경주 문무대왕릉(慶州 文武大王陵)은 경상북도 경주시 문무대왕면에 있는 남북국시대 통일신라 제30대 문무왕의 능이다. 문무왕의 유언에 따라 동해에 장례를 지냈다. 그의 유언은 불교 법식에 따라 화장한 뒤 동해에 묻으면, 용이 되어 동해로 침입하는 왜구를 막겠다는 것이었다. 이에 따라 화장한 유골을 동해의 입구에 있는 큰 바위 위에 장사 지냈다. 사방으로 마련된 수로와 아울러 안쪽의 공간을 마련하기 위해 바위를 인위적으로 파낸 흔적이 있는 것으로 보아, 기록에 나타난 것처럼 문무왕의 수중릉일 것으로 믿어지고 있다.문무대왕릉은 해변에서 가까운 바다 가운데 있는 그다지 크지 않은 자연 바위이다. 남쪽으로 보다 작은 바위가 이어져 있으며, 둘레에는 썰물일 때만 보이는 작은 바위들이 간격을 두고 배치되어 있어...

문무를 출 때에는 오른손에 적, 왼손에는 약(籥 : 구멍이 세개 있는, 세로로 부는 악기의 하나)을 들고 춘다. 적은 나무로 만든 자루［柄］에 용두(龍頭)를 달고, 용두에 유소(流蘇)를 늘어뜨린다. 적과 약은 평화를 상징한다. 현재는 종묘제례악 중 영신(迎神)·전폐(奠幣) 및 초헌(初獻)의 예를 올릴 때 추는 문무와 문묘제례악의 일무인 문무에 사용된다. - 『악학궤범(樂學軌範)』

황수영은 광복 이후 『한국불상연구』·『불교미술』 등을 저술한 학자로 불교미술사학자이다. 1941년에 도쿄제국대학 경제학부를 졸업하였다. 개성박물관장이었던 우현 고유섭의 영향으로 일찍부터 한국미술사 연구에 뜻을 두고 있었다. 1948년 국립박물관 박물감을 시작으로 고고미술사학 연구에 헌신하였다. 1960년대 중반 이후 석굴암 해체 복원 작업에 관여했으며, 불국사의 복원을 연구했다. 대표적인 업적으로는 서산 용현리 마애여래삼존상, 군위 아미타여래삼존 석굴, 경주 문무대왕릉, 울주 대곡리 반구대 암각화 등의 유적 조사가 있다.경주 문무대왕릉(사적, 1967년 지정), 울주 천전리 각석(국보, 1973년 지정)과 울주 대곡리 반구대 암각화(국보, 1995년 지정) 등의 유적 조사는 대표적인 업적이다. 논저로는 고유섭 선생의 유고들을...

팔일무는 한 줄에 8명씩 여덟 줄로 늘어서서 64명이 추며, 문무(文舞)와 무무(武舞)가 있다. 문무는 영신(迎神)·전폐(奠幣)·초헌(初獻)의 예(禮)에 추며, 무무는 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)에서 춘다. 문묘에서는 문무는 왼손에 약(籥), 오른손에 적(翟)을 들고 추며, 무무는 왼손에 방패［干］, 오른손에 도끼［戚］를 들고 춘다. 종묘에서는 원래 육일무를 추었으나, 1897년에 팔일무를 채택하였다가 1910년부터 다시 육일무로 바꾸었고, 1960년대부터 이씨종친회에서 종묘제향을 부활하면서 다시 팔일무를 채택하여 현재에 이르고 있다. 문무는 왼손에 약, 오른손에 적을 들고 추며, 무무는 앞의 네 줄은 검(劒), 뒤의 네 줄은 창(槍)을 들고 춘다. - 『고려사 악지(高麗史 樂志)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』 - 『시용무보(時用舞譜)...

문무관 정3품의 당상관(堂上官)인 통정대부(通政大夫) · 절충장군(折衝將軍)의 적처(嫡妻)에게 내린 작호이다. - 『경국대전(經國大典)』

16관등의 하나로서 제12품이며, 정원은 일정하지 않다. 관복의 대(帶)는 대덕(對德)과 같은 황대(黃帶)를 띠었고 복색은 청복(靑服)이었다. 무독(武督)과 더불어 우리 나라에서는 최초로 문무(文武)의 구별을 나타내주는 관등이다. 문독의 ‘독(督)’이 감독·독찰(督察)의 의미를 가진다고 하면, 문독은 문(文)관계 업무를 감찰하는 성격의 관등이다. 그리고 문무의 구분이라는 점에서 볼 때 사비시대에 와서 정비된 것으로 보인다. - 『삼국사기』 - 『주서(周書)』 - 『수서(隋書)』 - 『한국고대사회연구』(김철준, 지식산업사, 1975) - 『백제정치사연구』(노중국, 일조각, 1985)

16관등 가운데 13품이며, 정원은 일정하지 않다. 관복의 대(帶)는 백대(白帶)를 띠었고 복색은 청복(靑服)이었다. 문독(文督)과 더불어 우리 나라에서는 최초로 문무(文武)의 구별을 나타내주는 관등이다. 무독의 ‘독(督)’이 감독·독찰(督察)의 의미를 가진다고 하면, 무독은 무(武) 관계 업무를 독찰하는 성격의 관등이라 할 수 있다. 그리고 문무의 구분이라는 관점에서 볼 때 사비시대에 와서 정비된 것으로 보인다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『주서(周書)』 - 『수서(隋書)』 - 『백제정치사연구(百濟政治史硏究)』(노중국, 일조각, 1988) - 『한국고대사회연구(韓國古代社會硏究)』(김철준, 지식산업사, 1975)

양잠을 처음으로 시작하였다는 서릉씨(西陵氏)에게 제사지내는 선잠의식(先蠶儀式) 중 진조(進俎)의 절차에서 문무(文舞)가 물러나고 무무(武舞)가 들어오는 과정에서 연주되던 악곡이었는데, 현재는 연주되지 않는다. 이 곡은 모두 남려궁(南呂宮)의 악곡이다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사악지』(차주환, 을유문화사, 1972)

천신(天神)·풍운뇌우(風雲雷雨)·문선왕(文宣王) 등의 제사에서 문무(文舞)와 무무(武舞)가 교대될 때 연주되었다. 고선궁(姑洗宮)을 연주하며 「남산유대(南山有臺)」제1장과 가락이 같고, 현재도 문묘악(文廟樂)의 초헌(初獻) 다음에서 연주된다. - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』

선잠(先蠶)의 신을 맞아들이는 영신절차 때 헌가(軒架)에서 연주되었으며 이때 문무 3성을 추었다. 격안지곡은 고선을 중심음으로 삼은 고선궁(姑洗宮)이었다. 명칭만『고려사』예지(禮志)와 악지(樂志)에 전할 뿐, 현존하지 않기 때문에 어떠한 악곡인지 알 수 없다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사악지(高麗史樂志)』(차주환 역, 을유문화사, 1972)

아악에서는 대개 춤추는 사람을 인도하는 기로 쓰였고, 공인(工人) 두 사람이 하나씩 들고 좌우로 서서 문무(文舞)를 인도하였다. 『악학궤범』권6에 의하면 기의 길이는 4척1촌5푼(약 125.7㎝)으로 한폭으로 겹을 만들며, 깃대의 전체길이는 8척6촌(약 261㎝)이고, 깃대의 지름은 1촌(약 3㎝)으로 깃대 머리에는 나무로 만든 봉새를 꽂고 주모(注旄)가 하나 있으며, 훈백(纁帛)을 잇대고 있다. 정(旌)과 함께 고려 예종 때 송나라에서 들어와 인문무(引文舞)와 인무무(引武舞)에 각각 사용되었으며, 태종 때에도 쓰였으나 기(幡) 대신 털(羽旌)을 늘어뜨려 사용하였으며, 1430년(세종 12)에는 정과 함께 각각 둘씩 만들기로 정하였다. 세종 때의 회례연(會禮宴) 헌가(軒架)의 문무(文舞)와 성종 때의 종묘(宗廟)·영녕전(永寧殿)·헌가의...

한편, 민족항일기에 발견된 ‘四天王寺址文武王碑片(사천왕사지문무왕비편)’이라는 묵서(墨書)의 소편을 대편의 앞면 제2·3행 맨 아래 글자로 추정하여 문무왕릉비가 본래 사천왕사에 건립되었다는 설도 있다. 이 설에 의하여 현재 사천왕사지 남쪽에 남아 있는 귀부(龜趺) 2기의 비좌(碑座) 구멍과 대편의 하부에 돌출한 촉［柄］의 치수를 대조한 결과, 서쪽의 귀부가 문무왕릉비를 세웠던 것으로 추정하였다. 문무왕의 유언에 따라 봉분을 쓰지 않고 화장하여 동해에 뼈를 뿌렸다는 기사가 《삼국사기》와 《삼국유사》에 전한다. 사천왕사 근처에서 화장하여 부근에 의릉(義陵)을 만들었다거나, 문무왕이 사천왕사를 창건하였으므로 능비만을 절에 건립하였으리라는 추측은 앞으로 좀더 구명되어야 할 것이다. 비문은...

중국에서는 주(周) 이래로 사용되었으나, 우리나라에 최초로 도입된 것은 고려 예종 11년(1116)의 일인데, 이 때는 악기로서가 아니라 단지 문무의 무구(舞具)로서였다. 조선시대에 들어서는 아악의 등가악기와 헌가악기로 편성이 되며, 현재도 문묘제례악에서 등·헌가에 사용된다. 한편, 아악의 문무와 보태평지무(保太平之舞)에서는 무인(舞人)이 왼손에 들고 추는 무구로도 사용되는데, 『악학궤범』에 의하면 이 때 사용하는 약은 전체 길이가 1척 4촌으로, 악기로 사용하는 약보다 다소 짧다. - 『고려사(高麗史)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』 - 『한국악기대관』(장사훈, 한국국악학회, 1969)

진현시는 1482년(성종 13) 10월에 특별히 실시한 중시의 명칭이다. 세조 대 발영시의 사례를 따라 시행되었으며, 문과에서 이승건(李承健) 등 4명, 무과에서 김수정(金守貞) 등 10명을 뽑았다. 특별히 치른 중시로 단 한 차례만 시행되었다.조선에서는 10년에 한 번씩 문무 당하관(堂下官)을 대상으로 중시(重試)를 실시하였다. 지속적으로 문무의 자질을 연마하도록 장려하기 위해서였다. 합격자에게는 문과의 예에 따라 홍패(紅牌)를 주고 특별 승진의 기회를 부여하였다. 이외에 부정기적으로 중시를 시행하고, '등준시(登俊試)', '발영시(拔英試)', '탁영시(擢英試)' 등과 같은 명칭을 붙인 사례들이 몇 차례에 있었다. 진현시(進賢試)도 그중 한 사례이다. 1466년(세조 12) 문무 관료 등을 대상으로 발영시...

반면 신라 당대 건립된 금석문인「문무왕릉비(文武王陵碑)」,「김인문묘비(金仁問墓碑)」,「흥덕왕릉비편(興德王陵碑片)」,「광조사진철대사보월승공탑비(廣照寺眞澈大師寶月乘空塔碑)」,「비로암진공대사보법탑비(毘盧庵眞空大師寶法塔碑)」등에는 성한(星漢, 聖韓)을 시조나 태조로 기록하고 특히「문무왕릉비」에는 성한이 탄강(誕降)했었다고 기록했다. 이로 본다면, 신라 당대인들은 김씨 왕실의 시조를 알지가 아닌 성한(세한)으로 인식했고, 이러한 세한의 적통(嫡統)을 이은 인물로 아도가 전승되어『삼국사기』에 기록되었던 것으로 볼 수 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「신라 김씨 왕실의 소호김천씨 출자 관념의 표방과 변화」(이문기,『역사교육논집』23·24, 1999) - 「신라 건국신화의 신성족 관념」(김두진...

익산쌍릉(益山雙陵)은 전북특별자치도 익산시에 있는 삼국시대 백제 사비기의 왕릉이다. 2기의 굴식돌방무덤으로 봉분의 규모와 축조 방식, 돌방의 구조와 규모, 껴묻거리, 금송을 사용한 나무널, 사람 뼈에 대한 분석 결과, 거대한 무덤길 등을 통해 볼 때 백제 사비기의 무왕과 그 비의 무덤으로 여겨지고 있다.대왕릉은 일제강점기에 조사된 바 있으나 2018년에 이루어진 재조사로 여러 사실이 새롭게 밝혀졌다. 봉분은 점질토와 사질토를 10~15㎝ 내외 두께로 번갈아 성토하였는데, 다진 상태가 익산제석사지 목탑의 기단에 버금갈 만큼 정교하다. 현재 남아 있는 원 모양의 봉토 높이는 약 380㎝ 정도이다. 백제 사비기 돌방무덤에서 이렇게 봉분이 지상으로 높게 솟은 사례는 매우 드물다. 한편, 소왕릉도 일제강점기에 조사되어...

위봉루(威鳳樓)는 고려시대 개경의 본궐 안 회경전 남쪽에 있었던 누정이다. 문무백관과 백성들의 조하를 받거나 과거의 방을 내걸어 급제를 하사하는 등 경사스러운 일을 행하였다. 936년(태조 19) 9월에 태조가 후삼국 통일 후 처음 문무백관과 백성들의 조하를 받은 일에서 처음 등장한다. 958년(광종 9) 5월 광종이 과거를 시행하면서 위봉루에 행차하여 방을 붙이고 급제를 하사하였다. 1107년(예종 2) 12월에 예종이 이곳에 친림하여 윤관에게 부월을 주어 여진 정벌에 파견하였다.이곳에서 문무백관(文武百官)[^2]과 백성들의 조하(朝賀)[^3]를 받거나 과거의 방(榜)을 내걸어 급제를 하사하는 등 경사스러운 일을 많이 행하였다. 936년(태조 19) 9월 태조가 후삼국^4] 통일 후 처음 문무백관과 백성들의 조하를 받은 일에서 첫...

그 때 18살의 어린 나이로 아버지를 설득하여 김성일(金誠一)의 휘하로 달려가서 크게 용맹을 떨치다가, 다시 가재를 정리하여 많은 화살을 준비한 뒤 해로(海路)로 의주의 행재소(行在所: 임금이 거동하며 임시로 쓰는 처소)에 이르러 헌납하였다. 그 때 마침 명장 이여송(李如松)이 군사 5만 명을 거느리고 압록강을 건너오니, 행재소의 문무백관들이 모두 나아가 환영하였다. 이 때 많은 문무백관들 앞에서 양황이 이여송을 환영하는 시를 낭독하자, 그 유려한 문장력에 모두 놀랐다. 난이 끝나자 다시 파산(坡山)에 있는 정사(精舍)로 돌아가 수학하다가 그곳에서 죽었다. - 『송자대전(宋子大全)』 - 『국조인물고(國朝人物考)』

고려는 국초에 신라와 태봉의 제도를 병용하였는데 문무의 구분이 없었다. 중부는 태봉관계의 두 번째에 들어 있다. 그러나 이때 수용된 태봉관계는『삼국사기』에 수록된 태봉관계에 나오지 않아 어디에서 취한 것인지는 알 수 없다. 고려는 곧 두 관계의 병용이 복잡하여 그랬는지 곧 대광(大匡)·정광(正匡)·대승(大丞)·대상(大相)의 호를 사용하게 되었는데, 이 관계는『삼국사기』에 보이는 태봉관계인 정광·원보(元輔)·대상·원윤(元尹)·좌윤(佐尹)·정조(正朝)·보윤(甫尹)·군윤(軍尹)·중윤(中尹) 등의 호를 본뜬 것이다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

태후책봉의식·왕비책봉의식·왕태자책봉의식 등의 가례 및 원구(圜丘)·사직·선농·문선왕묘·선잠·태묘의 제향 때 휘(麾)를 들고 내리며 의식절차에 맞추어 음악을 시작하고 그치게끔 지휘하였다. 조선이 1392년 7월 28일 문무백관을 새로 정할 때, 정7품의 협률랑 2인을 봉상시(奉常寺)에 두었는데, 세종 때 회례연(會禮宴)의 등가(登歌)에서 휘를 들고 음악을 진행하였다. 이것은 조선 후기에 이르러 집사악사(執事樂師)나 집박악사(執拍樂師)에게 전승된 것으로 여겨진다. - 『고려사(高麗史)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』 - 『태종실록(太祖實錄)』