가례 (家禮)

가례

유교

문헌

정의

송나라의 학자, 주희의 『가례』를 1759년에 8권 3책으로 간행한 예서.

서지적 사항

7권 3책. 금속활자본이다. 1759년(영조 35)에 간행하였다. 국립중앙도서관 · 규장각 도서 · 연세대학교 도서관 등에 있다.

내용

첫머리에 가례도(家禮圖) 30장이 있다. 권1은 통례(通禮)로 사당(祠堂)과 심의(深衣)에 관한 것, 권2는 관례(冠禮)로 관(冠) · 계(筓)에 관한 것, 권3은 혼례(婚禮)로 의혼(議昏) · 납채(納采) · 납폐(納幣) · 친영(親迎) · 현구고(見舅姑) · 현처부모(見妻父母)에 관한 것, 권4는 상례(喪禮)로 초종(初終) · 습(襲) · 영좌(靈座) · 소렴(小斂) · 성복(成服) · 조석곡(朝夕哭) · 조부(弔賻) · 분상(奔喪)에 관한 것 등이다.

권5는 장례(葬禮)로 치장(治葬) · 천구(遷柩) · 견전(遣奠) · 발인(發靷) · 성분(成墳) · 반곡(反哭) · 우제(虞祭) · 졸곡(卒哭) · 부제(祔祭)에 관한 것, 권6은 소상(小祥) · 대상(大祥) · 담제(禫祭)에 관한 것, 권7은 서식에 관한 것, 권8은 제례로 사시제 · 기제 · 묘제에 관한 것 등이다.

『가례』의 저술 동기에 대해 주희는, 예는 근본과 문(文)이 있는데, 가정에서 시행되는 것 가운데 명분을 지키고 애경(哀敬)을 행함은 근본이며 관혼상제에 대한 의식 절차는 문식(文飾)이므로 근본과 문식을 동시에 이루기 위한 것임을 밝혔다.

우리나라에서도 『가례』는 준용되어 국가와 사대부가의 생활의 근간이 되어 왔는데 풍속과 관념이 중국과 달라서 시행상에 많은 문제점이 있었다. 그러나 예를 지키고 의식을 잘 이행하는 것이 사대부의 명예를 유지하고 체면을 지킨다는 방향으로 발전하여, 나중에는 『가례』에 따르지 않는 천신은 인도가 아니라는 결론에 도달했다.

그 여파로 『가례』에 대한 수많은 의견과 시행상에 필요한 세부 사항 등을 규정하는 서적과 『가례』의 미심한 것을 보충하고 어려운 것을 해석하는 저술이 학자에 따라 약간씩 다르게 나타났다. 조선시대에 간행된 『가례』에 대한 주석서는 [표]와 같다.

[표] 家禮註釋書

서명	편저자명	권 책수
家禮考證	曺好益	7권 3책
家禮附贅	安愆	8권 4책
家禮源流	兪棨	14권 8책
家禮增解	李宜朝	13권 10책
家禮集考	金鍾厚	8권 8책
家禮輯覽	金長生	10권 6책
家禮變儀	金啓運	8권 4책
家禮疑解	鄭大源	1권 1책
家禮集要	鄭重器	7권 3책
家禮或問	鄭碩達	10권 5책
家禮彙通	鄭蔔	8권 4책
家禮注解	李德弘	2권 1책

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집필자

권영창