일상생활에 쓰기도 하고 호신·자해(自害) 및 치레의 구실도 한다. 장도 중 차게 되어 있는 것은 패도(佩刀)라 하고, 주머니 속에 넣는 것은 낭도(囊刀)라 한다. 장도 가운데 큰 것은 전장 5촌, 도신(刀身) 3촌, 작은 것은 전장 3촌, 도신 1.5촌 내외가 되며, 부녀자가 지니던 낭도는 전장 3촌, 도신 1.5촌이 보통이다. 흔히 장식에 따라 갖은장식과 맞배기로 나눈다. 맞배기에는 평맞배기와 을자(乙字)맞배기가 있다. 갖은장식은 장식이 복잡하고, 평맞배기는 단순하며 칼자루와 칼집이 원통형이고, 을자맞배기는 을자꼴로 꾸며져 있다. 이밖에 사모장도는 네모꼴이며, 모잽이장도는 여덟모이다. 여기에 첨사가 따르면 각각 첨사사모장도·첨사모잽이장도로 부르게 된다. 또, 칼을 꾸미는 재료에 따라 금·은·오동(烏銅)·백옥(白玉)·청강석(靑剛石)...

이와 함께 다른 몽고풍속들도 금지되었을 것으로 보이지만, 그 일부는 민간에 널리 전파되어 그 뒤에도 오랫동안 남게 되었다. 예를 들면, 여자의 예장(禮裝)^2]에 쓰는 [족두리나, 신부가 귀고리를 걸고 뺨에 연지를 찍는 것, 신부가 두식(頭飾)으로 쓰는 산호주(珊瑚珠)^3] 꾸러미의 도투락댕기[^4], 남녀의 옷고름에 차는 [장도(粧刀), 여자들이 머리를 땋을 때 넣는 다리 등이 있다. 이 밖에 장사치 등과 같이 어미에 ‘아치’ 또는 ‘치’가 붙는 말이나 임금의 진짓상^5]을 수라(水刺)라 하는 것은 몽고어의 영향을 받은 것이다. 또한 고기삶은 공탕(空湯)을 ‘설넝’이라 하는 것도 몽고어에서 유래한 것으로 보기도 한다. 한편, 고려 후기에는 고려의 풍속이 원나라로 흘러 들어가 유행하기도 하였다. 이를 [고려양(高麗樣)이라고 한다.

경산 정원용 의대(經山 鄭元容 衣帶)는 조선 후기의 문신 정원용(鄭元容, 1783~1873)이 착용한 19세기 후반의 복식과 그 부속품(일괄 62점)이다. 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되어 국립민속박물관에 소장되어 있다. 착용자의 신분과 연대가 추정 가능하고 제복과 조복, 흑단령, 군복 등의 관복류와 평상복이 갖추어져 있어 한 시대의 복식제도를 파악할 수 있다. 조복과 제복, 중단, 동다리군복 등에서 편리성을 추구한 19세기 후기 복식의 특징을 확인할 수 있다.장도(粧刀) 1점, 호패(戶牌) 7점 등 복식과 그 부속품을 포함하여 일괄 62점이다. 1968년 12월 12일 중요민속자료(현, 국가민속문화유산)로 지정되어 국립민속박물관에 소장되어 있다. 조복 의(衣) 3점 중 1점은 겉과 안이 모두 홍색 순인(純仁)으로 만든 겹옷으로 가슴 부위에...

교란된 돌방 내부로부터 출토된 유물은 뚜껑있는 굽다리접시〔有蓋高杯〕를 비롯하여 목항아리 · 그릇받침있는 손잡이달린 작은 항아리〔有臺把手付小壺〕 · 뚜껑있는 접시〔蓋杯〕 · 등잔 · 구멍있는 아가리 넓은 작은 항아리〔有孔廣口小壺〕 등의 토기류, 철제 긴칼 · 장도(粧刀) · 철창〔鐵模〕 · 철도끼〔鐵斧〕 · 철화살촉 등의 무기류, 복발형(伏鉢形)투구 · 말안장 · 발걸이 · 타원형재갈멈추개 · 말띠드리개 · 띠고리 등의 마구류, 경옥제대롱옥〔管玉〕 · 비취곱은옥 · 마노제다면옥(瑪瑙製多面玉) · 유리구슬 · 요패지석(腰佩砥石) 등의 꾸미개류, 기타 청동합 · 패각기(貝殼器) · 꺾쇠 · 관못〔棺釘〕 등이 있다. 특히 돌방의 동남쪽 짧은 벽 아래에서는 순장인골(殉葬人骨)이 출토되었다. 다른 두 돌방은 규모에...

껴묻거리의 종류와 수량에도 차이가 있으나 토기가 주류를 이루고 있고, 철제품으로는 장도(粧刀)가 거의 곽마다 나오고 있다. 드물게는 은제 버드나무잎사귀형［柳葉形］귀고리나 금제 고리형［環形］귀고리가 보이고 있다. 토기의 종류에는 굽다리접시 · 목항아리 · 그릇받침있는 손잡이 달린 작은 항아리［有臺把手付小壺］의 3종이 하나의 세트를 이루어 거의 모든 덧널마다 나온다. 이들 돌덧널의 피장자는 돌방의 주인공을 위한 순장자로 보이는데, 그 근거로는 다음과 같다. ① 돌덧널의 규모나 껴묻거리의 내용이 돌방의 그것과는 비교할 수 없을 정도로 미비하다는 점, ② 돌덧널의 배치상태가 돌널을 중심으로 한 원주상의 주변적 · 종속적인 배열상을 보이고 있다는 점, ③ 더욱이 신분상의 격차를 보이는...

장도(粧刀)·비녀·꽃신 등 한 개의 가격이 쌀 몇 섬에 해당하는 고가였으나 재산을 기울여 장만하는 추세였다. 영조 때에는 가체가 성행하여 집값과 맞먹거나 그 이상인 경우가 많아, 사치를 억제하기 위하여 가체를 금지하는 대신 화관이나 족두리로 대신하도록 하였다. 그러나 화관과 족두리에 금은 주옥 및 칠보·파란을 장식하여 오히려 사치가 더해지고, 가격이 더 비싸졌음에도 금령이 시행되지 않았다. 그렇지만 이와 같은 사치는 의식을 위한 치레 경우이고, 평상시에는 맑고 깨끗한 옷차림과 단정한 몸가짐으로 생활하였다. 조선시대의 화장품 종류와 화장에 대한 관념은 ≪여용국전 女容國傳≫이라는 소설을 통하여 알 수 있다. 이 소설은 여성용 화장품과 화장도구를 의인화(擬人化)하여 쓴 소설로, 거울·족집게·모시실·수건·경대...

1910년 경술국치 뒤로는 스승을 따라 서해의 군산도(君山島)·왕등도(旺嶝島)·계화도(繼華島) 등지에서 15년 동안 학문에 몰두하여 화도주석(華島柱石: 중심되는 인물이라는 뜻)이라고 불리었다. 그 뒤 스승의 문집·예설(禮說)·연보(年譜)·척독(尺牘) 등을 편집, 출간하였으며, 1937년 47세 때 척독을 편집하기 위해서 전국 팔도에 통문을 발송한 사건으로 일본경찰에 붙잡혔다. 그 때 삭발을 강요당하자, 장도(粧刀)를 가지고 스스로 목을 찔러 피가 낭자하였으므로, 왜경들이 감복하여 풀어주었다. 경학·예설·성리학을 깊이 연구하였으며, 유학의 진흥을 위해 면학당을 세워 후진들을 양성하는 데 심혈을 기울였다. 고부 태산사(台山祠)에 봉향되었으며, 저서로는 『양재집(陽齋集)』 11책이 남아 있다.

『음계』는 1971년에 간행된 작자의 두 번째 시집으로, 첫 번째 시집인 『장도(粧刀)와 장미』의 세계와 시작(詩作)의 면에서 연장선상에 놓인다고 볼 수 있다. 『음계』는 작자의 특징인 여성적인 섬세함과 평이한 어조를 바탕으로, 새, 꽃, 이슬, 바람, 눈 등의 자연물과 일상에서 얻은 체험을 소재로 짙은 서정의 세계를 보여주는 작품집이다. 작자는 「맨 처음 눈을 뜬 백조는」에서 “새벽, 우선 얼음을/깨는 것은/백조//쫙 깔린 빙판의/가장 얇은 곳을 찾아내어/톡톡톡/사릉사릉사릉/투명한 공기를 울리며/어둑 새벽을 쪼아댄다”고 대상을 주의깊게 관찰하고 그것을 이미지화한다. 「탄생」에서도 “꽃도 잠든 깊은 어둠을 밟고/뿌리가 내려졌다/이슬이 내리듯”이라고 함으로써 작자의 특징인 여성적 섬세함과 서정의 세계를...

노리개는 저고리고름이나 치마허리에 차는 부녀자들의 장신구이다. 조선시대 여성의 장신구는 이전 시대에 많이 애용하던 목걸이나 귀걸이가 쇠퇴하고 대신 노리개가 다양하게 발달했다. 띠돈과 끈 및 주체가 되는 패물·매듭·술로 구성된다. 패물의 개수에 따라 한 개로 된 단작 노리개, 세 개가 한 벌로 된 삼작노리개가 있다. 금·은·백옥·비취옥·금패·산호 등의 재료를 사용한다. 다채로운 색상과 귀한 패물을 사용하여 다양한 형태와 문양을 표현한 노리개는 단조로운 우리나라 의상에 화려하고도 섬세한 미를 더해준다. 궁중에서부터 평민에 이르기까지 애용되었던 장신구이다.또한 호로병 · 주머니 · 종 · 표주박 · 북 · 장구 · 자물쇠 · 안경집 · 도끼 · 방아다리 · 방울 · 투호(投壺) · 장도(粧刀) · 석등 · 벼루 등 생활 주변에서 얻은...

주머니칼이라고도 한다. 30㎝ 미만의 작은 칼로 매우 예리하게 만들어 호신용으로 사용하였다. 『한원(翰苑)』 고구려조에 “도려(刀礪 : 칼과 숫돌)를 허리에 차서 등위를 나타내었다.”는 기록이 보이는데, 이는 상고시대 허리에 여러가지 필수품을 차고 다니던 풍속이 변하여 과대에 숫돌형 장식과 오자도(五子刀)를 패용하던 것을 일컫는 것으로 여겨진다. 뒤에 과대가 점차 사라지고 또 실용적인 의미가 강해지면서 독립적으로 편복에 휴대하게 된 것으로 여겨진다. 조선시대는 상의원(尙衣院)에 도자를 전문적으로 만드는 도자장(刀子匠)을 두었고 도자를 전문적으로 거래하던 도자전도 있었다. 길이는 편의에 따라 조절하였다. 칼이나 칼집에 장식이 없는 것을 도자, 은으로 만들거나 장식이 있는 것은 장도(粧刀)라 하였다.

그러나 약허는 그렇게 할 수 없다 하고는 장도(粧刀)를 주며 신물(信物)을 삼으라 하고는 주랑을 찾아 나섰다. 경랑은 신물로 진주삼(珍珠衫)을 주었다. 주완벽을 찾아 다니던 약허는 주생과 닮은 서한빈이라는 사람을 만나고는 그 진위를 알아보려는 속셈으로 관포지고(管鮑之賈)가 되자 하였다. 같이 장사한 지 수개월이 지나 절강(浙江)의 한 여사(旅舍)에서 신년의 밤을 맞아, 심심하니 기담패설(奇談稗說)이나 하자고 한다. 먼저 약허가 북경에서 미인을 만나 정을 통하게 된 이야기와 그 미인의 정부를 찾아 죽이려고 한다는 것까지 말하였다. 주생은 바로 자기 집의 일임을 알고 먼저 약허를 죽이려다가 “같은 처지인데 한 천한 기생으로 인하여 수개월 동거, 동행한 벗을 어찌 죽일 수 있겠는가.”하고는 참고 헤어졌다. 주생은 곧장...

1971년 공주에서 발굴된 백제 무령왕릉에서, 판재에다 옻칠을 한 칠관을 비롯, 두침(頭枕)·족좌(足坐)·패식(佩飾)·장도(粧刀)·칼집 등이 출토되었는데, 이는 다른 고분 부장품에서는 찾아보기 힘든 희귀 품목들이었다. 또 경주 조양동(朝陽洞) 고분군에서는 칠관의 흔적과 옻칠한 청동 칼자루가 발견되었고, 대구·성주·함안 등지에서 발굴된 신라시대 옻칠 유물로 보아 5세기 경부터 옻칠을 기물에 사용한 것으로 추정되고 있다. 그 밖에 황오리(皇吾里) 제14호 고분에서는 목관이 놓였던 자리에서 점토상(粘土床) 위에 금박을 올린 목판편(木板片)이 발견되었는데, 이는 일종의 칠도금이며 그 중 금동칠각병(金銅漆角甁)에 옻칠을 입힌 것은 칠기라기보다 금속에다 도장을 한 금태칠기로 보인다. 극히 드문 예로서 황남대총 유물 중 피죽(皮竹)...