금동 계미명 삼존불 입상 ( )
정의
삼국시대의 불상.
개설
1962년 국보로 지정되었다. 높다란 원통형 연화좌 위에 광배와 삼존불을 한 틀로 주조한 일광삼존(一光三尊)의 형식을 취하고 있다. 커다란 무늬의 광배를 배경으로, 상대적으로 작은 본존불입상을 중앙에 배치하고 더 작은 협시보살상을 좌우에 두었다. 그리고 몇 겹의 둥근 원광(圓光)과 소용돌이무늬의 배경 아래 지고한 불(佛)의 위엄을 과시하고 있다.
내용
본존불의 머리는 소발(素髮)이며, 크고 높은 육계(肉髻)를 표현하였다. 타원형의 얼굴에는 정신성이 강하며 고졸한 미소가 번져 있다. 약간 좁은 듯하지만 둥글고 강인하게 처리된 어깨와 가슴을 가지고 있다. 또한 두꺼운 옷 속에 드러난 역강한 원통형 체구가 표현되었다. 그리고 좌우로 넓게 퍼진 새 깃 같은 옷자락과 오른쪽으로 휘어져 내린 U자형의 옷주름 등이 잘 나타나 있다. 이들은 전형적인 고구려의 불상 양식 또는 6세기 중엽경의 조각 양식을 보여 준다.
좌우의 협시보살은 광배의 양쪽 끝에 매달린 것처럼 서 있다. 세 가닥으로 올라간 보관(寶冠), 본존불과 비슷한 얼굴 형태, 원통형의 체구, X자형의 옷주름 등 6세기 불상의 양식을 잘 반영하고 있다.
이러한 삼존불의 양식은 고구려 금동연가7년명여래입상(국보, 1964년 지정)과 매우 비슷하다. 앞으로 약간 숙인 얼굴에 번지는 청순하고 고졸한 미소, 강인한 원통형의 체구, 큼직하고 활력에 찬 시무외인(施無畏印)·여원인(與願印)의 손 모양, 오른쪽으로 휘어지면서 물결치는 옷주름, 향로를 뒤집은 듯한 연화대좌, 소용돌이치는 불꽃무늬의 광배 등은 서로의 관련성을 강하게 보여 준다.
특징
그러나 다음 몇 가지 점에서 금동연가7년명여래입상과는 약간 다른 미의식에서 제작되었다고 생각된다. ① 삼존 형식을 한 틀로 주조한 이른바 ‘일광삼존식’ 구도를 보여 주고 있는 점이다. 이러한 형식은 중국의 경우도 6세기부터 유행한 것이므로, 연가칠년명금동여래입상보다 일보 진전된 것으로 볼 수 있다. ② 이 불상의 얼굴은 연가칠년명금동여래입상보다 살이 조금 더 붙고 근육도 팽팽한 편이다. 그리고 미소 또한 좀더 명랑해졌다. ③ 어깨와 가슴이 다소 당당해진 점 또한 연가칠년명금동여래입상의 고졸성보다 발달된 것이다. 좌우로 퍼진 새 깃 같은 옷자락은 약간 누그러졌다. ④ 광배에 본존의 두광과 신광을 표현하고 여기에 이중원광(二重圓光)과 당초무늬 등을 표현하여 보다 장식성이 강해졌다. ⑤ 대좌의 연꽃이 3중으로 되어 있고, 연꽃 주위에 점을 찍는 등 장식성이 강해졌다.
중국의 경우에는 520년경 내지 530년경의 불상, 즉 정광삼년명(定光三年銘, 522년) 금동불입상이나 정광육년명삼존불입상과 같은 이른바 남북절충식〔華化樣式〕의 불상들과 비견된다. 그러므로 20∼30년 뒤에 이런 양식이 고구려에 유행되었을 가능성이 높다.
의의와 평가
이 상은 금동연가7년명여래입상의 양식을 충실히 따르면서도 새로운 기법을 보여주고 있다. 기교 면에서도 세련되어 있다. 즉, 이 상은 다소 새로운 양식을 받아들인 조각가가 정성 들여 만든 뛰어난 금동불상이라 하겠다.
이 불상은 출토지가 분명하지 않고 제작 연대에 대해서도 여러 가지 설이 있다. 그러나 우선은 고구려의 금동연가7년명여래입상 양식에 중국의 남북절충식 양식을 가미한 고구려식 불상으로 보고자 한다. 따라서 광배 뒤에 새겨진 ‘계미(癸未)’라는 기년명은 563년으로 추정되며, 이 해가 이 불상의 제작 연도로 생각된다.
금동연가7년명여래입상과 금동신묘명삼존불입상(국보, 1962년 지정) 사이에 제작된 세련된 작품으로서, 6세기 중엽경의 조각 양식을 대변해 주는 기념비적인 작품으로 높이 평가된다.
참고문헌
『삼국시대불교조각』(국립중앙박물관, 1990)
『국보』2 금동불·마애불(황수영 편, 예경산업사, 1986)
『한국조각사』(문명대, 열화당, 1980)
관련 미디어
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