조선후기 문신 김조순이 당시에 정치적 상황과 궁중 내막의 비화 등을 서술한 역사서. # 내용 1책. 필사본. 정조와의 두 차례 개인 면담 및 그의 딸이 왕비로 간택된 사실의 내막을 기록하였다. 그는 1799년(정조 23) 9월 23일 이조참의 시절 및 1800년 6월 14일 세자시강원의 겸보덕(兼輔德)으로 있을 때 두번 정조와 개인 면담을 가졌다. 그 내용은 어린 세자의 교육과 보호 그리고 후사를 부탁한 일이었다. 두번째의 면담은 정조의 임종 직전에 있었고, 그의 딸은 1802년(순조 2) 왕비(純元王后)로 간택되었다. 이 ...

조선 후기에, 영돈녕부사, 총융사, 훈련대장 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 노부(魯夫). 아버지는 김인순(金麟淳)이며, 김이순(金頤淳)에게 입양되었다. 형이 이조판서 김수근(金洙根)이며, 사위가 철종이다. # 생애 및 활동사항 1841년(헌종 7) 음직으로 가감역(假監役)이 된 뒤 현감을 지내다가 1851년(철종 2) 딸이 왕비로 책봉되어 영은부원군(永恩府院君)에 책봉, 영돈녕부사가 되었고, 제2차 안동김씨 세도정치의 중심인물이 되었다. 또, 금위대장·총융사·훈련대장 등의 군사요직을 거쳤다. 1...

조선 후기에, 삼정이정청의 구관당상, 이조판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 성존(聖存), 호는 사영(思潁). 부사 김이중(金履中)의 증손으로, 할아버지는 대제학 김조순(金祖淳)이고, 아버지는 판돈녕 김영근(金泳根)이며, 어머니는 윤치승(尹致升)의 딸이다. 영의정 김좌근(金左根)에게 입양되었다. # 생애 및 활동사항 1847년(헌종 13) 정시 문과에 병과로 급제하고 이듬해 사복시정(司僕寺正)이 되었다. 1849년(철종 즉위년) 대사성이 된 뒤 1850년 이조참의·실록청수찬관(實錄廳修撰官)·규장각직...

조선후기 어영대장, 영돈녕부사 등을 역임한 척신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 백술(伯述), 호는 자오(紫塢). 우의정 김수항(金壽恒)의 후손으로, 할아버지는 김이소(金履素)이며, 아버지는 목사 김지순(金芝淳)이다. # 생애 및 활동사항 1816년(순조 16) 생원이 되고 음보(蔭補)로 의령·광주(廣州) 등지의 판관을 거쳐 1837년(헌종 3) 승지에 이르렀다. 같은 해 딸이 헌종비에 책봉되자 영흥부원군(永興府院君)에 봉해지고 영돈녕부사에 올랐다. 이어 호위대장·어영대장·주사대장(舟師大將) 등 무반의 중요직을 역임하...

조선 후기에, 예조판서, 형조판서, 공조판서, 호조판서 등을 거쳐 영의정을 3번 연임한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 경은(景隱), 호는 하옥(荷屋). 영의정 김창집(金昌集)의 5대손으로, 할아버지는 김이중(金履仲)이고, 아버지는 영안부원군(永安府院君) 김조순(金祖淳)이며, 어머니는 심건지(沈健之)의 딸이다. 순조비 순원왕후(純元王后)가 누이이다. # 생애 및 활동사항 1819년(순조 19)에 생원이 되고 부수(副率)·상의원첨정(尙衣院僉正)을 거쳐 1838년(헌종 4) 판관으로 정시 문과에 병과로 급제, 부교리...

벽파는 조선 후기, 영조대 노론 남당(南黨)의 계승자로서, 군주와 그 뜻에 순응하는 시파에 맞서 궁벽한 처지에서도 노론 의리를 고수한다고 자처하던 세력이다. 이들은 정조 대 후반에는 정조의 의리 변통 시도에 호응하기도 하였다. 그러나 순조 대 초반 정순왕후의 수렴청정을 배경으로 과도하게 토역론(討逆論)을 관철시키다가 왕실과 노론 시파는 물론 소론 신료들의 반발을 초래하여 급속히 세력을 잃었다.

시파(時派)는 조선 후기 정조의 탕평책에 의한 한 정파이다. 영조대 중 · 후반에 성립한 노론 북당(北黨)과 동당(東黨) 계열 인사들이 정조의 의리탕평에 호응하여 소론과 협력하며 정국을 주도하던 세력이다. 이들은 정조 대에는 군주가 설정한 시의(時議)에 순응하며 의리탕평에 호응한 노론 주류 세력이 되었으며, 순조 대 이후 시파의 영수인 안동 김씨 외척은 노 · 소론 경화 벌열가를 이끌며 세도정치를 주도하였다.

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.