족두리라는 말은 고려 때 원나라에서 왕비에게 준 고고리(古古里)가 와전된 것으로 추정된다. 이 족두리가 사용되기 시작한 것은 원나라와의 혼인이 많았던 고려시대 후기로 볼 수 있다. 고려시대의 족두리는 조선시대의 것보다 모양이 크고 높이도 높았던 것으로 추측된다. 조선시대에 들어와서는 그 양식이 점차 작아지고 위와 아래가 거의 밋밋하게 비슷하여졌다. 광해군 때에는 현금(玄錦)으로 거죽을 하고 자주색으로 안을 하였다. 그 이후로 국내의 부녀들이 즐겨 써서 거의 국속(國俗)이 되었으며, 특히 영조·정조시대에는 가체(加髢)를 금하면서 족두리의 사용을 장려하였다. 1788년(정조 12)에는 머리를 틀어 쪽찌고 머리 위에 족두리를 쓰게 하였는데, 그 족두리를 만드는 데에는 면서(綿絮)나 양죽(凉竹)을 검은색으로 하고 칠보 등을...

솜족두리라고도 한다. 왕비나 상궁, 반가부녀자들이 큰머리나 어여머리를 할 때 밑받침으로 사용하였다. 검은자주색 비단으로 솜을 넣고 만들었으며, 끈도 검은자주색 명주실로 꼬아서 만들었다. 예장을 할 때 먼저 가리마 위에 첩지를 매고 그 위에 어염족두리를 쓴 다음 끈을 쪽 뒤로 묶어 고정시켰다.

어유미(於由味)라고도 한다. 큰머리에 버금가는 예장용의 머리로 궁중에서나 반가부녀들이 하였고 상궁으로서는 지밀상궁(至密尙宮)만 하였다. 어여머리를 하는 방법은 제머리는 앞가리마를 타고 뒤통수 아래에서 쪽을 찌고, 가리마 위에 어염족두리(솜족두리)를 쓰고 다시 가체로 땋아 만든 커다란 다리［月子］를 어염족두리 위에서 양 귓가와 목덜미 위를 둘러얹은 다음, 머리 위와 양옆에 화려한 떨잠을 꽂고 머리 뒤에는 붉은 댕기로 장식한다.

조선 중기까지 부녀자의 머리모양이었던 가체(加髢)가 사치로 인한 폐가 많자, 영조와 정조 양대에 걸쳐 이것을 시정하기 위하여 화관이나 족두리를 쓰게 함으로써 그 사용이 일반화되었다. 그러나 가체에 쏟았던 사치는 다시 화관이나 족두리를 주옥금패(珠玉金貝)로 장식함으로써 그에 따른 폐가 심하였다. 화관에는 칠보로 장식한 칠보화관과 구름무늬를 새겨 만든 운관(雲冠)이 있었다. 족두리보다 높이가 높으며, 두꺼운 종이에 무늬를 새기고 검정칠을 한 뒤, 가장자리를 도채부금(塗彩傅金)하고, 위를 금은보화로 화려하게 장식하였다. 화관의 양옆에는 비녀(족두리 비녀)를 꽂게 되어 있다. 잠두(簪頭)에는 나비를 장식하였는데, 흔히 죽잠(竹簪)을 사용하였다. 또한 오색구슬로 찬란하게 꽃모양을 둘렀으며, 나비가 나는 형상으로...

왕비의 홍원삼은 남색 단을 두른 미색 안을 넣고 소매에는 황색·남색의 끝동과 흰색의 한삼을 달았다. 여기에는 4조룡의 보를 단다. 공주의 녹원삼은 남색 단을 두른 다홍색 안을 넣고 소매에는 홍색과 황색의 끝동과 흰색의 한삼을 단다. 원삼 속에는 치마·저고리를 입는데, 황원삼에는 용문(龍文)의 대란(大襴)치마를 입는다. 홍원삼에는 봉문의 대란치마를 입으며, 녹원삼에는 화문의 대란치마를 입는다. 궁중여인이 원삼을 입을 때에는 머리 중앙에 어염족두리를 올리고 그 위에 어여머리를 돌려 큰머리를 한다. 중앙에 선봉잠(일명 떨잠이라고도 함.)을 꽂고 좌우에도 선봉잠을 장식한다. 서민은 혼례 때 원삼을 입을 수 있었는데, 그 양식은 궁중의 것에 비하여 소략하였다. 머리에는 족두리를 썼는데 대개 화려한 꾸밈족두리를 썼다.

천연적으로 나는 삼황화이비소(三黃化二砒素)로 계관석(鷄冠石)과 더불어 산출되며, 수지상(樹脂狀)의 광택이 있다. 석웅황은 조선시대 때 여성들의 장신구에 애용되어, 족두리·화관·도투락 댕기 등에 장식용으로 흔히 쓰였다. 석웅황만으로도 중심에 끈을 꿰어 새앙머리에 매기도 하였으며, 설날에 새댁의 쪽에도 매었다고 한다. 보행(步行)이 흔하였던 옛날에는 석웅황을 몸에 지니면 뱀에게 물리지 않는다고 하여 더욱 애용되었다. 장신구 외에도 화약(火藥)·채료(彩料) 등으로도 사용되었다.

장식과 재료에 따라 신분을 나타내기도 하였고, 예장(禮裝)할 때 화관이나 족두리가 흘러내리지 않도록 고정시켜주는 구실을 하기도 하였다. 황후는 도금한 용첩지를 사용하였고, 비·빈은 도금한 봉첩지를, 내외명부는 지체에 따라 도금 또는 흑각(黑角)으로 만든 개구리첩지를 사용하였다. 첩지는 앞부분의 장식만 달랐을 뿐 7∼8㎝ 길이의 동체는 모두 수평을 이루고 꼬리부분만 날씬하게 위로 향한 모양이다. 첩지는 동체만으로는 사용할 수 없으므로 받침대 위에 얹고, 받침대 양쪽으로 다리［月子］를 붙여 사용한다. 받침대 중앙에 올려놓은 첩지는 앞부분과 중앙·꼬리부분 등 세곳을 다홍색실로 5∼7번 정도 떠서 고정시키며, 받침대는 검정색 천으로 싸고 다리는 양쪽 끝부분만 조금 땋아 댕기를 드려놓아 끝이 흐트러지지 않게...

큰머리를 할 때에는 검정색 공단 속에 솜을 넣어 만든 어염족두리를 작은 부분이 이마 위에 오도록 쓰고 어여머리를 얹은 다음, 선봉잠은 앞 중앙 머리에 꽂고 반자는 눈 높이 정도에서 좌우에 하나씩 꽂는다. 이처럼 한사람이 큰머리를 할 때에는 떨잠의 장식이 3개 필요하다. 어여머리는 굵게 땋은 긴 머리를 두 가닥으로 합쳐서 끝부분을 검정색 공단으로 10㎝ 정도 싸서 원으로 만든다. 원의 크기는 또야머리 밑에 공단으로 싼 부분이 가도록 하되 어염족두리 위로 올라가는 정도로 만든다. 떨잠은 청아한 옥판 위에 화려한 색상의 보석을 장식한 머리 장식으로 아름다움의 극치를 이루고 있다. 특히, 용수철 위에서 흔들리는 나비의 동적인 모습은 한층 더 우아하게 보인다.

이른봄에 돋아난 향미가 강한 미나리나 파를 주재료로 하므로 봄맛을 상징하는 음식이다. 미나리나 파의 재배기록은 고려시대부터 나오고 있으므로 강회의 역사도 오래되었을 것으로 추측되나, 구체적인 조리법은 조선시대 조리서인 ≪시의전서(是議全書)≫·≪규곤요람(閨壺要覽)≫ 등에 보이고 있다. 만드는 법은 고추·달걀·석이·차돌박이·편육 등을 채 썰어 잣을 가운데 세우고 옆으로 돌려가며 세운 다음 끓는 물에 데쳐낸 미나리나 파로 감는다. 감을 때 민간에서는 상투꼴로 감았고, 궁중에서는 족두리꼴로 감았다. 색상이 아름답고 맛이 깔끔해서 술안주로 애용된다.

최진의 첫 번째 부인인 안동김씨 묘에서는 적삼(赤衫), 한삼(汗衫), 저고리, 치마, 장옷[長衣], 중치막[中赤莫], 밑트인 바지, 밑막힌 바지, 족두리(足頭里), 버선, 습신으로 사용되었던 짚신, 멱목(幎目), 악수(幄手), 베개, 이불, 지요[地褥], 현 · 훈(玄 · 纁), 삽, 세조대(細絛帶) 파편 등 총 34점이 수습되었다. 그리고 신원 미상의 남자 묘에서는 초석과 명정, 현 · 훈, 전단후장형(前短後長形) 포 조각 등 5점이 수습되었다. 이중깃의 직령 조각이나 전단후장형의 포, 밑단이 넓고 옆트임이 짧은 중치막의 형태 등에서 16세기 후기의 유물임을 짐작할 수 있다. 3기의 묘에서 출토된 유물의 78%가 면직물이었다. 특히 부인 묘의 멱목과 악수에 사용된 헉커백(huckerback) 조직의 면포(綿布)를 확인할 수 있었으며 사면교직(絲綿交織)이 당시...

차액(遮額)이라고도 한다. 그 형태를 ≪임하필기 林下筆記≫와 ≪증보문헌비고 增補文獻備考≫에서는 검은 색 또는 자색 비단의 가운데를 접어 두 겹으로 하고 두꺼운 종이를 그 안에 접어넣고 머리에 쓰는데 이마에서 정수리를 덮고 뒤에 드리워 어깨를 덮는다고 하였다. 또한, ≪오주연문장전산고≫에서는 기녀는 검은 베［黑褐］로 된 것을 쓰고 의녀는 검은 비단［黑緞］으로 된 것을 쓰는데, 그 형상은 책갑(冊匣)과 같다고 하였다. 이 가리마는 광해군 중기 이후 얹은머리의 금지와 더불어 족두리를 쓰게 되어 차차 사라져갔는데, 신윤복(申潤福)의 그림에 나타나는 것으로 미루어 정조 때까지는 남아 있었음을 알 수 있다.

이 때 상인(常人)과 천인(賤人)들은 체계를 허용했지만 사족(士族) 부녀자들은 가체를 금지했으며, 영조 34년(1758) 체계금지를 내리면서 다리 대신 궁에서 사용되는 쪽머리[郎子]와 족두리를 사용하였고, 이 제도 또한 족두리 장식에 대한 사치 논의를 거쳐 정조 12년(1788) 가체신금절목(加髢申禁節目)이 반포되었다. 조선시대에는 다리로 머리를 장식하는 것이 고려시대부터 시작된 것이고 이는 몽고의 제도라고 생각하였다. 그러나 고구려 고분벽화의 귀부인 모습에서 다리를 이용한 머리 장식을 찾아볼 수 있다. 조선시대 후기에는 다리 상품(上品)이 7∼8만 냥까지 소비되어 중인(中人)의 집 10채에 해당되는 가치였다. 그후 다리의 크기와 사용은 많이 줄어들었지만 1910∼1930년대까지도 시골에서 행사가 있을 때 노인들이 다리를...

제 머리를 그대로 후두(後頭)로부터 틀어 끝을 앞머리 중앙에 감아 꽂는 방법과, 가체를 가지고 후두부에서 양 귓가를 감아 얹는 트레머리형으로 나눌 수 있다. 이 두 가지 머리형은 고구려 고분벽화에서 쉽게 볼 수 있으며, 『수서』 동이전 백제조나 『구당서』 동이전 신라조 등에도 기록되어 있다. 이 머리형태는 조선시대까지 그대로 시행되어 왔는데, 가체를 더하여 높고 크게 만드는 것이 유행하여 가체에 대한 사치가 날로 심하여지고 폐단 또한 많았으므로, 1788년(정조 12) 발제개혁(髮制改革)을 단행하여 가체를 금하고 제 머리만으로 쪽을 찌고 족두리로 대신하라는 강력한 금령을 내려, 그 뒤 얹은머리 풍습은 점점 사라지게 되었다. 그러나 1940년대까지도 북쪽지방에서는 그대로 남아 있었다.

처음에는 제머리와 다리만으로 하였으나, 다리의 가격이 너무 비쌀 뿐 아니라 목을 가눌 수 없을 만큼 크고 사치가 극에 달하자, 영조와 정조 때 가체금령(加髢禁令)을 내리고 궁중에서 먼저 이를 금하였다. 그러자 다리 대신 나무로 다리의 형상을 만들어 대용하게 된 것이다. 하는 방법은 먼저 제머리로 앞가리마를 타고 뒤통수 아래쪽에 쪽을 찐 다음 어염족두리를 가리마 위에 얹고, 다시 그 위에 가체로 땋아 만든 다리를 얹는 어여머리를 한다. 그 위에 다시 나무로 땋은 머리모양을 조각한 떠구지를 얹고, 두개의 비녀를 떠구지 안쪽과 바깥쪽에 꽂아 머리와 떠구지를 고정시킨다. 머리의 위와 양옆에는 옥판(玉板)을 꽂고 뒤는 붉은 댕기를 장식하며, 떠구지에는 검은 댕기를 드려 내린다. 완성된 모습은 매우 거창하였다.

청원 구례손씨 묘 출토 유물은 1979년 충청북도 청원군 구례손씨 묘에서 출토된 17세기 전기의 복식 유물 15점이다. 구례손씨의 생몰년은 미상이나 남편 변유인과의 연령차, 유물의 형태적 특징으로 보아 17세기 전기로 추정된다. 유물에는 중치막 1점과 장옷 1점, 저고리 3점, 바지 2점, 족두리 3점 등이 있다. 저고리를 통해 목판깃에서 목판당코깃으로 변해 가는 과정을 처음 확인할 수 있다. 출토된 족두리 유물 중 최초로 발굴되었다는 점에서도 큰 의미가 있다. 17세기 전기의 복식을 이해하는데 귀중한 자료이다. 국가민속문화유산으로 지정되어 충북대학교 박물관에 소장되어 있다.중치막[中赤莫] 1점과 장옷[長衣] 1점, 저고리[赤古里] 3점, 바지[袴] 2점(밑막힌 바지 1점, 밑트인 바지 1점), 그리고 족두리(足頭里) 3점과 감투[甘吐, 小帽子] 1점이...

그러나 여전히 쪽머리에 장식하는 [족두리](E0052820) · [화관](E0064555) · 비녀 · [뒤꽂이](E0017083) 등을 사치한 주구(珠具)로 만들자 다시 얹은머리를 하게 하였다. [정조](E0050867) 때에도 다시 [체계금지령(髢髻禁止令)](E0000381)을 내려 쪽머리를 하도록 하였으나, 실효를 거두지 못하였다. 그러다가 [순조](E0031943) 중엽부터 서울을 중심으로 한 반가 부녀자들이 쪽머리를 하면서 점차 확대되었다. 여자가 15세가 되면 [계례(髻禮)](E0003083)를 치르고 쪽머리를 하였고, 15세 미만으로 혼인을 하는 경우에는 혼인 전날 계례를 하고 쪽을 지었다. 계례를 하고 쪽머리를 하던 것이 차차 혼인과 더불어 쪽을 짓게 됨에 따라 일반사회에서의 계례는 없어지고 궁의 [나인](E0011435)들 사이에서만 그 습속이 남게 되었다. 그리고...

그러나 이를 대체할 머리 모양이 없다 하여 미루어 오다가 1756년에 다시 가체를 금하고 족두리로 대신하도록 하였다. 그래도 시행이 잘되지 않자 1788년(정조 12)에 가체 금지 명령을 내리고 사목을 정하였다. 그 중요한 내용을 보면 다음과 같다. 첫째, 사족의 처첩이나 여항의 부녀로서 편발(編髮 : 관례를 하기 전에 길게 늘어뜨린 머리)을 머리에 얹는 일과 제머리를 머리에 얹는 일을 일체 금한다. 둘째, 낭자의 쌍계(雙髻 : 쌍상투)나 사양머리［斜陽髻］는 낭자계(娘子髻)로 대신한다. 셋째, 모든 수식에 쓰던 금옥주패(金玉珠貝)나 진주당기(眞珠唐紒)·진주투심(眞珠套心) 등은 일체 금한다. 넷째, 어유미(於由味)나 큰머리［巨頭味］는 명부(命婦)가 항시 하고 있는 것이니, 인가의 혼인에 소용되는 것은 금하지 말라. 다섯째, 족두리의...

즉 부채사위는 동시적(同時的)·이시적(異時的) 혹은 대위적(對位的)·교차적(交叉的)으로 펴고 접혀지는데, 이로 인해서 빠른 박자의 생동감 넘치는 활달자재한 자극이 몸 전체에 미치면서 춤사위는 침정(沈靜 : 가라앉고 조용함.)하였다가도 약동감을 보이고, 명상하듯하다가도 정염(情炎)의 넘침을 보여주는 식으로 정동(靜動)의 짜임새가 고도의 조화미를 이룬다. 이 춤의 반주로 쓰이는 음악은 창부타령의 굿거리·자진모리 장단이다. 무원(舞員)의 복식은 많은 변화가 있었는데, 현재의 복식은 머리 위엔 화사하게 장식된 족두리를 얹고, 미색 바탕에 수련꽃을 수놓은 당의풍(唐衣風)의 저고리와 진분홍색 통치마를 입고, 양손에 무선(巫扇) 모양의 꽃부채를 든다.

복식은 원무 4인이 청백주흑(靑白朱黑)의 쾌자(快子)를 입고, 머리에 족두리를 쓰고 한삼(汗衫)을 끼고 손에 두 개의 북채를 든다. 동서남북으로 나뉘어 원무 동쪽은 청색［左靑龍］, 서쪽은 백색［右白虎］, 남쪽은 붉은색［南朱雀］, 북쪽은 흑색［北玄武］을 입는다. 협무는 족두리를 쓰고 녹의홍상(綠衣紅裳)에 몽도리를 입고 팔에 한삼을 낀다. 창(노래)은 다음과 같다. (전주)지화자 지화자 지화자 지화자 달아 높이 고이 돋을사 (후렴)지화자 지화자 지화자 지화자 어기야 어가 여기여차 (후렴)지화자 지화자 지화자 지화자 우리 우리 충무장군 덕택이요 (후렴)지화자 지화자 지화자 지화자 낙지자(樂之者) 오날이야지화 지화 지화자 지화호라 지화자(24회) 이 창사는 무고의 창사인 ＜정읍사 井邑詞＞가 구전되는...

『예서(禮書)』에 있는 이와 같은 계례가 실제 어느 정도 실행되었는지 알 수 없으나, 남자의 관례만큼 보편화되어 있지는 않았으며, 관례와는 달리 계례는 혼례 속에 흡수되어 실행되고 있었다. 혼례에서 가장 중요한 대례가 신부집에서 행하여지며, 신랑이 신부집 앞마당에 들어서는 것을 목격한 다음에야 머리를 빗기기 시작하여, 쪽을 틀고 비녀를 꽂는다. 보통 머리를 빗어올리고 쪽을 트는 시간이 상당히 오래 걸리기 때문에, 신랑이 전안지례(奠雁之禮)를 행하고 대례상 앞에 서서 반 시간 가량을 기다린다. 대례가 끝난 뒤에도 신부는 족두리와 댕기, 그리고 원삼을 그대로 입고 있다가 신방(新房)에서 신랑이 벗겨주어야 한다. 즉, 계례로써 처음 머리를 올리며 신랑을 보게 되고, 신랑이 그것을 풀어주는 것이 전통사회에서의 관습이었다.