운학문은 두 종류로 하나는 어깨에서 굽까지 몸체 위에 6단으로 어긋나게 배치한 두 겹의 흑백상감한 원 안에 넣은 경우이고, 또 하나는 그 바깥쪽 빈 공간에 메워넣은 경우이다. 원 안의 학은 하늘을 향하여 날아가는 모습이고, 원 바깥의 학은 아래쪽을 향하여 내려가는 모습이다. 학을 제외한 나머지 부분들에는 공예 의장화된 구름무늬로 장식하였다. 학의 진행하는 방향, 즉 시선을 이처럼 아래위로 각각 다르게 표현한 것은 매우 흥미로운 착상으로, 도자기의 표면이라는 일정한 제약을 넘어 사방으로 공간을 확산시켜줌으로써 동감(動感)과 아울러 짜여진 구획에서부터의 자유로움을 추구한 듯하다. 이같은 표현상의 변화추구와 함께 문양 처리의 능숙함 등에서 고려 청자매병 가운데도 전형이라 할 만하다. 고려도자기의 우수함과...

유약은 광택이 있고 투명한 비색의 청자유가 시유되었으며, 바닥면의 유약은 전부 훑어내고 내화토와 모래로 된 비짐받침을 괴어 번조되었다. 백상감된 부위의 유약에는 입자가 큰 기포(氣泡)가 가득 찼으며 미세한 빙렬이 있다. 이 매병은 동체의 하부가 다소 길어지고 문양은 밀도 있는 구성을 이루되 주문양으로서 작은 단위의 문양이 반복해서 표현되었다. 그리고 원권문과 연판문에서처럼 흑백상감 겹선이 두드러지게 사용되는 양식적인 특징을 지닌다. 이러한 양식적 특징을 지닌 매병들은 대체로 12세기 후반에서 13세기 전반의 작품으로 추정된다. 이와 유사한 매병으로 간송미술관 소장의 청자 상감운학문 매병을 들 수 있다.

상감장식은 입 부분의 뇌문대(雷文帶)와 어깨의 보자기문, 그리고 배형(杯形) 뚜껑의 운학문과 뇌문대에만 국한시켰다. 그리고 몸체의 모란절지문, 몸체 하부의 여의두형 운두문(雲頭文), 굽 부분의 뇌문대를 오목새김 장식함으로써 전체적인 문양 장식을 이원화하였다. 어깨에 드리운 방형의 보자기문은 흑백상감된 국당초문을 두고 그 둘레에 다시 도안화된 백상감 당초문대와 흑백상감의 연주문대(連珠文帶)를 장식함으로써 매우 세련된 감각을 보여주고 있다. 또한 몸체의 모란절지문은 상하 세로로 길게 배치했다. 이러한 점은 중국의 매병보다 주로 고려청자 매병에서 자주 등장하는 양식적 특징이다. 비교적 고른 태토에 광택이 있는 청회색계의 유약이 입혀졌으며 전면에 그물 모양의 잔 빙렬이 있다. 이러한 유태나 상감기법을...

고려 매병은 대체로 14세기경이 되면 반구형의 전통을 버리고 밖으로 벌어진 나팔형(喇叭形)의 아가리를 취하게 되며 이러한 형태가 고려 말, 조선 초 매병의 전형적인 특징을 이룬다. 몸체에는 주문양을 두고 어깨와 몸체 아랫부분에 연판문대를 배치하고 주문양과 연판문대 사이에 다시 당초문과 초화문의 좁은 문양대를 두어, 모두 5단의 문양 구성을 이룬다. 주문양으로는 몸체 4면에 백상감의 이중원권문 안에 흑상감으로 표현된 2마리의 물고기가 있고, 원 밖에는 다시 연주문대를 둘러 장식하였다. 여백은 우점문(雨點文)으로 메우고 그 속에 4마리의 학을 상감하였는데, 청자 운학문의 퇴화된 양식이 그대로 반영되어 있다. 옅은 청색이 감도는 유약이 입혀졌으며, 일부는 산화된 부분도 보인다. 이 작품은 복잡한 문양...

특히 고려 청자로 제작된 매병은 음각(陰刻)^2] · 상감(象嵌)[^3] · 철화(鐵畵) · 철백화(鐵白畵) · 철채(鐵彩)[^4] 등의 기법으로 다양한 문양이 표현되었다. 매병의 문양은 [연화문(蓮花紋) · 모란문(牧丹紋) · 국화문(菊花紋) · 운학문(雲鶴紋) · 매죽문(梅竹紋) · 포도당초문(葡萄唐草紋)[^5] · 포류수금문(蒲柳水禽紋) 등이 대표적이다. 매병의 입구[구연부(口緣部)]는 일반적으로 반구형(盤口形)이며 그 아래로 짧은 목을 지나 동체로 연결된다. 동체는 어깨가 벌어지는 형태이며 저부로 갈수록 좁아든다. 매병은 고려시대를 거쳐 조선 초기까지 수세기에 걸쳐 제작되었으므로 시간의 흐름에 따라 그릇의 형태가 약간씩 변화된다. 우선 12세기에서 13세기 전반까지 제작된 매병은 구연부에서 이어진 기측선(器側線)이 어깨를 지나며...

또 청자상감매병 등 12세기 중엽의 항아리·병·대접·주전자 등 도자기에는 푸른 바탕에 보운(寶雲)과 백학(白鶴)이 떠 있는 문양이 성행하며, 매우 추상적인 표현의 운학문도 나타난다. 조선시대에는 더욱 다양한 운학문을 볼 수 있으며 그 나타나는 범위도 광범위하다. 관복에서 품계를 나타내는 흉배(胸背)의 운학문은 주로 문관이 사용하던 것인데, 그것은 운학이 선비의 기상을 뜻하기 때문이다. 예로부터 학은 ‘양(陽)’을 뜻하고, 그 정기는 금기(金氣)로서 화정(火精)을 나타낸다고 한다. 그 밖에 1,600년 동안 백색의 자태를 지니는데, 2년 뒤 빠진 털이 변하여 흑점이 되고, 3년에 머리가 붉어지고, 7년 만에 구름의 무리를 거느리고, 또 7년에 춤을 배우며, 거듭하여 7년마다 절기를 맞이하고, 주야(晝夜) 열두 번을 울고 60년마다 크게...

미술관의 규모는 1층과 2층의 전시실을 가지고 있으며 소장품은 전적·고려청자·조선백자·불상·그림·글씨·부도·석탑 등에 걸쳐 다양하다. 2011년 현재 『훈민정음』(국보, 1962년 지정)·「청자 상감운학문 매병」(국보, 1962년 지정)·「신윤복필 풍속도 화첩」(국보, 1992년 지정) 등 국보 12점, 보물 10점 등의 국가지정문화재와 서울시 지정문화재 4점이 등록되었다. 전시회는 회화·서예·도예·서화로 나뉘어 매년 봄·가을 2주일씩 2회 개최되며, 이 밖의 상설전시는 하지 않는다. 이제까지 80여 회의 전시회를 통하여 약 1천점의 수장품이 일반에게 공개되었다. 전시회와 함께 논문집 『간송문화(澗松文華)』를 발간하고 있다. 1965년 가을부터 고미술품 및 전적을 정리하는 작업을 시작하여, 『고간송전형필수집서화목록...

물론, 초기에는 인화 또는 상감 수법의 문양과 청자유약이 남기는 하지만 그것이 주류는 아니었다. 고려시대의 대표적 기형인 매병은 자취를 감추고 목이 긴 병과 후기에는 문방구가 대량으로 생산된다. 유색은 백색으로 변하고 문양은 유교적이 되며, 상감시문법은 분청사기에서 볼 수 있을 뿐 백자에서는 거의 자취를 감춘다. 이러한 변화의 원인이 무엇인지에 대하여는 아직 만족한 해명이 이루어지지 않고 있다. 조선시대 자기는 분청사기와 백자가 주류를 이룬다. 분청사기는 다시 인화·상감·박지(剝地)·조화(彫花)·백토(白土)·철화(鐵畫) 등으로 구분되고, 백자는 순백자와 상감·청화(靑華)·진사·철화 등으로 구분된다. 분청사기에는 고려시대의 수법을 계승한 상감과 인화의 수법이 병행되다가 차차 상감수법이 사라지고, 인화도...

그리고 성북동의 간송미술관에는 백자 박산형뚜껑 향로(보물, 1963년 지정), 금보(보물, 1963년 지정), 금동여래입상(보물, 1963년 지정), 금동보살입상(보물, 1963년 지정), 청자 상감포도동자문 매병(보물, 1963년 지정), 분청사기 박지철채화문 병(보물, 1963년 지정), 괴산 외사리 승탑(보물, 1974년 지정), 문경 오층석탑(보물, 1974년 지정), 분청사기 상감모란문 반합(보물, 1963년 지정), 청자 상감국화모란당초문 모자합(보물, 1963년 지정) 등의 보물이 소장되어 있다. 안암동의 고려대학교에는 홍무정운역훈 권3~16( 보물, 1965년 지정), 삼국유사 권3~5(보물, 2002년 지정), 중용주자혹문( 보물, 1981년 지정), 동인지문사육 권1~6(보물, 1981년 지정), 동인지문사륙 권7~9(보물, 1981년 지정), 수선전도 목판(보물, 1986년 지정) 등이 소장되어 있다....