내용 요약
『묵죽화책』은 조선 초기의 화가로 추정되는 이수문이 그린 화첩이다. 현재 일본의 문화유산으로 지정되어 현재 마쓰다이라 고토가 소장하고 있다. 1424년에 그린 화책으로 총 10장의 대나무 그림으로 이루어져 있다. 보통 문인화가의 간결하고 서예적인 묵죽과 달리 바위·언덕·벼랑·비·바람· 달 등을 배경으로 밀집된 죽림의 모습을 그렸다. 맨 마지막 장의 왼편 상단에는 관기(款記)와 화가의 서명이 있다. 이 관기를 통해 종래 명나라 사람이라고 여겼던 이수문을 조선인으로 생각하게 되었다. 이 화책은 화가 이수문의 국적 문제를 규명해 볼 수 있는 유력한 단서이다.
정의
조선 초기의 화가로 추정되는 이수문(李秀文)이 그린 화첩.
개설
맨 마지막장 그림의 왼편 상단에 “1424년 일본국에 내도하여 북양에서 그리다[永樂甲辰二十有二歲次於日本國來渡北陽寫].”라는 내용의 관기(款記)와 화가 수문의 서명이 있다. 이 관기의 해석은 ‘일본국에서 북양에 내도하여 그리다.’로 풀이하는 견해도 있다.
그 밑에 무전체(繆篆體)로 새겨진 ‘수문(秀文)’이라는 직사각형 주문인(朱文印)이 찍혀 있다.
수문이 일본에 와서 이 화책을 그린 1424년은 중국과 일본 간의 외교관계가 완전히 두절되고 왕래가 금지되었던 시기였다. 그렇기 때문에 종래 명나라 사람으로 간주되어 오던 화가를 조선인으로 생각하게 되었다.
내용
이 화책에 실린 대나무 그림들은 문인화가에 의해 그려진 묵죽의 간결하고 서예적인 구성과 달리 바위, 언덕, 비, 바람, 달 등을 배경으로 밀집된 죽림(竹林)의 모습으로 그려진 것이 특색이다. 대나무의 형태는 대부분 댓잎과 줄기가 매우 가느다란 세장형(細長形)으로 표현되어 있는 등 조선 초기 묵죽화의 특징을 반영하고 있다.
그러나 제3·4·7장의 그림에서 볼 수 있는 밀집된 잎들이 서로 병행하여 있거나 서로 겹쳐져 정(井)자를 이루고 있는 규칙적이고 평면적인 죽엽의 배치는 그 기원을 알 수 없는 특이한 기법이어서 주목된다. 이 밖에 언덕의 표면에 변형된 세필(細筆)의 피마준법(披麻皴法)이 구사되어 있어서 조선 초기 남종화법(南宗畵法)의 수용 과정을 엿볼 수 있는 자료로서도 중요시된다.
의의와 평가
참고문헌
- 『조선의 묵죽』(백인산, 대원사, 2007)
- 「조선시대의 묵죽화」(이성미, 『간송문화』34, 1988)
- 「조선왕조초기의 회화와 일본실정시대의 수묵화」(안휘준, 『한국학보』3, 1976)
- 「李秀文の藝術と李朝繪畵」(Elizabeth Lillehoji, 『越前朝信の繪師たちと李朝繪畵展』, 福井縣立美術館, 1990)
- 「秀文筆 墨竹畵冊」(熊谷宣夫, 『國華』910, 國華社, 1981)
- 「조선왕조초기의 회화와 일본실정시대의 수묵화」(안휘준, 『한국학보』 3, 1976)
- 「조선시대의 묵죽화」(이성미, 『간송문화』 34, 1988)
- 「秀文筆 墨竹畵冊」(熊谷宣夫, 『國華』 910, 1981)
- 「李秀文の藝術と李朝繪畵」(Lillehoji,Elizabeth, 『越前朝信の繪師たちと李朝繪畵展』, 福井縣立美術館, 1990)
주석
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주1
: 문체서(文體書)의 하나로 팔체(八體)의 모인(摹印)과 같이 인(印)의 크고 작음과 글자의 많고 적음을 맞추어 새기는 글자체
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주2
: 용해하여 기형을 이룬 석회암 덩어리. 중국 타이후호에서 많이 나며, 정원이나 화분 따위에 장식용으로 쓴다. 우리말샘
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