대중의 다양한 소비욕구에 부응하기 위해 멀티플렉스 영화관은 쇼핑, 음식 그리고 레저시설과 함께 위치하게 되었다. 이 때문에 멀티플렉스의 등장은 영화보기를 단순히 보는 행위에서 즐기는 행위로 변화시켰을 뿐만 아니라, 개인적 차원의 영화감상에서 가족적 차원의 문화행위로 대중문화활동의 대상과 범위를 넓히게 된 중요한 계기가 되었다. - 『멀티플렉스 산업 연구』(류형진 외, 영화진흥위원회, 2005) - 「복합몰과 멀티플렉스 공간의 의미와 ‘영화 보러 가기 (Cinemagoing)’ -타임스퀘어와 CGV 영등포의 사례연구를 중심으로」(김성경, 한국사회학회 후기 사회학대회, 2010) - 「멀티플렉스 유형에 따른 이용 공간 분석에 관한 연구」(박영서, 연세대학교 석사학위논문, 2009)

특히 청소년들이 직접 만든 영화들을 대상으로 경쟁 부문을 마련하여 소비자로서의 청소년이 아니라 제작의 주체로서의 청소년을 주인공으로 하고 있다는 데 의의가 있다. 영화를 만드는 것 자체가 가지는 사회성과 세상에 대한 관심 그리고 소통이 이루어질 수 있는 계기가 되는 것이다. 또한 세계 여러 나라 청소년들과의 교류를 통해 다문화사회를 살아가는 현재에 대한 이해의 폭을 넓히고 보다 적극적인 교류가 가능하도록 하는 프로그램들은 영화를 매개로 상호이해와 성장을 촉진할 수 있다는 점에서도 의미가 크다. - 서울국제청소년영화제(www.siyff.com, www.facebook.com/siyff)

이 책은 전 32장에 걸쳐 영화배우를 지망하는 초심자에게 영화배우의 조건과 자격(4장), 영화는 어떻게 촬영되는가(10장), 배역에 대한 준비(14장), 감정표현술·그의 표정술(20장), 성격표현법·동작과 몸 가지는 법(22장), 분장술·배우의 책임(30장), 해피엔드(32장) 등으로 나누어 설명하여, 비교적 실제의 영화촬영에 적응할 수 있도록 되어 있다. 또한, 이러한 기술을 통하여 당시 우리나라 배우들과 촬영소의 실정을 엿볼 수 있는 것도 흥미롭다. 그밖에 권말에 수록된 「조선영화발달사」·「조선영화인약전」·「영화소사전」 등의 문헌은 당시 영화계의 실정을 살펴 보는 자료로서의 의미를 지니고 있다.

이는 「태극기 휘날리며」(2004)가 가졌던 한국영화 최고 흥행 성적을 넘어서는 기록이었다. 대규모로 개봉한 뒤 점차 스크린 수를 줄여가는 일반적인 방식과 달리 이 작품은 개봉 이후 몇 주간 스크린 수가 확대되는 현상을 보였다. 또한 「왕의 남자」는 '폐인'이라는 문화적 현상 속에 두세 번 반복해서 관람하는, 'N차 관람' 문화의 시작을 이끈 영화문화 변화에 있어 중요한 변화를 선도한 영화였다. 물론 몇 개월 뒤 1,302만 명의 관객을 동원한 「괴물」(2006)에 한국영화 최고 흥행 1위 자리를 내줬지만, 「왕의 남자」는 사극영화[^3]로는 가장 많은 관객을 동원한 작품으로 오랫동안 기록되었다. 수익률만 보더라도, 총제작비 170억 원의 「태극기 휘날리며」나 110억의 「괴물」과...

구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

공식방송이지만 방송시간에는 제한이 있어서 토요일과 일요일, 공휴일에만 방송하고 시청지역도 제한되어서 평양일원에서만 시청이 가능하다. 방송시간은 오전 9시부터 오후 1시까지, 오후 4시부터 오후 10시까지로 모두 10시간 정도이다. 특징적인 것은 방송 내용인데, 조선중앙텔레비전방송과 달리 예술공연과 영화, 스포츠 등의 교양프로그램 비중이 높다. 또한 조선중앙텔레비전방송에서는 보기 힘든 외국영화도 방영한다. - 『북한의 텔레비전 방송』(이주철, 한국학술정보, 2012) - 『북한방송총람』(박우용, 커뮤니케이션북스, 2004) - 『김정일시대의 언론이론과 정책』(김영주 외, 한울, 1994) - ｢조선중앙TV연구: 2000년대 프로그램을 중심으로｣(이주철, 경남대학교 박사학위논문, 2011)

인디스토리가 목표로 하는 것은 이같은 불균형을 시정하고 보다 튼튼한 한국영화의 토대를 만드는 것이다. 많은 어려움 속에 「워낭소리」(2009)의 흥행 성공은 이러한 노력이 맺은 결실이기도 했다. 해외에 한국의 독립영화를 소개하는 것도 관객층을 넓히는 일환이며, 한국 사회에 다양한 시각과 스타일의 영화를 제공하는 창구 역할은 참신하고 힘있는 한국영화의 출현을 기대하게 한다. 애니메이션 「돼지의 왕」(2012)은 칸을 비롯하여 해외 유수 영화제의 주목을 받았고, 「지슬」(2012) 또한 선댄스, 로테르담 영화제를 통해 해외 관객들에게 소개된 바 있으며, 안정적인 제작 및 배급 뿐 아니라 해외로 진출하는 가장 빠른 길과 우수한 외국영화를 소개하는 독립영화 플랫폼을 지향하고 있다. - 인디스토리 홈페이지(www.indiestory.com)

우연히 들른 여관에서 그는 북녘의 고향 가까운 곳에서 죽음을 맞고 싶어 한 노인과 그를 돌보는 간호사(이보희)를 만나게 된다. 두 사람을 북쪽으로 데려다 달라는 청을 사내는 거절한다. 그날 밤, 우연히 만난 등산객과 어울리게 되고 작부를 소개받지만, 그녀가 갑자기 발작을 일으켜 죽는다. 또 다른 곳에서 알게 된 작부 역시 죽고 만다. 그곳을 도망치듯 떠난 사내는 다시 간호사와 마주치게 되는데, 그에게 간호사는 세 개의 관을 짊어진 남자와 결혼하는 것이 자신의 운명이라는 무당의 예언을 들었다고 말해준다. 서로에게 운명의 끈을 느낀 두 사람은 서울에서 만나 함께 살자고 하고, 사내가 먼저 서울로 올라가 준비를 하고 있기로 한다. 그러나 두 사람에 헤어지는 순간, 굿판을 지나던 간호사가 신이 들린 듯이 뛰는 것을...

이 압로의 성격에 대해서는, 성(城)의 뜻으로 보는 설, 동부여 각지역을 대표하는 귀족과 같은 존재로서 가(加)나 간(干)과 같은 의미를 지닌 칭호로 보는 설, 이동 가능한 취락을 칭하는 설, 5압로를 5부(部)와 같은 성격으로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 압로의 의미는 개인보다는 집단의 뜻으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「광개토왕(廣開土王)의 웅략(雄略)」(이병도, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』, 박영사, 1976)

선거를 앞두고 전국 무료 순회상영을 하여 박정희정권의 선거운동용 영화로 선거법 위반이라는 야당의 비난과 사회적 논란을 일으켰지만 1967년 2월 9일 국도극장에서 개봉하여 32만명의 관객을 동원했다. 이후 해외 동포들을 소재로 한 「속 팔도강산」과 「내일의 팔도강산」, 「아름다운 팔도강산」, 「우리의 팔도강산」등 비슷한 형식의 속편 영화가 제작되었으며, 1974년 KBS 텔레비전에서 드라마 「꽃피는 팔도강산」으로 다시 제작되었다. 국가홍보영화의 모범으로 1974년 만들어지기 시작한 국책영화의 효시가 되는 작품이다. - 『조국근대화를 유람하기』(김한상, 한국영상자료원, 2008)

1층의 전시관에는 한국 영화를 빛낸 영화인들을 기리기 위한 ‘명예의 전당’을 시작으로 영화의 원리와 탄생 과정을 살펴보는 코너, 특수효과 촬영을 보여주는 축소모형들 코너, 영화 속 키스신 명장면들을 모아 120인치 대형 스크린으로 상영하는 코너 등이 마련되어 있다. 김지미·남궁원·임권택 등 한국 영화 발전에 공헌한 영화인들의 두상(頭像)과 그들의 소장품, 유명 영화인이 기증한 물품들, 영화에 쓰인 각종 소품과 포스터들, 영화의 제작과정을 보여주는 시나리오와 메이크업 도구, 특수분장과 영화 촬영에 사용되는 각종 기자재들이 전시되어 있으며, 영화가 제작되는 과정을 직접 체험해보는 코너들이 마련되어 있다. 지하에 마련된 영상관에서는 3D 입체 영화를 보고 궁중복 차림으로 영화 속 장면처럼 기념 촬영을 할 수 있다....

『삼국사기(三國史記)』에는 광개토대왕 즉위년인 392년에 북진(北進)하여 거란을 토벌하고 남녀 500구(口)를 포로로 잡았으며, 고구려에서 빼앗긴 백성 1만명을 다시 초유하여 돌아왔다는 기사가 있는데, 앞서 비문의 영락 5년 기사와 동일한 것으로 보고 있다. 염수의 위치에 대해서는 소요수(小遼水) 즉 혼하(渾河)로 비정하는 설, 태자하(太子河) 상류로 보는 설, 요하 상류 시라무렌하 유역의 염호(鹽湖)인 광제호(廣濟湖) 일대로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 요하 상류 일대로 보는 견해가 가장 합리적이다. - 『광개토왕릉비』(박시형, 과학원출판사, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소, 1992) - 「광개토왕비문...

비왕은 위만조선의 관명이다. 글자 자체는 왕을 보좌한다는 의미이지만, 왕족에게 부여된 부왕적(副王的) 칭호, 특정 지역을 통치하는 제후, 군사적 임무 혹은 실무 행정 업무를 수행한 관직, 자신의 읍락을 자치적으로 이끌던 족장 등 다양하게 해석된다.첫째, '왕'이라는 단어에 유의하며 비왕을 왕의 측근 혹은 왕족에게 주어진 칭호로서 부왕(副王)으로 보는 해석이다. 이 경우 왕을 보좌하는 임무를 맡지만, 관료 조직에 속한다고 보지는 않는다. 한편, 비왕을 왕족에게 주어진 작호(爵號)[^1]로 보면서, 일정 지역을 통치하는 일종의 제후왕으로 보기도 한다. 둘째, 군사적 임무를 수행하였다는 점에 주목하며 비왕을 왕을 정점으로 하는 관료 조직에 속하는 관직으로 보는 해석이다. 단, 비왕 직의 구체적인 직무에 관해서는...

보통원은 고려시대 임진강과 예성강 등에 설립되어 여행객들이나 굶주린 백성들에게 음식을 제공하던 사찰이다. 임진 보통원, 서보통원 등 다양한 명칭이 있고, 위치도 여러 곳으로 추정되어 보통원이라는 이름의 사찰이 고려시대 개경 혹은 개경 인근의 여러 곳에 세워졌던 것으로 보인다. 고려시대 사찰이 신앙의 공간뿐만 아니라 구휼에도 참여하여 사회적인 역할을 하는 곳이었음을 보여주는 사례이다.걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 한편 고려 후기 사료부터 등장하는 서보통사(西普通寺)를 서보통원으로 보기도 한다. 『보한집(補閑集)』에는 최우가 보제사, 광명사, 서보통사에서 담선법회를 열었다는 기록이 있는데, 이때 이규보가 지은 글이...

영화에서 종자는 자주성을 민족의 생명으로 보고, 온 겨레가 민족의 자주성을 옹호해야 한다는 논지를 깔고 있다. 북한은 이 영화를 “주체적 영화예술 발전 역사의 총화로 되는 기념비적 대걸작”으로 평가하고 있으며, 영화뿐 아니라 가극, 연극창작부문에도 새로운 모델로 제시하고 있다. 「민족과 운명」은 원래 10부작으로 계획되었으나, 김정일의 지시로 50부작으로 늘어났으며, 2002년에 다시 100부작으로 제작이 확대되어 2006년까지 70부작이 제작되었다. 영화는 소 주제별로 등장인물과 시대배경 등을 달리하며, 다양한 내용의 영상물로 나뉘어져 있다. - 『조선대백과사전』(평양: 대백과사전출판사, 2001) - 『조선영화』(평양: 문예출판사, 1986∼1997)

제5대 왕인 모본왕의 시종이다. 모본지역(慕本地域) 출신. 모본왕은 날로 포학해져 사람들을 함부로 죽였는데, 이를 보고 생명에 위협을 느끼던 차에, 주위 사람의 충동으로 53년(모본왕 6)에 왕을 시해하였다. 모본왕의 장지(葬地)가 있는 모본출신이며 왕 측근의 시종이라는 점에서, 모본왕이 죽은 뒤 왕과 함께 묻혀야 할 피순장자(被殉葬者)의 한 사람으로 보는 견해도 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「모본인(慕本人) 두로(杜魯)」(조인성, 『역사학보(歷史學報)』 87, 1980)

그러던 중 새로운 반장이 오게 되고, 수사는 다시 활기를 띄면서 범인의 윤곽을 조금씩 그려간다. 수사본부는 범행이 있던 날 밤마다 특정한 라디오의 신청곡이 있었음을 알게 되고, 그것이 단서가 되어 유력한 용의자를 검거하는데 성공한다. 하지만 그는 범인이 아닌 것으로 판명나고, 결국 사건의 실체는 미궁 속에 빠진다. 이 작품은 32억 원의 제작비로 570만 명의 관객을 동원하는 성과를 올렸는데, 이는 당시 유행하고 있던 ‘한국형 블록버스터’에 비해 상대적으로 적은 제작비로 큰 흥행 수익을 올린 것이고, 이로 인해 ‘웰메이드(well-made) 영화’라는 새로운 경향을 이끌어냈다. 웰메이드 영화란 영화제작자들이 적정 수준의 제작비를 바탕으로 영화의 완성도를 최대한 끌어올린 작품을 가리킨다. 실제로 이...

북풍(北豊)은 고구려 중기, 요동 방면에 있던 지명이다. ｢광개토왕릉비｣를 보면 395년(광개토왕 5)에 광개토왕이 요서 지역에 있던 패려를 공략하고 돌아오는 길에 북풍을 지나며 영토를 시찰하였다는 내용이 있다. 또한 『삼국사기』 고구려본기에는 438년에 고구려 장수왕이 망명한 북연의 왕 풍홍을 평고가에 두었다가 나중에 북풍으로 옮겼다는 기록이 보인다. 북풍의 위치는 크게 요령성 개주시에서 멀지 않은 요동반도 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현이나 본계시 일대로 보는 의견 등이 있다.북풍(北豊)의 위치를 크게 요령성(遼寧省)[^1] 개주시(盖州市)에서 멀지않은 요동반도[^2] 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현(岫巖縣)이나 본계시...

주치의의 도움을 받으며 생애의 마지막 정혼(精魂)을 쏟아 만든 이 영화는 나운규의 최후의 명작으로 높이 평가되었다. 갯가에서 살고 있는 김봉사는 오몽녀(盧載信 粉)라고 부르는 수양딸과 같이 살고 있었다. 여러 해가 지나는 동안 오몽녀는 착하고 아름다운 처녀로 성숙하였다. 오몽녀의 효성과 미모는 어느새 인근에 소문이 자자하게 되었다. 비록 앞을 못 보는 김봉사였지만 어느덧 성숙한 그녀에게서 금기의 정욕을 느끼게 된다. 그러나 그보다도 오몽녀에게는 마을의 뭇사내들과 술집의 건달들이 그녀를 차지하려고 벼르고 있는 것이 큰 위협이었다. 오몽녀는 이 마을의 젊은 뱃사공(金一海 粉)에 대한 아련한 연정을 은밀히 간직하고 있었다. 오몽녀가 아리따운 처녀로 자라나는 동안 두 사람은 천진스러운 만남 속에 사랑을...

작품성이 뛰어나 좋은 평가를 받았어도 쉽게 볼 수 없었던 외국영화, 예를 들어 「빠삐용」(1973)이나 「지옥의 묵시록」(1979) 등을 상영하였고, 한국영화 중에서도 「내가 버린 여자」(1978), 「속(續) 별들의 고향」(1979), 「미워도 다시 한번 ‘80」(1980) 등은 3년 연속 한국영화 최다관객 동원을 기록하는 등 관객들의 큰 호응을 받았던 작품이었다. 작품성과 관객들의 시대적 욕구를 잘 반영한 영화의 상영은 참신하고 앞서가는 이미지를 만들었고, 이는 극장 내부의 인테리어와 설비에서도 다른 극장을 선도하는 역할을 하였다. 복합상영관 시스템의 도입, 무인 자동 영사 시스템, THX와 돌비 시스템 등 한국 최초의 최첨단 사운드 시스템 설치 등에서도 영화 작품만이 아니라 하드웨어적인 부분에서도 선구적인 역할을 하였다....