이에 위만조선의 내부는 화전(和戰) 양파로 분열하여 조선상(朝鮮相) 노인(路人), 상(相) 한음(韓陰), 니계상(尼谿相) 삼(參), 장군(將軍) 왕겹(王唊) 등은 주화론(主和論)을 주장하여 우거왕(右渠王)에게 항복을 건의하였다. 그러나 우거왕이 이를 거부하자 노인·한음·왕겹은 서기전 108년 4월 왕검성을 탈출하여 적군에 투항하였고, 이계상 삼은 자객을 시켜 우거왕을 암살하고 적군에 항복하였다. 이렇게 위만조선의 왕은 살해되고 중신들은 투항하였으나 대신(大臣) 성기는 최후까지 저항을 꾀하여 적군을 공격하였다. 그러나 왕자 장(長)과 노인(路人)의 아들 최(最)가 왕검성내의 사람들을 선동하자, 성기는 마침내 이들에게 암살되고 왕검성도 아울러 함락되어 위만조선은 3대 80여년 만에 멸망하였다.

이는 병조의 성기색(省記色)이란 부서에서 담당하였는데, 매일 신시(申時 : 오후 3∼5시)까지 작성하여 낭관이 직접 왕에게 보고하고 결재를 받도록 하였다. 여기에는 각 궁궐 및 궐내에 위치한 여러 관청, 종묘·사직·전(殿)·궁, 5군영을 비롯한 각 군영, 도성·궁성의 여러 문, 그리고 종각·군기시(軍器寺)·관상감(觀象監) 등 중요기관의 야간당직자와 경비원 및 각처 순찰책임자들의 명단을 기록하였다(하인들은 인원수만 기록). 성기 중에서, 특히 중요부서의 입직관원, 즉 병조·도총부의 당상·승지·주서(注書)·사관(史官)과 규장각·홍문관·종묘·사직·전·궁·훈련원·관상감 관원의 명단은 별도로 작성하여 첨부하도록 하였다. 성기를 올릴 때에는 그날 밤에 사용한 군호(軍號 : 일종의 암구호)를 별도로 봉함해 바쳐 왕의 결재를 받도록...

권태훈은 해방 이후 『민족비전 정신수련법』, 『천부경의 비밀과 백두산족 문화』 등을 저술하며 단학의 역사에 족적을 남긴 종교인이자 한의학자이다. 자는 윤명(允明) 또는 성기(聖祈), 호는 여해(如海), 봉우(鳳宇), 물물(勿勿), 연연(然然)이다. 1900년에 출생하여 1994년에 사망했다. 유불선의 사상을 두루 섭렵했고, 대종교 사상의 영향도 받은 듯하다. 1984년 소설 『단(丹)』을 통해 선인으로 알려졌다. 1986년에 한국단학회 연정원을 설립하고 총재에 취임하였다. 저서에 『백두산족에게 고함』, 『천부경의 비밀과 백두산족 문화』 등이 있다.초명은 인학(寅鶴), 자는 윤명(允明) 또는 성기(聖祈), 호는 여해(如海), 봉우(鳳宇), 물물(勿勿), 연연(然然). 서울 제동(齊洞) 출생. 권율(權慄) 장군의 11대손이다. 아버지는 대한제국의 내부판적국장...

어려서부터 효성이 지극하여 부모공양이 남달랐다. 1634년 인조가 사친(私親)인 정원군(定遠君)을 추숭하려고 하자 양사가 이를 반대하니, 인조가 양사 장관의 벼슬을 좌천시켰다. 이에 윤명은도 지평으로서 사친추숭(私親追崇)을 반대, 경성에 유배되었다. 이듬해 풀려나와 고향에 은거하였다. 1636년 병자호란이 일어나자 남양에 나아가, 조익(趙翼)과 함께 의병을 모집하여 강화에 건너갔는데 강화가 함락되었다. 난이 끝난 뒤 서천군수·청주목사를 역임하고 집의·동부승지를 지냈으며, 1645년 전라도관찰사가 되었다가 사직하였다. 남포(藍浦)에 돌아와 어머니를 모시며 농사를 짓고 낚시질을 하며 지내다가 죽었다. 윤명은의 지극한 효행이 널리 알려져 정문이 세워졌다.

본관은 창녕(昌寧). 자는 천상(天祥), 호는 낙애(洛厓). 헌납(獻納) 성이성(成以性)의 증손으로, 할아버지는 성석하(成錫夏)이고, 아버지는 증 예조참판 성세황(成世璜)이며, 어머니는 밀양박씨로 증 이조참판 박경휘(朴景輝)의 딸이다. 권하당(權荷塘)의 문인이다. 1705년(숙종 31)에 과거에 급제, 승문원부정자(承文院副正字)를 제수받았다. 그 뒤 저작(著)·박사作(博士)를 거쳐, 호남어사·자인현감을 역임하였다. 자인현감에 재임시에는 제방을 쌓거나 저수지를 만드는 등 관개시설을 완비하고, 학교를 보수하여 지방교육을 진작시키는 등 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 1725년(영조 1)에 관서어사, 1729년에 만경현령으로 있을 때에도 인정으로 송덕비가 세워졌다. 당시의 고질적인 당쟁을 날카롭게 비판하고...

본관은 은진(恩津). 자는 우경(虞卿). 송유(宋愉)의 증손으로, 할아버지는 사헌부지평(司憲府持平) 송계사(宋繼祀)이고, 아버지는 예조정랑 송순년(宋順年)이며, 어머니는 김맹헌(金孟獻)의 딸이다. 성품이 민첩하였으며, 20세에 이미 문사(文士)가 되었다. 1472년(성종 3) 식년시에서 진사에 급제하고, 1477년에 음직(蔭職: 선조의 공덕으로 받는 관직)으로 참봉이 되었다. 이후 봉사·직장을 거쳐 한성부참군·사헌부감찰이 되었고, 형조·호조의 좌랑을 지냈다. 1494년 별시 문과에 을과로 급제, 사헌부지평·사간원헌납(司諫院獻納)이 되었는데, 이로부터 조정의 대사(大事)와 대신들의 쟁론(爭論)을 맡아 그 명성과 칭송이 대단히 높았다. 차차 승진하여 예조참의가 되었으나 연산군이 직언을 싫어하므로 미움을...

성기숭배는 남녀의 생식기 형태를 띤 물건에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위이자 민속신앙이다. 인류의 생존을 위해 종족번식은 필수불가결한 요소이다. 인간의 성행위와 생식현상을 둘러싼 재생산 과정을 아직 이해하지 못한 상태에서 종족번식은 일종의 신비감과 경외감을 갖게 하였다. 자연히 그 자체가 주술이나 종교적 믿음의 대상이 되었고 이는 사회문화적 기능의 중요한 유산으로 전승되었다. 초기에 성이 지녔던 생식의 성스러움·신비로움은 점차 풍요·소망·행운 등의 기원으로 발전했고, 풍수신앙 등과 융합하면서 다양한 형태의 성기숭배 민속이 나타났다.따라서 성기숭배의 기원이나 전승에 대해서도 초기에 성이 지닌 생식 및 생산의 성스러움과 신비로움에서 점차 풍요 · 기자 · 소망 · 행운 등의 기원으로 발전하고...