이러한 유녀의 역사는 길다. 인간사회가 어느 정도 형성되고 나서, 계급분화가 이루어졌을 때, 또는 부족간 싸움의 부산물로서 생겨났다고 보는 견해가 있다. 『주서(周書)』 · 『수서(隋書)』 등 중국문헌에도 우리나라 유녀에 대하여 다음과 같은 기록이 보인다. “서민층에는 유녀가 많은데 그들은 일정한 남편이 없다.”, “부인이 음분하여 유녀가 있다.” 이와 같은 사실은 북방계인 고구려에 이미 유녀가 존재했다는 증거이다. 고구려가 다른 부족을 정벌하면서 왕국으로 체제가 잡히고 치자(治者)와 피치자의 한계가 명확히 구분됨에 따라 피정복 마을의 부녀가 유녀로 전락했을 가능성이 짙다. 한편, 고구려 고분벽화에 남아 있는 무용도(舞踊圖)는 바로 이런 직업화된 유녀 · 창우(倡優)의 모습을 보여준다....

『만모유고(晩慕遺稿)』는 정기안(鄭基安)의 시문집이다. 정기안의 아들 정만석(鄭晩錫)에 의해 편집·간행되었다. 권두에 남공철(南公轍)의 서문과 권말에 정만석의 발문이 있다. 6권 3책의 고활자본이며, 서울대학교 규장각한국학연구원, 국립중앙도서관 등에 있다.「유녀(幼女)」는 오언배율의 장시로, 외가에 다녀온 네 살배기 어린 딸을 오랜만에 보고 그간 딸을 그리워했던 아버지로서의 정〔父情〕을 서사적으로 표현하고 있다. 박상(朴祥) · 이식(李植) · 황정욱(黃廷彧) 등 유명한 시인들의 시를 차운(次韻)^3]한 것과 [김식(金湜)의 임절시(臨絶詩)를 차운한 것 등은 그의 시적인 재능과 자부심을 나타내는 작품이다. 또한, 고시(古詩) 2수가 있는데, 그 하나는 남녀 간의 관계를 사실적으로 표현하고 있다. 소는 지평...

임과의 사랑, 월선이라는 유녀와의 관계는 대체적으로 연정을 읊은 것이나 이렇게 분절되며 분절되는 각 연은 일부가 전후 관계를 가지되 일부는 가지지 않는다는 게 특이하다. 음악은 별로 시김새가 없이 그저 평담(平淡)하게 불러나가는 소리로서 고졸(古拙)한 맛, 즉 오래된 옛스런 맛이 나는 소리이다. 장단은 6박자 도드리 장단이요, 11마루로 되어 있다. 솔-라-도-레-미의 5음음계로 된 서울소리로서, 비교적 들축날축이 없는 유절형식(有節形式, strophic)으로 되어 있다. - 『한국잡가대전집(韓國雜歌大全集)』(정재호, 계명문화사, 1984) - 『한국가창대계(韓國歌唱大系)』(이창배, 홍인문화사, 1976) - 『국악개론(國樂槪論)』(장사훈.한만영, 한국국낙회, 1975) - 『십이잡가(十二雜歌)』(한만영, 한국국악학회...

따라서 각 지역마다 모양새가 다를 수밖에 없으나 한 가지 공통점이라고 한다면 젊은 여자, 특히 유녀(遊女)이기 때문에 비교적 예쁘게 만들어졌다는 사실이다. 흰 얼굴에 연지곤지를 찍은 것이라든가 비교적 새색시처럼 고운 옷을 입은 것도 소무의 기녀적(妓女的)인 면을 돋보이게 한 것이라 하겠다. 대체로 소무는 한 사람이지만 「송파산대놀이」에서는 둘이 등장한다. 각 지역마다 약간의 차이는 있으나 소무는 남자들(취발이·영감)의 정부(情婦)로서 등장한다. 즉, 수도승을 파계시키는 기녀이거나 본처를 불행하게 만드는 첩의 기능을 맡는다고 하겠다. - 『탈춤의 역사와 원리』(조동일, 홍성사, 1979) - 『한국가면극(韓國假面劇)』(이두현, 문화재관리국, 1969)

그가 돈이 있다는 것을 안 유녀들이 유혹의 손길을 뻗치게 되고, 그 결과 주인공은 빈털터리로 전락하게 된다. 그럴 수 밖에 없는 것이, 매스컴이란 사건을 따라다니는 것이므로 매몰광부 이야기도 세월이 흐르면서 대중으로부터 잊혀져갔기 때문이다. 그 결과 주인공은 하루아침에 초라한 광부의 자리로 되돌려진다. 명성도 돈도 모두 잃어버린 것이다. 따라서 주인공은 서울을 떠나 광산촌의 초라한 자기집 가족으로 돌아가게 된다. 그 동안 가정과 가족은 버려져서 매몰 이전보다도 더욱 피폐해져 있었다. 정신을 차린 주인공은 자기가 있어야 될 자리는 역시 금을 캐내야 하는 갱도임을 인식하게 된다. 본래의 자리로 되돌아온 것이다. 이처럼 「출세기」는 현대인의 허욕을 매스컴의 횡포를 통해서 풍자·비판한 작품이다. 서사극...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.연령별 인구구조를 보면, 일제시대에는 청장년층의 해외유출로 청장년층이 감소하고 유년층이 증가했으나 광복 직후에는 반대현상이 나타났다. 1960년대에는 6 · 25전쟁 이후의 출생률 상승으로...

거사는 승려가 아니라 재가에서 불도를 닦는 사람이다. 범어 꿀라빠띠(kulapati), 그르하빠띠(G?hapati)를 옮긴 것이다. 장자(長者)로 번역한다. 재가자란 세속의 가정을 떠나지 않고 붓다의 법을 믿고 따르는 신행자이다. 중국 혜원의 『유마경의기』에 자산을 널리 쌓아두고 재산과 함께 사는 선비, 도를 닦으며 집안에 사는 도사를 거사라고 하였다. 후세에는 남자가 죽은 뒤 그의 법명 아래 붙이는 칭호로도 쓰고 있다. 송대 이후 일반 사대부들도 썼으며 현재는 일반인도 쓴다.경전에서 거론되는 재가자의 유형은 왕과 왕족, 대신과 귀족, 지방 관리, 촌장, 장군, 바라문, 사제, 교리학자, 수학자, 의사, 지주, 거상(巨商), 대상(隊商), 고리대금업자, 고급 유녀(遊女)[^22] 등과 같이 다양했다. 이들은 정치적 · 사회적 · 경제적으로...

공창제는 1916년부터 1948년까지 일본에 의해 식민지 조선에서 실시된 성매매 관리제도이다. 포주가 여성의 성을 팔고 남성이 성을 사는 것을 국가가 합법화 혹은 묵인하면서 법으로 관리하는 성매매 관리제도이다. 19세기 후반에서 20세기 전반에 일본에 존재하던 제도인데, 일제는 조계지·식민지·점령지 등에 이 제도를 이식했다. 해방 후 ‘공창제 폐지령‘을 실시하여 공식적으로는 공창제를 폐지했으나 ’묵인·관리‘를 특성으로 하는 공창제는 해체되지 않은 채 한국 성매매 정책의 근간이 되었다. 2004년에 이르러서야 법률 제정으로 성매매는 완전히 폐지되었다.일본 정부는 인신구속을 받았던 에도시대의 유녀(遊女)[^4]와 달리 근대 공창제 하의 창기는 ‘본인의 의사에 따라’ 성매매업에 관한 계약을 맺거나 해지할 수 있다고...

유곽은 일제강점기 때, 일본에 의해 조성된 성매매 영업을 하는 업소 또는 그 집결지를 일컫는 말이다. 본래 17세기 초반, 에도시대부터 시작된 일본의 공창제에 법적 근거를 두고 국가권력의 허가를 받아 성매매 영업을 하는 집결지를 지칭하는 말이다. 아시아태평양 전쟁기 일본의 정치력이 미쳤던 모든 지역에 이식되었다. 우리나라에는 1876년 조선이 개항된 직후부터 부산과 원산, 인천의 개항장에 일본인 유곽 업자와 창기들이 나타났다. 해방 이후 공창제는 폐지되었지만 공공연한 사창 영업과 국가권력의 묵인은 여전히 남아 탈식민의 과제가 되었다.설립 초기의 유곽은 부유한 상인이나 권력자를 상대로 유녀들이 예능을 선보이고 유흥을 즐기는 공간이었다. 이후 시간이 흐르면서 유곽의 수가 늘어나고 대중화되면서 일반 서민이 주요한...

한편 ‘낙인(樂人)’으로 보기도 하고, '유녀(遊女)'와 관련지어 '매음녀'로 보거나, 장기적인 전쟁으로 인해 발생된 전쟁 부랑자들로 보는 견해들이 제기되고 있다. ‘유인’은 고구려 후기 사회상을 이해할 수 있는 주요한 존재라 할 수 있다. 그러나 제한적이고 단편적인 기사를 통한 유추로 인해 그 실체에 대한 논의는 아직까지 하나로 통일되지 못하고 있다. - 『북사(北史)』 - 『주서(周書)』 - 『수서(隋書)』 - 『한국사강좌 Ⅰ고대편』 (이기백・이기동, 일조각, 1982) - 『고구려사 연구』 (리지린・강인숙, 사회과학출판사, 1976) - 『조선사회경제사』 (백남운, 개조사, 1933) - 「 6세기 고구려의 북위말 유이민 수용과 ‘유인’」 (안정준, 『동방학지』 170, 2015) - 「고구려 조세제와 민호 편제」...

같은 장소에서 1908년 7월 김명완을 대표로 하는 경성유녀조합 혹은 경성예창기 조합이 결성되었는데, 이는 경시청의 허가를 받지 못했고, 1909년 8월에는 한연심을 대표로 하여 그 명칭을 창기조합으로 개정한 후 경시청의 운영 허가를 받았다. 이들은 1912년 전후로 전문적인 가무학습을 강화하는 한편 조직력을 강화했다. 그 결과 1915년에 시곡 기생조합은 신창기생조합이 되었고, 1916년 5월에는 불합리한 법적 속박으로부터 완전히 벗어나 갑종 기생조합이 되었다. 대한제국기에는 일제가 조선을 공창화하려는 기획을 구체화했는데 이 과정에서 부당하게 지목되었던 것이 삼패였다. 삼패는 자신들의 정체에 대한 당시 법과 관례에 저항하기 위해 가무전문가로서의 정체를 선명하게 부각시킴으로써 근대 기생으로서의...

화랑도는 신라시대 화랑을 우두머리로 한 청소년 수련단체이다. 단체정신이 매우 강한 청소년 집단으로서 교육적·군사적·사교단체적 기능을 가지고 있었다. 화랑집단은 화랑과 화랑을 따르는 다수의 낭도로 구성되었는데 낭도의 수는 많을 때는 1천명이 되기도 하였고 화랑은 신라시대를 통틀어 2백여 명이나 되었다. 국난극복을 위한 인재양성이 시급한 시기에 촌락공동체적 성격의 청소년조직 전통과 국가의 필요가 결합하여 반관반민의 성격을 갖는 조직체로 기능했다. 무사도와 풍류가 결합된 수련을 특징으로 했지만 삼국통일 후에는 본래의 성격이 변질되었다.그리하여 화랑을 남자무당(巫夫) · 창우(倡優) · 유녀(遊女) · 무동(舞童) 따위를 가리키는 말로 쓰이게 되었고, 마침내 화랑도의 본질적인 성격과는 완전히 다른 개념이 되고...