정철은 조선시대 우의정, 좌의정, 전라도체찰사 등을 역임한 문신이자 문인이다. 1536년(중종 31)에 태어나 1593년(선조 26)에 사망했다. 사화·당쟁이 이어지는 어지러운 시기에 파직·사직·유배를 반복하는 삶을 살았다. 문재가 뛰어나 관직 진출 전에 「성산별곡」을 지었고 「관동별곡」 「사미인곡」 등을 지었다. 정여립 사건 때는 우의정 겸 서인의 영수로서 동인들을 가혹하게 숙청하여 원성을 샀다. 왕세자 책봉문제로 선조의 노여움을 사 유배되었다가 임진왜란을 맞아 다시 복귀했으나 동인의 모함으로 사직하고 강화에 우거하다가 사망했다.이 시기 정철은 아버지를 따라 유배지에서 생활을 했다. 1551년(명종 6) 원자(元子) 탄생의 은사(恩赦)로 아버지가 귀양살이에서 풀려나자 할아버지의 산소가 있는 전라도 담양 창평 당지산...

본관은 창원(昌原). 호는 청은(靑隱). 사성 정득우(丁得雨)의 후손이다. 1585년(선조 18) 무과에 급제하였고, 1592년 임진왜란 때 수문장으로서 이순신(李舜臣)의 휘하에서 우위장(右衛將)이 되어 순천부사(順天府使) 김언공(金彦恭)과 함께 진주 제석당산성(帝釋堂山城)에 주둔하여 수많은 왜적을 무찔렀다. 그 전공으로 이순신의 추천을 받아 초계군수에 제수되었다. 뒤에 아우 정인(丁麟), 아들 정언신(丁彦信) 등과 함께 전사하였다. 병조판서에 추증되었으며, 여수의 가곡사(佳谷祠)에 제향되었다.

1996년 충청북도 기념물로 지정되었다. 본래 경기도 고양시 원당면 신원리에 있었으나 조선 현종 6년(1665)에 지금의 자리로 이장하였는데 우암(尤庵)송시열(宋時烈)이 잡아 준 명당이라고 한다. 높이 1.6m, 둘레 20m의 봉분 앞에 상석(床石) · 문관석(文官石) · 망주석(望柱石)과 ‘有名朝鮮左議政寅城府院君諡 文淸號松江鄭公澈之墓 貞敬夫人文化柳氏祔左(유명조선좌의정인성부원군시 문청호송강정공철지묘 정경부인문화유씨부좌)’라고 쓴 묘비(墓碑)가 있다. 묘역에는 1968년한국국어교육학회와 청주국어국문학회에서 세운 송강시비(松江詩碑)가 있다.

비신 높이 255㎝, 너비 102㎝, 두께 34.5㎝. 1996년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 정철은 가사문학의 대가로서 「사미인곡」 · 「속미인곡」 · 「관동별곡」 등을 남겼고 관직은 좌의정에 이르렀다. 시호는 문청(文淸)이다. 그가 사망한 뒤 백여 년 동안 신도비가 세워지지 못하다가 1717년(숙종 43)에 가서야 이루어졌는데, 비문은 당대의 유학자 송시열(宋時烈)이 지었고 공조참판 김수증(金壽增)이 예서로 쓰고 두전(頭篆)도 썼다. 뒷면 마지막 줄에 새겨진 송시열의 추기(追記)가 숙종 14년(1688)으로 되어 있으므로 비문은 그 이전에 지어졌음을 알 수 있다.

꿈은 사람이 잠자는 동안에 생시처럼 여러 가지 사물을 보고 듣는 체험을 하는 정신현상이다. 수면 상태에 들어가면 뇌수의 활동 상태가 각성시의 것과 달라지는데, 이 상태에서 일어나는 표상은 현실 체험과 관련이 있으면서도 비논리적이고 비합리적인 것이 많다. 그리하여 현실에서 합리적으로 해결할 수 없는 문제들을 꿈의 세계에서 해결하고자 하여 몽기류·몽유록·소설류 등 많은 문학작품을 낳았다. 또 꿈은 실제 생활과 관련을 가지는 상징체계이기도 하기 때문에 이를 분석하기 위해 꿈을 해석하는 법도 발달했다. 꿈과 관련한 문학과 문화는 민족의 이상과 그 이상 실현의 세계를 보여준다.정철(鄭澈)의 ｢속미인곡(續美人曲)｣에 “정성이 지극하야 꿈의 님을 보니, 옥같은 얼굴이 반이나마 늘거세라.”라고 한 것은 그리운 사람을 꿈에...

조선시대 헌종 때 정철(鄭澈)의 ＜관동별곡 關東別曲＞을 주제로 하여 만든 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 정재는 조선시대 대궐 안에서 잔치가 있을 때 공연하던 춤과 노래를 말한다. ＜관동별곡＞은 정철이 1580년(선조 13) 강원도관찰사로 부임할 때 금강산과 동해안의 수려한 경치를 주제로 읊은 장편가사이다. 1848년 (헌종 14)에 편찬된 ≪진찬의궤 進饌儀軌≫에 의하면, 관동절(關東節)에는 8명의 무기가 이 가사를 노래부르며 진퇴선회(進退旋回)하면서 춤을 추었다고 한다. 그러나 그 자세한 무보(舞譜)는 현재까지 별로 알려진 바 없다.

작자가 만년에 우연히 정철(鄭澈)의 「관동별곡」을 읽고 느낀 바 있어, 자기가 젊었을 때에 관동지방에서 노닐던 기억을 재생하여 이 가사를 지었다고 한다. 내용은 4단계로 짜여져 있다. 제1단계인 기사(起詞)에서는 기행 동기와 행장을 짧게 노래하였다. 제2단계인 승사(承詞)에서는 동대문을 출발하여 삼부폭(三釜瀑)-적화담(積禾潭)-칠담(漆潭)-고석정(高石亭)을 거쳐 단발령을 넘어 금강산으로 들어가는 노정을 보여주었다. 제3단계인 전사(轉詞)에서는 내금강·외금강을 빠짐없이 구경하고 해금강에서 동해안을 따라 내려오면서 관동팔경을 차례로 구경하는 모습을 읊었다. 제4단계인 결사(結詞)에서는 천상 신선과의 수작을 묘사하였다. 작자는 아름다운 자연을 즐기면서도 현실에 대한 비판을 잊지 않은...

무덤은 사람의 사체를 매장한 시설물이다. 묘·분묘라고도 한다. 사체를 땅에 묻어 처리하는 시설이며, 인간적 지성과 감성이 결합되면서 기념적 형상물로 발전했다. 동양에서는 후기 구석기시대부터 무덤 흔적이 나타난다. 무덤을 유택이라 하여 사자가 저승에서 사는 집이라는 생각이 자리하면서 무덤을 지키고 가꾸는 조형과 조경의 역사가 시작되었고 무덤의 형식도 다양해졌다. 우리나라는 선사시대의 지석묘, 삼국시대 중기까지 이어진 순장 풍습, 고려 초기부터 성행하기 시작한 풍수도참사상이 특징을 이룬다. 명당을 찾는 풍습은 현재까지도 이어지고 있다.정철(鄭澈)의 「장진주사(將進酒辭)」에는 무주공산의 황량한 종말로 읊어졌고, 임제(林悌)는 황진이(黃眞伊)의 무덤에서 시조를 읊어 인생무상을 한탄하였다. 현대에도 김소월...

관동팔경에 평해의 월송정 대신 흡곡의 시중대(侍中臺)를 포함시키기도 한다. 관동은 대관령의 동쪽을 가리킨다., 현재 망양정과 월송정은 경상북도에 편입되었고, 삼일포·총석정·시중대는 북한에 속한다. 강원도 동해안 지방은 명승지가 많은 것으로 널리 알려져 있다. 특히 관동팔경에는 정자나 누대가 있어 많은 사람들이 여기에서 풍류를 즐기고 빼어난 경치를 노래하였다. 고려 말의 문인 안축(安軸)은 경기체가인 「관동별곡」에서 총석정·삼일포·낙산사 등의 경치를 읊었고, 조선 선조 때의 문인이자 시인인 정철(鄭澈)은 가사인 「관동별곡」에서 금강산 일대의 산수미와 더불어 관동팔경의 경치를 노래하였다.

그는 한국어를 모르는 형편이면서도 박일 및 여러 한국학자들의 도움을 받아 김삿갓 · 박인로 · 정철 등의 고전시와 재소한인시인들의 작품을 러시아어와 우크라이나어로 옮겼다. 러시아 내의 한국유물 수집과 소장은 상당히 오랜 역사를 가지고 있다. 1884년 조선주재 러시아공사로 온 베베르가 민비로부터 받은 찻잔 · 찻잔받침대 · 도자기 등 270여점이 그 시초였다. 이 유물들은 레닌그라드 소재 민족지학 및 인류학 박물관에 소장되어 있다. 이밖에도 자개패물함 · 고려자기 · 한복 등을 포함하여 수집품은 2,000점에 이르고 있다. 1957년 북한에서 보낸 병풍도 여기에 소장되어 있다. 그러나 실제로 전시되어 있는 것은 100여점에 지나지 않는다. 모스크바의 국립동양미술박물관을 비롯하여 키예프...

제21권부터 제22권까지는 정철(鄭澈) 등의 행장 9편, 먼저 죽은 딸 등의 행적(行蹟) 2편이 수록되었다. 제23권부터 24권까지는 가족과 지인들에 대한 제문 32편과 애사(哀辭) 1편이 수록되었다. 제25권에는 왕세자 책봉 후의 반교문(頒敎文), 중궁(中宮)의 책문(冊文), 왕세자빈 교명문(敎命文), 영녕전(永寧殿)을 고친 후의 상량문 등이 수록되었다. 제26권에는 김장생의 문집에 대한 「사계선생문집서(沙溪先生文集序)」 등 서문 5편, 영암(靈巖)에 유배되어 있으면서 지은 「풍옥정기(風玉亭記)」 등 기문 8편, 임형수의 문집에 대한 「금호집발(錦湖集跋)」 등 발문 12편, 16세에 지은 「화왕전(花王傳)」 등 잡저 9편이 수록되었다. 제27권부터 제28권까지는 편지가 수록되었는데, 송시열 등 주변 지인들에게 보낸 편지가 제작 시기순으로...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.이들 중에는 정철(正鐵)만을 채굴, 제련한 정철장, 정철 제련 외에 정철기구까지 제작하던 주철장(鑄鐵匠), 무쇠를 만들어 솥과 농기구를 생산한 수철장(水鐵匠), 구리 산지에서 놋그릇을 생산한 유철장(鍮鐵匠) 등이 있었다. 특히 수철장들은 광범위한 판로를 가지고 성장하여, 세종 초에 이미 10인 내지 20인의 장인(匠人)을 거느린 야장을 경영하고...

육담은 특정 젠더의 섹슈얼리티나 성적 결합에 관한 이야기다. 문헌에 기록된 소화의 하위 범주로 분류되기도 한다. 구술 연행으로 전해 내려오는 이야기 가운데 ‘음담패설’ 혹은 ‘우스갯소리’로 불리는 이야기들 가운데 다수가 이와 같은 부류의 이야기라고 할 수 있다. 주로 직접적으로 성기나 성적 행위에 관한 표현을 드러내어 웃음을 유발하거나, 이런 행위를 하는 데 있어서 모자람이나 넘침을 드러내는 사람들을 조롱하거나 풍자하는 내용으로 구성되는 이야기들이 많다.아래 [정철(鄭澈)](E0050998)과 진옥(眞玉)이 주고받은 문답은 시조의 형태로 전승된다.([『근화악부(槿花樂府)』](E0007471)) 예) 옥이 옥이라커늘 번옥(燔玉)[^22]만 여겼더니 이제야 보아하니 진옥(眞玉)[^23]일시 분명하다 내게 살송곳[^24]이 있으니 뚤어볼까...

「관동속별곡」은 만년에 [정철(鄭澈)](E0050998)의 [「관동별곡」](E0004779)을 읽고 느낀 점 있어 전날 젊은 시절에 유람했던 관동지방을 추억하며 쓴 기행가사다. 내용에서 정철의 「관동별곡」과의 중복을 피하고 새로운 장소를 중심으로 노래하고 있다. 이 가사의 서문에는 「속관동별곡」이라고 하여 이 작품의 이름은 두 가지로 불린다. 「출새곡」은 1616년 가을에 경성부사로 부임하여 이듬해 봄에 변방의 산천풍토와 봄놀이를 두루 즐긴 뒤 쓴 기행가사이다. 서울의 [흥인문](E0028089)을 떠나 임지인 경성에 다다르기까지의 노정에서 보고 느낀 것과 임지에서의 봄놀이, 그리고 변방의 목민관의 고독감 등을 노래했다. 저술로는 문집 [『이재집(頤齋集)』](E0045754)과 가사집 [『이재영언』](E0045742)이...

이 작품의 영향을 받아 25년 뒤에 정철(鄭澈)은 체재와 수사(修辭)를 모방하여 「관동별곡」을 지었다. 여덟 문단으로 되어 있다. 제1문단은 “관서명승지에 왕명으로 보ᄂᆡ실ᄉᆡ”부터 “귀심(歸心)이 ᄲᆞ르거니 고향을 사념ᄒᆞ랴”까지로, 왕명을 받들어 임지로 떠나는 심정을 읊었다. 제2문단은 “생양관(生陽館) 기슭에 버들죠차 프르럿다”까지로, 부임하는 도중의 여러 곳을 노래한 것이다. 벽제와 임진강·천수원을 지나서 송경·황강·구현을 넘어 생양관까지의 노정이 묘사되었다. 제3문단은 “세마태(細馬駄) 홍의(紅衣)예 객흥(客興)이 엇더ᄒᆞ뇨”까지로, 평양의 문화제도와 대동강·연광정·부벽루·능라도 등의 풍경을 읊었다. 제4문단은 “일국 웅관(雄觀)이 팔도ᄋᆡ 위두(爲頭)로다”까지이다. 백상루에 올라서...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.황진이(黃眞伊) · 정철(鄭澈) · 박인로(朴仁老) · 윤선도(尹善道) · 김만중(金萬重) 등이 바로 그들이다. 이 중 정철과 김만중은 각기 가사와 소설에서, 유교적 세계의 모순을 도교적 세계에...

한글은 조선시대 제4대 임금인 세종대왕이 훈민정음이라는 이름으로 창제하여 반포한 우리나라 고유의 문자이다. 어려운 한자를 빌려 문자로 사용할 경우 민족의 정서는 물론이고 정확한 정보 기록과 소통 자체가 불가능하다. 또 일반 민중은 말 이외에 의사를 기록하고 전달할 방법이 없게 된다. 이러한 문제의식에서 한글이 만들어지게 되었다. 한글은 발성기관의 모양을 본뜬 자음과, 천지인의 모양을 본뜬 모음으로 구성되어 있다. 과학적인 음운학 연구를 토대로 누구나 습득할 수 있도록 만든 문자로, 세계 역사에서도 유례를 찾기 어려운 독창적인 문자이다.(感君恩歌)」, [정철(鄭澈)](E0050998)의 [「훈민가(訓民歌)」](E0065803) · [「장진주사(將進酒辭)」,](E0048822) [박인로(朴仁老)](E0021064)의 [「조홍시가(早紅枾歌)」](E0052773), [장경세...

그리고 우암(尤菴)송시열(宋時烈)과 송강(松江)정철(鄭徹)의 발자취가 후인(後人)을 감동케 하는 곳이며, 김생(金生)의 글씨가 생동하는 곳이다. 이러한 민족예술의 뿌리에서 새싹이 돋아 청주시의 충북예술제, 충주시의 우륵문화제·수안보온천제, 제천시의 제천의병제, 청원군의 청원민속제, 보은군의 속리축전·보은단풍가요제, 옥천군의 의병장 조헌(趙憲)을 기리는 중봉(重峰)충렬제, 영동군의 난계예술제, 진천군의 상산(常山)축제, 괴산군의 괴산문화제, 음성군의 설성(雪城)문화제, 단양군의 소백산철쭉제·온달산성문화축제 등의 행사가 개최되어 향토문화·예술의 새로운 발전을 도모하고 있다. 국보는 보은군법주사의 쌍사자석등·팔상전·석연지를 포함해 충주시 탑평리의 칠층석탑...

한강은 태백산맥에서 발원하여 강원도·충청북도·경기도·서울특별시를 동서로 가로질러 황해로 흘러 들어가는 강이다. 본류의 길이는 514km로, 강원도 금강산 부근에서 발원한 북한강은 양수리에서 남한강과 합류하여 김포평야를 지나 황해로 들어간다. 비옥한 한강 하류지역은 고대부터 문화발달의 터전이었고, 삼국시대에는 중국과의 교통로로서 쟁패의 요지였다. 조선이 한성에 도읍을 정한 이래로는 수상 교통로로서도 중요한 기능을 했다. 홍수조절과 수력발전을 위해 많은 댐이 건설되어 교통로의 기능은 잃었으나 수도권의 생활·공업 용수의 공급원으로서 막대한 기여를 하고 있다.ᄒᆞ여라.”와 [정철(鄭澈)](E0050998)의 시조 “이몸 허러내여 낸믈에 ᄯᅴ오고져/이믈이 우러녜어 한강여흘 되다ᄒᆞ면/그제야 님그린 내병이 헐ᄒᆞᆯ법도...

이런 강호가사로는 정극인(丁克仁)의 ＜상춘곡 賞春曲＞, 송순(宋純)의 ＜면앙정가 俛仰亭歌＞, 정철(鄭澈)의 ＜성산별곡 星山別曲＞, 차천로(車天輅)의 ＜강촌별곡 江村別曲＞, 이양오(李養五)의 ＜강촌만조가 江村晩釣歌＞, 박인로(朴仁老)의 ＜사제곡 莎堤曲＞·＜노계가 蘆溪歌＞, 허강(許橿)의 ＜서호별곡 西湖別曲＞, 정훈(鄭勳)의 ＜수남방옹가 水南放翁歌＞, 작자 미상의 ＜낙민가 樂民歌＞·＜창랑곡 滄浪曲＞·＜안빈낙도가 安貧樂道歌＞·＜은사가 隱士歌＞ 등이 있다. ② 연군(戀君)과 유배(流配)：사대부란 관료로서의 ‘대부(大夫)’와 독서인으로서의 ‘사(士)’가 복합된 명칭으로, 정치적인 진퇴(進退)를 숙명적으로 반복한 계층이다. 이러한 정치현실을 배경으로 사대부의 갈등을 읊은 가사에는 임금에 대한 그리움을 나타낸...