1926년 기민(饑民)구제금과 같은 방법 및 조건으로 동아권업주식회사 등에서 10만원을 차입하였으며, 1928년 조선 내 한수해(旱水害)로 인한 이재 간도이주민을 위한다는 명목으로 1929년 동아권업주식회사에서 구제자금 명목으로 20만원을 차입하였다. 1922년 자본금 10만원으로 출발한 금융부의 자산은 이후 지속적인 외부 차입금이 증가하여 1930년이 되면 자본금보다 차입금의 규모가 3배 정도 많았다. 민회금융부 설치 목적은 이주 농민에게 저리 대출을 단행하면서 그들로 하여금 토지매수를 추진한 것이었지만 간도지역 지가 상승 등으로 소액대출이 그 효과를 발휘하지 못했다. 또 대출 자금은 이주 농민들의 상환능력이 떨어지면서 회수대금에 비하여 연체자금이 더 많았다. 일제가 자본금 잠식을 감수하면서 금융부 사업을...

전북특별자치도 익산시 왕궁면을 기점으로 하여 경상북도 포항시 연일읍까지 동서 방향으로 연결되는 고속도로이지만, 전라북도 장수군에서 대구광역시 동구 사이의 구간은 아직 개통되지 않았다. 2010년 9월 현재 총 연장 130㎞(익산∼장수분기점 61.6㎞, 대구∼포항 68.4㎞), 너비 23.4∼30.6m의 왕복 4∼6차선(익산∼장수분기점, 팔공산∼북영천, 서포항∼포항 구간은 왕복 4차로, 북영천∼서포항 구간은 왕복 6차로)의 제원을 갖는다. 대구∼포항 구간은 구미∼대구∼포항 광역경제권과 포항신항만을 지원하는 연계 수송로 확보와 경부고속도로, 중부내륙고속도로, 중앙고속도로 등 주요 국가 간선 도로망과 연결시켜 물류 효율성을 제고하고 지역개발을 촉진하기 위한 목적으로 2001년 11월에 가장 먼저...

북한 노동당은 주민들에게 각종 학습과 교양이라는 명목 하에 여러 사람이 모여 정치 또는 실무교육을 받는 집단학습을 진행하였다. 북한의 「10대 원칙」 제4조 제5항을 보면, “위대한 수령 김일성 동지의 혁명사상을 배우는 학습회, 강연회, 강습을 비롯한 집체학습에 빠짐없이 성실히 참가하고, 매일 2시간 이상 학습하는 규율을 철저히 확립하며, 학습을 생활화·습관화하고, 학습을 게을리 하거나 방해하는 현상을 반대하여 적극적으로 투쟁하여야 한다”라고 명시되어 있다. 학습의 종류는 강습회, 강연회, 자습회, 작업 전에 진행되는 독보회 등이 있다. 그 밖에 농사를 지으면서 하는 밭머리 학습, 행군 중의 문답식 학습, 전투를 수행하면서 실시하는 군정학습 등이다. 학습 자료는 주로 정치적 상징성이...

길이 810m, 너비 12.1m, 높이 6.25m로서 1971년 8월 31일 준공, 개통되었다. 터널단면은 순차선너비 9.7m에 갓길너비 및 유지관리원의 통행에 필요한 공간이 좌우 각각 1.2m로 구성되었다. 벽면 미관이 불량하고 조도가 저하되었을 뿐 아니라 소화설비도 노후한 상태여서 1차 보수를 하였다. 또한, 터널 입구부의 누수를 방지하기 위한 보수방안으로 지반그라우팅을 계획하고 있다. 이는 산마루에 설치되어 있는 기존 측구(側溝) 전방의 지중선(地中線)을 관통하는 그라우팅을 실시하여 지하수의 유입을 차단하는 방법이다. 이는 자연경관을 해치지 않는 장점이 있으나 절리충진을 완벽하게 하는 데 다소 미흡함이 있는 방법이다. 벽체 미관을 위하여는 기존 라이닝면을 깨끗이 청소하고 측벽부의 3.0m 높이까지 백색...

또한 「인사문」에서는 임용하는 장수의 성격·재능·책임감·신뢰도 등을 측정하는 방법과, 적장의 성격과 동태를 파악해서 그와 상대할 장수를 고르는 방법을 제시했다. 중국사람들이 자랑으로 여기는 수까치 하나만 가지고도 천리 밖의 승패를 결정한다는 것이 바로 이 방법이다. 특히 「신추경」에는 교전의 시기와 방법, 안영(安營), 적군 병력의 다소, 적군이 공격하는 일시 등을 아는 방법이 설명되어 있고, 「벽옥경」에는 적군의 매복, 패전시의 도주 방향, 패전의 시기 등을 예시하고 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다. - 『신과금구결(神課金口訣)』 - 『육임대전(六壬大全)』

이 중 「선장」에서는 국가에서 사람을 등용하는 데 인재를 식별하는 안목의 중요성을 강조하고 장수의 선택은 국가의 운명이 걸려 있는 만큼 잘 해야 함을 강조하며, 훌륭한 장수와 용렬한 장수의 식별방법을 설명하였다. 「이과격중(以寡擊衆)」은 기병으로 적의 대병을 격파하는 방법으로 오늘날의 게릴라전법과 같다. 「구지」는 전쟁을 수행하는 데 필요한 지형을 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·원지(園地)·사지(死地)로 구분하여 그 장단점, 이용하는 방법을 논하였다. 「수전」에서는 육지가 아닌 물에서 싸우는 방법으로 장대를 이용하는 방법, 작은 배를 이용하여 사이로 돌아다니면서 공격하는 방법, 큰 배로 작은 배를 들이받아 침몰시키는 방법 등 다양한 해전의 방법을...

민족 주체의식과 바른 통일관을 갖춘 애국인 육성, 건전한 정신과 튼튼한 몸을 간직한 건강인 육성, 새로운 영역에 도전하는 과학인 육성, 개성과 창의성을 발휘하는 지식인 육성, 협동과 봉사정신으로 인류에 공헌하는 세계인 육성이다. 교육 중점은 충실한 기본 교육, 7차 교육과정 운영의 내실화, 학력 향상을 위한 교수·학습 지도, 신뢰받는 학교풍토 조성, 건강 달리기 지도 등이다. 특색사업으로는 효율적 독서 방법 습득과 독서 태도 형성, 자주적이고 능동적인 학습 태도 형성을 위해 도서관 정보화를 활용한 교수·학습 방법을 운영한다. 2010년 3월 현재 20학급에 학생 658명, 교직원 42명이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 하였고, 총 1만 7,602명의 졸업생을 배출하였다. - 여주중학교(www.yeoju.ms.kr)

대승불교와 소승불교는 각각 이 수계회 때 받는 계목이 다르다. 소승불교에 있어서는 5계·8계·10계가 있고, 수계의 방법과 계를 주는 형식도 종타수법(從他受法)을 취한다. 종타수법이란 삼사칠증(三師七証)에 의하여 수계함을 뜻한다. 삼사는 계화상(戒和尙)·갈마사(羯磨師)·교수사(敎授師)이고 칠증이란 7인의 증명법사이다. 따라서 소승의 경우에는 반드시 10인의 승려 앞에서 계를 받게 된다. 대승의 경우에는 범망위종(梵網爲宗)과 유가품종(瑜伽禀宗)의 계가 있고, 진언밀교의 삼마야계(三摩耶戒)가 있으며, 그 수계의 형식도 일정하지 않다. 수계의 형식도 종타수법과 함께 스승에게 의하지 않고 자기 스스로 서원(誓願)을 세우고 수계하는 자서수법(自誓受法)의 방법도 인정하고 있다. 즉 수계자 스스로가 부처님 전에 서원을 세우고...

벼의 타작은 주로 두 번째 방법인 홀태기질이나 세번째 방법인 바심질을 이용한다. 바심질은 특히 벼가 많이 부서지기 때문에 ‘벼를 부순다’는 의미에서 바심질이라 한다. 「바심소리」는 지역에 따라 각기 다른데, 노래부르는 형식은 대개 간단한 메기고 받는 형식으로 되어 있다. 숙련된 일꾼은 보통 볏단을 서너번 내리쳐서 타작을 끝내게 되는데, 이 때 부르는 「바심소리」한 곡의 구성은 볏단을 하나 집어들고 서너번 내리치고 타작이 끝난 볏단을 뒤로 던지는 동작에 맞도록 짜여져 있다. 전북 익산시에서 조사된 「바심소리」를 보면, 조금 빠른 3분박 4박자의 장단에 선소리꾼이 한두 장단 앞소리를 메기면 일꾼들이 ‘에야 헤 에야 헤’라는 한 장단으로 된 뒷소리로 받는다. 이 지역의 「바심소리」는 육자배기토리로 되어 있으며...

한국무용가 김현자가 춤의 근본에 대해 탐구하여 춤의 궁극적인 최극소점으로 생명과 몸을 재인지함으로써 확립한 춤 방법론이다. 계산된 안무보다 기(氣)의 운행에 움직임을 일임하는 방법론으로, 의식보다 기의 흐름에 몸을 맡김으로써 자연스럽게 자유롭고 즉흥적인 동작의 운행을 추구한다. 1989년 발표된 「생춤」 작품에서도 일체 기교가 배제된 동작들은 없음(비존재)에 대한 동조 반응으로서 ‘에너지의 생성과 소멸이 하나’라는 윤회 철학을 급진적으로 실현하였다. 1992년 『생춤의 세계』라는 관련 저서가 출판되었다. 김현자는 춤추는 사람의 입장으로 정리한 생춤 방법론을 토대로 하여 실험적인 한국 창작무용을 전개하였다. 당시 실험정신이 약했던 한국무용 분야에 새로운 방식의 몸 움직임을 모색함으로써...

풍수지리설은 원래 유택(幽宅：무덤)에 대한 길흉에서 발달한 것이지만, 차츰 유택만이 풍수지리의 영향을 받는 것이 아니라, 양택도 그 영향의 범위 안에 있음을 간파하여 양택에 대한 탐구가 시작되었다. 수많은 풍수지리설은 유택에 대한 설명이 대부분이고 또는 양택에 대한 것이 있어도 유택과 혼합설명되어 분간하기가 어려웠기 때문에 엮은 이가 이 책을 편찬하게 되었다. 이 책은 팔괘(八卦)에 대하여 소속 오행·장부·상배와 오행의 상생상극을 설명하고, 일괘삼산(一卦三山) 서사택(西四宅)·동사택과 구성의 길흉·상극·흥패 등에 대하여 자세히 설명하였다. 또한, 오행상의 질병과 흉조(凶兆)를 해결하는 방법, 산곡(山谷)과 성시(城市)의 차이, 길흉을 분별하는 법을 설명하고, 끝으로 개문(改門)·동택(動宅)·정택(靜宅)·주동주서택...

1919년 3·1운동이 일어나자, 그 해 3월 19일 장수에서 박정주(朴政柱)와 만세시위를 주도하였고, 3월 23일 남원 천도교가 주도한 독립만세운동에 1,000여 명의 시민과 합세하여 참가하였다. 그 해 8월경 서울에서 이충모(李忠模) · 김형준(金炯俊) · 양재명(楊在明) 등과 대한국민회(大韓國民會)를 조직, 장수군 회장에 추대된 뒤 장병준(張炳俊)을 상해대한민국임시정부에 파견하여 국내의 정세를 보고하게 하고 상호연락을 도모하게 하였으며, 군자금을 모집하고 격문을 살포하는 등 독립운동을 계속하였다. 1920년 3월 1일 3·1운동 1주년 기념행사로 유진상(兪鎭商)의 집에서 국권회복을 위한 방법을 협의하고, 격문을 인쇄하여 대전 · 대구 · 마산 · 목포 등지에 밀송하여 살포하도록 하였다. 그 해 8월 중순경...

잿물을 받는 방법은 시루를 사용하여 밑바닥에 짚 또는 삿갓 떨어진 것을 깔고 그 위에 재를 넣고 물을 부어 아래로 흘러내리는 잿물을 받아낸다. 처음에 흘러내리는 물은 첫물이라고 하는데 대개 색이 불그스름하고 강한 잿물이어서 빨래를 삶는 데 주로 사용하였다. 나중에 흘러내리는 맑은 잿물은 훗물이라고 하여 애벌빨래에 사용하였다. 이러한 잿물로는 주로 면·마직물의 흰옷 세탁에 사용된다. 빨래를 하는 방법은 먼저 애벌빨래라고 하여 빨랫감을 묽은 잿물에 담갔다가 두드려 빤 다음, 잿물과 함께 삶은 다음 다시 두드려 빤다. 흰옷은 냇가의 햇볕에 널어서 바래어 더욱 희게 만들었다. 또 우리 나라 재래의 빨래는 옷의 종류에 따라 그대로 빠는 경우도 있으나 대부분 빨래에 앞서 전부를 해체하여 빤다. 그 다음 푸새를 하고 다리든가...

백운산은 전북특별자치도 장수군 번암면과 경상남도 함양군 서상면 및 백전면에 걸쳐 있는 산이다. 해발 고도는 1,279m이다. 산맥으로는 소백산맥 상에 위치하며, 산줄기로는 백두대간 상(덕유산~지리산 사이)에 위치한다. 북동쪽에는 옥산천, 남쪽에는 위천(남강 수계), 서쪽에는 백운천(섬진강 수계)의 분수계를 이룬다. 백운산의 남쪽 계곡에는 상연대, 묵계암, 백운암, 화과원 유허지 등이 있다.백운산에 오르는 길은 전북특별자치도 장수군 번암면과 장계면의 경계인 무령고개에서 영취산으로 올라 남쪽 방향으로 3.3km를 이동하는 경로가 있다. 그리고 남쪽 방향에서는 함양군 백전면 백운리 신촌마을에서 묵계암과 상연대를 거쳐 오르는 방법이 있으며, 동쪽에서는 원통재(빼빼재, 37번 지방도 통과)에서 대방령, 서래봉을...

우리나라의 농촌사회에서는 영세한 자영농 혹은 소작인 등이 관습적으로 중농경영 또는 촌락의 공동사업에 ‘품’을 제공하고, 그 대가로 ‘품삯’을 받는 관행이 성립한 이래 일시적·계절적인 품팔이가 성행하였다. 초기에 다분히 신분적·관습적 규범률에 따라 성립한 품팔이꾼의 노역 제공은 도시화·산업화로 발생한 유휴 노동력으로서 전업적인 품팔이꾼을 낳게 되었다. 이들은 도시나 농촌 등지에서 타인의 소개나 중개 혹은 인력시장을 통하여 계약을 맺고 노동력을 제공하며, 대체로 특별한 기술이 필요하지 않은 잡역에 종사하고 있다. 직업 명칭으로서 ‘품팔이꾼’은 지금은 거의 퇴색하고, ‘일용노동자’로 개념화한 범주 속에 포함시켜 이해되고 있다. 일용노동자들은 실업급여, 실업자대출, 의료보험 등 사회보장제도에서 완전히...

성운학에서는 성모(聲母), 즉 음절 초 자음의 발음 방법에 입각하여 몇 가지 기준을 두고 분류하였다. 먼저 기류가 발음 기관을 통과하면서 받는 장애 상태와 그 장애를 해결하는 상황에 따라 ‘성모’를 ‘발성(發聲)’, ‘송기(送氣)’, ‘수성(修聲)’의 특징에 따라 나누었다. 이 가운데 ‘발성’은 성대를 진동하면서 내는 폐쇄음인 ‘b, d, g’ 등을 말하고, ‘송기’는 공기를 입 밖으로 내보내면서 만드는 폐쇄음이나 마찰음인 ‘p, t, k, f, s, h’ 등을 말한다. ‘수성’은 ‘유음’인 ‘l’, 비음인 ‘ m, n, ŋ’, 반모음’인 ‘j, w’ 등을 말한다. 성운학에서는 또한 성모, 즉 자음을 발음할 때 성대를 울리게 하는 ‘유성음’과, 성대를 울리지 않고 발음되어 나오는 ‘무성음’으로 나누었다. 그리하여 전자를 ‘탁음(濁音)...

염초(焰硝) 달이는 방법을 성공적으로 연구하고 실험한 사람이다. 화약의 주원료인 염초를 만드는 기술이 제대로 발달되지 못하여 우리나라는 일찍부터 화약을 중국에서 사들여 왔으므로, 그 공급량이 충분하거나 일정하지 못하였다. 그것은 중국 조정이 때때로 화약의 수출을 엄하게 금지하고, 염초 달이는 방법을 비밀로 다루었기 때문이다. 그러한 이유로 인해 국방에 꼭 필요한 화약이 항시 부족한 것을 걱정하던 성근은, 포로들이나 다른 중국 사람들에게서 배우고 연구하여 무고(武庫)에서 실험한 결과 힘은 전보다 쉽고도 100배나 성능이 좋은 화약제조 방법을 개발할 수 있었다. 성근에 관해서는 문헌에 알려진 것이 없다. 다만, 1698년(숙종 24)에 간행된 역관 김지남(金指南)의 『신전자초방(新傳煮硝方)』에...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

가죽으로 만든 신을 신고 다니다 보면 으레 신발이 터지거나 찢어지게 마련이었는데, 신기료장수는 이런 갖신을 기워주고 품삯을 받았으나 대개는 갖바치들이 이것을 겸업하였다. 행세하는 집에서는 단골 갖바치가 있어서 오랫동안 거래를 트고 있기 때문이었다. 신기료장수는 고무신이 성행하던 1950년대까지만 하여도 시골장에 가면 한두 사람을 반드시 만날 수 있었다. 터진 고무신에다 접착제를 바른 다음 달군 쇠에다 넣고 눌러 주면 터진 부분이 붙게 되는데, 이 역시 신기료장수의 일이었다. 요즘도 도회의 변두리나 시골장에 가면 구두를 깁거나 밑창을 갈아주는 사람들을 흔히 볼 수 있는데, 이들 역시 신기료장수이다. 그러나 구두를 닦아 주고 품삯을 받는 이들은 이와 다르다.

인삼차는 인삼을 물에 넣고 달이는 인삼탕의 방법과, 인삼가루를 끓인 물에 타서 마시는 방법 등이 있다. 흔히 3년생 이상의 인삼을 사용하는데, 생삼(生蔘)이나 건삼(乾蔘) 어느 것이나 괜찮다. 인삼가루로 된 인삼차는 판매되고 있어 쉽게 구할 수 있다. 인삼을 끓일 경우, 500cc의 물에 10g 정도의 인삼을 넣고 천천히 달인다. 인삼은 예로부터 신비스러운 선약(仙藥)으로 믿어왔고, 특히 강장과 보혈의 효과가 있는 것으로 알려져왔다. ≪신농본초경 神農本草經≫에는 인삼의 약효에 대하여, “오장(五臟)을 보하고, 정신을 평정하며, 사기(邪氣)를 없앤다. 눈을 밝게 하고, 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 장수한다.”고 하였다.