1963년 3월 1일 민족의 뿌리사상을 연구하기 위하여 부산에서 설립된 민족문화연구소가 그 전신이며, 한때 개천민족회라는 명칭을 쓰기도 하였다. 그 뒤 1986년 5월 8일 사무실을 부산에서 서울로 옮기고 이름을 개천학회로 바꾸었다. 민족문화연구소 창립 때부터 총재에 안호상(安浩相), 회장에 송호수(宋鎬洙)가 맡아 이 학회를 이끌고 있다. 기구로는 학술총재 아래 학회장이 있어 학회를 대표하고 사무를 총괄한다. 그 밑에 간사장이 청년·교육·총무·편집·부녀의 다섯 간사를 총괄한다. 중앙위원회와 학술위원회가 학회장 아래 구성되어 있다. 학회는 회원의 월회비·찬조금·기타 사업수익금 등으로 재정을 충당한다. 조상들이 물려준 찬란한 옛 문화를 계승, 발전시키는 데 사명을 둔 이 학회는 홍익인간...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.철은 황해도 북서부의 은율 · 재령 · 하성과 평안남도의 개천 · 강서 등지에서 주로 산출되며, 송림에는 제철소가 있다. 무연탄은 평안북부탄전과 남부탄전이 주산지이며, 유연탄은 사리원의...

당시의 사립사범학교로는 대구사범학교·서우사범학교(西友師範學校)·국민사범학교·평북관찰부사범학교·강서군사립개천사범학교(江西郡私立開天師範學校)·진주사범학교·원산사범학교·광주사범학교·진위군사범양성학교(振威郡師範養成學校) 등이 있었다. 대구사범학교는 1906년 4월 경상북도관찰사 신태휴(申泰休)를 중심으로 한 대구의 유지 20여 명이 기금을 모아 설립하였으며, 초대 교장에 서상하(徐相夏)가 취임하였다. 학생 100여 명을 모집하여 5개월 동안 사범교육을 실시하다가 같은 해 9월에 폐교되었다. 서우사범학교는 서우학회(西友學會)에서 교육구국(敎育救國)을 위한 교사양성이 시급함을 깨달아 1907년 1월에 서우사범학교라는 사범속성과 야학교를 설립하였다. 교장에 박은식(朴殷植)이 취임하여 25∼40세의...

평안남도 개천 출생. 아버지는 이동환(李東桓)이며, 어머니는 주동옥(朱東玉)이다. 1932년 세브란스의학전문학교를 졸업한 뒤 잠시 대구 동산병원 인턴으로 근무하다가 세브란스의학전문학교 생화학교실에서 생화학을 전공하였다. 1936년 세브란스의학전문학교 피부과 강사가 된 뒤 일본 동경대학 피부비뇨기과에서 임상실습 겸 연구를 계속하였는데, 학위논문 「웅성홀몬이 물질대사에 미치는 영향」으로 동경대학에서 의학박사학위를 받았다. 1940년 귀국하여 세브란스의학전문학교 피부과 교수 겸 세브란스병원장을 맡았으나 광복 후 한때 서울 회현동에서 개업하였다. 1949년 서울대학교 의과대학 교수 겸 비뇨기과 과장으로 부임하여 1969년까지 재직하였다. 재임 중 미국 존스홉킨스대학에 유학한 바 있고, 사회적으로는...

현대무용가 이숙재가 한글학회, 세종대왕기념사업회 등의 도움과 자문을 받아 직접 대본을 쓰고 안무를 맡았다. 한글을 소재로 한 현대무용을 통해 대중적인 수용력을 높이려고 노력한 작품이다. 한글의 우수성을 춤으로 형상화한 무용극으로서 80분짜리 대작이다. 총 5장으로 구성되어 개천, 한글의 조화, 한글의 응용(용비어천가), 한글의 사랑, 세계 속으로 뻗어가는 한국(우리 글의 자주성)에 걸쳐 한글의 일대기를 담고 있다. 훈민정음 창제부터 글꼴의 조형미와 과학성까지 여러 소재와 주제를 무용언어로 표현한 것이다. 한글 창제에 깔린 천지인(天地人)과 음양오행 등 동양철학을 상징화하기 위해 전통적인 우리 음악과 무용에서 차용한 가락과 몸짓을 사용하는 한편, 한글의 조형미를 드러내기 위해 현대적인 움직임도 구사한다....

단단학회는 단군교 계통 종단의 하나이다. 1909년 국권을 회복하기 위해 민족정신을 하나로 모을 민족종교가 필요하다고 생각한 이기(李沂) 등이 단학회를 결성하였다. 단학회의 주요 지도자들은 대부분 독립운동 과정에서 전사하거나 옥사했다. 1963년 이유립이 단단학회로 이름을 바꾸고 회장에 취임하였다. 1965년에는 기관지 『커발한』을 창간하였다. 1979년 삼성기, 단군세기, 북부여기, 태백일사 등이 수록된 『환단고기』를 발간했다. 1986년 이유립이 사망하면서 활동이 미미해졌다.단학회는 특히 단군신앙의 삼신설(三神說)에 대한 정의와 신시 · 개천 · 단군기원 등 핵심 문제에서 나철의 단군교와 다른 인식을 가지고 있었다. 그래서 그들은 단군교와 별도로 단학회라는 이름하에 단체를 창립하였다. 이 단학회는 태백교(太白敎)라는...

속담은 예부터 사람들의 입에서 입으로 전해 내려오는 짧은 문장의 비유적인 말로, 경험을 통해 얻게 된 삶의 지혜와 교훈, 경계해야 할 일 등에 대한 내용을 담고 있는 말이다. 이와 같은 내용의 말은 대체로 특정 언어를 사용하는 사람들 사이의 특별한 문화적, 사회적 관념과 태도를 나타내는 경우가 많다. 속담은 구술 전승되면서 어느 정도 굳어진 일종의 관용적 어구라고 할 수 있는데 관용어구에는 속담 이외에도 격언이나 잠언 류의 말, 수수께끼, 속신(俗信)과 금기(禁忌)에 관한 말 등이 있다.[^3] 1970년대에는 한국민속학회에서 『한국속담집』(서문당)을 발간했으며, 1980년대에는 송재선(宋在璇)이 『우리말속담큰사전』(서문당, 1983)을 펴내기도 하였다. 1990년대에는 동문선(東文選)에서 펴낸 『상말속담사전』(1993) · 『여성속담사전』...

이에 반하여, 조경은 미국조경학회평의회의 정의처럼 토지에 관련된 설계 계획, 그리고 관리의 기술로서 자원의 보전과 관리, 경영에 관심을 가지고 문화적·과학적 지식을 동원한다. 또한 이를 활용하여 자연적인 요소와 인공적인 요소를 적절히 배치함으로써 이와 같은 환경이 유용하고도 유쾌하게 조성되도록 창조하는 기술이라 하겠다. 이로써, 정원이라는 개념은 조경보다 축소된 개념이며 공공적인 차원이 아닌 사적인 소유의 개념에 기반을 둔 것임을 알 수 있다. 정원은 주택에 딸린 주택 정원, 궁궐에 딸린 궁원(宮園, 宮苑), 사찰의 사찰 정원 및 서원 정원 등 각종 건축물에 따라 양식이 조금씩 다를 수 있으나 그 근본원리는 같다. 일반적으로 정원이라 할 때에는 각 건물을 구별하여 말하지는 않는다. 정원은 주로 주택의 것이...

조선시대에 이르러서는 풍수설의 이념을 중요시하여 뒤가 높고 앞이 낮으며, 천연 암석과 개천을 이용하여 후원을 중시한 한국식 정원양식이 뿌리를 내리게 되었다. 우리말 가운데에 ‘동산바치’라는 말이 있는데, 이는 동산을 다스리는 사람, 즉 정원사를 뜻한다. 정원사가 되는 데 필요한 특별한 학력이나 자격시험제도는 아직 없다. 그러나 농과계 고등학교, 농업전문대학 또는 농과대학 관련학과를 졸업하면 업무 습득이 빠르다. 정원사는 차분하고 예술적인 감각을 가진 성격의 사람이 적당하다. 정원사가 되기 위하여서는 일반 사설학원에서 이론과 실습을 습득하거나 숙련된 정원사로부터 직접 기술을 습득하는 방법이 있다. 정원사의 작업은 주로 실외에서 이루어진다. 작업의 성격상 위험한 일은 없으나 기후나 날씨가 나빠도 정원을...

전병현은 일제강점기 대한민국임시정부 북간도 특파원으로 활동하며 만주 독립군의 통합에 노력한 독립운동가이다. 1920년대 중국 상하이에서 대한민국임시정부 임시의정원 의원으로 활동하면서 임시정부 북간도 특파원으로 파견되어 중국 옌볜 지역 독립운동 세력과 임시정부와의 연계를 강화하여 중국 둥베이 지역 무장 독립운동 발전에 크게 기여하였다.전병현은 개천 군수를 지낸 아버지 전효순(全孝舜)의 영향으로 [유학](E0041950)을 공부하고 평안도관찰부 [주사](E0053282)(主事)로 근무하였다. 그러나 관직 생활을 그만두고 1905년 말 을사오조약(乙巳五條約, [을사조약](E0042958))을 반대하는 상소 운동에 참여하였다. [김구](E0008753)에게 가르침을 받아 그의 영향을 받게 되었다. 1910년 전후 국망의 위기에...