유적 삭제 ( )
• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.
정의
서울의 성균관과 지방 향교에서 유생들이 선비들의 명단을 기록한 유적에서 범죄자나 비위자의 이름을 삭제하는 일.
개설
조선시대 서울의 성균관과 지방 향교에는 학적을 둔 유생들의 명단을 기록한 유적(儒籍: 청금록(靑衿錄)이라고도 함)이 있었다. 여기에 기록된 인물 중에서 범죄나 비행을 저지른 사람들이 있을 경우, 학생 총회인 재회(齋會)에서 다수결로 유적 삭제를 결정하였다. 이는 법령에 있는 제도는 아니었으나, 16세기 이후 조선 양반 사회에서 관행적으로 굳어진 전통이 되었다. 유적에서 삭제되면 유생들은 과거를 볼 수 없었고, 고위 관리들도 현직에서 물러나지 않을 수 없었다.
내용
성균관의 유적에는 생원·진사들의 명단을 기록하였고, 향교의 유적에는 학생들 중 양반 출신인 동재(東齋)의 유생들만을 기록하였다. 여기에 기록된 인물(졸업생 포함)들 중에서 범죄나 비행을 저지른 사람이 있을 경우, 재임인 장의(掌議)가 발의하여 재회(齋會)에서 다수결로 유적의 삭제를 결정하였다. 이를 ‘삭적(削籍)’ 또는 ‘손삭(損削)’이라 하였다. 그 죄악이나 비행이 특히 중대할 경우에는 재회의 결정으로 유적의 당사자 이름에 황색 쪽지를 붙였는데, 이를 ‘부황(付黃)’이라 하였다.
유적의 삭제는 원칙적으로 유생들의 자율적 결정으로 이루어졌지만, 때로는 국왕이나 고관들의 지시나 종용으로 재회에서 결정하는 경우도 있었다. 유적에서 삭제되면 과거를 관장하는 사관(四館: 승문원, 교서관, 성균관, 예문관)에 통지되어 자동적으로 과거의 자격이 상실되고, 전국의 교육 기관에도 통지되어 다시 등록될 수 없도록 하였다. 그러나 비행이 사실이 아니거나 억울한 것으로 판명되거나 국왕의 특명이 있을 경우 재회의 결정으로 복적 될 수도 있었다.
변천과 현황
유적의 삭제나 부황은 16세기부터 관행화되어 조선 말기까지 시행되었다. 조정에서는 이를 유생들의 자치에 맡겨두고 간섭하지 않는 것을 원칙으로 하였으나, 큰 물의가 야기될 경우에는 삭적과 부황을 주동한 유생들을 처벌하기도 하였다.
17세기 이후 당쟁이 격화된 이후에는 각 당에 가까운 장의와 유생들이 편을 나누어 상대방 유생들을 삭적하는 등으로 정치적 혼란을 유발하기도 하였다. 청금록의 삭제가 큰 문제로 비화한 사례로는 1610년(광해군 2)에 정인홍(鄭仁弘)이 차자를 올려 이언적(李彦迪)과 이황(李滉)을 비판하자, 이목(李楘) 등의 유생들이 그를 삭적한 일이 있었다. 또 1650년(효종 1)에는 유직(柳㮨)이 상소하여 율곡 이이(李珥)가 불교에 빠졌던 일을 비판하자, 역시 청금록에서 삭적되고 부황까지 당한 일이 있었다.
의의와 평가
유적의 삭제는 조선 양반 사회에서 도덕적 기풍을 확립하고 유생들의 자체적인 정화를 위하여 관행적으로 정착된 제도였다. 이 제도는 조선 사대부 사회에서 도덕적 규범을 강제하는 기능을 하였지만, 17세기 이후 당쟁이 격화되면서 각 당파 간 분쟁의 도구가 되기도 하여 정치적 물의를 일으킨 일이 많았다.
참고문헌
『광해군일기(光海君日記)』
『효종실록(孝宗實錄)』
『태학지(太學志)』
『연려실기술(燃藜室記述)』
『과거제도사』(이성무, 민음사, 1997)
『한국과거제도사연구』(조좌호, 범우사, 1996)
『조선후기 향교연구』(윤희면, 일조각, 1990)
『한국교육사자료』Ⅱ(국사편찬위원회, 1975)
「정인홍의 정주학 이해: 회퇴변척을 중심으로」(윤정, 『남명학연구』24, 남명학연구소, 2007)
「성균관: 조선후기」(신해순, 『서울육백년사』2, 서울특별시, 1978)
「조선전기의 공관 연구」(이희권, 『사학연구』28, 1978)
「성균관: 조선전기」(신석호, 『서울육백년사』1, 서울특별시, 1977)
「이조후기에 있어서의 성균관의 변천과 개혁」(김윤곤, 『대동문화연구』6·7합집, 1970)
「선초의 성균관연구」(이성무, 『역사학보』 35·36합집, 1967)
