었다. 1796년 당상관으로 승진하여 오위장이 되고 가승지(假承旨)에 임명되기도 하였다. 이 해에 『일성록(日省錄)』에서 정조 즉위 후의 사실을 채록하여 『문헌비고』를 재보완할 것을 명령받고 서유구(徐有榘) 등과 함께 작업에 착수하였으나...