그러나 전기부터 왕이 특정인물을 지명하거나 적당한 후보자가 1인 밖에 없을 경우 단망으로 추천한 사례가 있었고, 후기는 더욱 빈번하여져 일부 특정 관직의 경우 단망제가 법제화되기도 하였다. 즉, 홍문관의 박사·저작(著作)·정자(正字), 세자시강원의 찬선(贊善)·진선(進善), 세손강서원의 권독(勸讀), 성균관의 좨주[祭酒]·사업(司業)은 적임자가 없을 경우 단망추천을 허용하였고, 종친부겸낭청(宗親府兼郎廳)·충훈부겸도사(忠勳府兼都事) 등은 단망으로만 추천하게 하였다. 단망은 홍문관 관원과 학덕으로 추천된 산림(山林) 전문직에 주로 허용되었는데, 이는 그들에 대한 특례를 인정한 것이었다. - 『속대전』 - 『대전통편』 - 『대전회통』

정승의 후보자 추천을 ‘복상(卜相)’이라 하였는데, 3의정 중에서 결원이 생기면 왕이 현직 의정 중 한 사람에게 3인의 후보자를 추천케 하여 선임하였다. 이때 왕의 뜻에 맞는 사람이 없으면 가복을 명하게 된다. 1687년(숙종 13)에는 우의정 이단하(李端夏)로 하여금 후보자를 추천하였던 바, 다섯 번이나 가복을 거듭하여 마침내 조사석(趙師錫)이 지명되었다. 1705년(숙종 31)에는 우의정 이유(李濡)로 하여금 복상케 하였던 바, 세 번이나 가복하였음에도 불구하고 왕은 후보자들을 제치고 서종태(徐宗泰)를 특명으로 우의정에 임명하였다. 숙종은 부당한 인물들을 추천하였다 하여 이유를 문책, 면직시켰다. 조선시대의 복상제도는 정승의 임명에 있어서 왕의 독단을 견제하고 대신들의 추천을 중시하던 제도였으나, 왕은 가복의...

재위 중 346년에 전연(前燕)의 왕 모용황(慕容皝)이 보낸 세자(世子) 모용준(慕容儁)과 모용각(慕容恪) 휘하의 기병(騎兵) 1만 7000여 명의 침략을 받아 부여는 크게 패하였다. 그 결과 국왕 신분으로 주민 5만 명과 함께 포로가 되어 잡혀 갔다. 이 후 전연에 살면서 전연왕으로부터 진동장군(鎭東將軍)의 작위(爵位)를 받는 한편, 또 전연왕의 사위가 되었다. 이처럼 현왕은 전연으로부터 회유되기도 하였는데, 이로써 부여는 실질적으로 멸망한 셈이다. - 『진서(晉書)』 - 『자치통감(資治通鑑)』

제2대 유리명왕의 맏아들로 첫번째 태자로 책봉되었다. 서기전 6년(유리왕 14) 1월 유리왕이 부여왕 대소(帶素)의 인질교환 제의를 받아들여 부여에 인질로 보내고자 하였으나 두려워하여 인질로 가지 않았다. 이에 화가 난 부여왕이 11월에 군사 5만을 이끌고 공격해왔다. 왕위에 오르지 못하고 일찍 죽었다. - 『삼국사기(三國史記)』

본관은 선주(善州: 지금의 경상북도 구미). 시중(侍中)에 추증된 김원숭(金元崇)의 딸이다. 어머니는 화의군대부인(和義郡大夫人)에 봉하여진 왕씨(王氏)이다. 고려 제4대 왕 광종 이후 족내혼(族內婚)을 하지 않은 첫 사례이나, 어머니가 왕씨인 것으로 보아 왕실 외손일 가능성도 배제할 수는 없다. 처음은 연흥궁주(延興宮主) 또는 현덕궁주(玄德宮主)로 불리다가 1029년(현종 20) 대비(大妃)로 봉하여졌다. 성종과의 사이에 후일 현종비가 된 원정왕후(元貞王后)를 낳았다. 시호는 문화왕후이다. - 『고려사(高麗史)』

고구려는 모용황의 침입로를 험하고 좁은 남도(南道)가 아닌 평활한 북도(北道)로 예상하였으므로, 그는 정병 5만을 이끌고 북도를 방비하였다. 반면 고국원왕은 험하고 비좁은 남도를 소수의 약졸로 방비하였다. 그러나 예상과는 달리 모용황이 이끄는 주력부대 4만은 남도로 나갔고, 따로 장사(長史) 왕우(王寓) 등이 군사 1만5000명을 이끌고 북도로 쳐들어 왔다. 이에 남도를 방비하던 고구려군은 목저성(木底城 : 遼寧省 瀋陽과 撫順 사이)에서 모용황의 대군에 크게 패하고 말았다. 그러나 북도에서는 왕우의 군대를 맞이하여 모두 패몰시켰다. 이 소식을 들은 모용황은 초조하게 되어 철수를 서둘렀다. 이때 모용황은 미천왕의 무덤을 파헤쳐 시체를 거두어갔다. 그리고 왕의 어머니 주씨(周氏)와 왕비를 포함한 5만여명의 남녀를...

일반적인 관리임용절차는 이조에서 3인의 후보자 명단을 작성(備三望), 왕에게 올려 낙점(落點 : 최종적으로 승인하는 일) 받은 사람을 임명하게 되어 있었다. 그런데 만약 왕의 뜻에 맞는 사람이 없으면 추가로 후보자를 선정하여 명단에 올리도록 하는바, 이를 가망이라 하였다. 이 때 그 관직의 해당 품계에 오른 적임자가 없을 경우에는 하위 품계의 관원들 중에서 유능한 자를 선정하여 추천명단［望單子］에 올릴 수 있었다. - 『승정원일기(承政院日記)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

이 광경을 목격한 병사들이 사실대로 왕에게 보고하자, 왕이 그를 불러 사실을 확인하고 그에게 귀신들을 부리어 신원사(神元寺) 북쪽 개천에 다리를 놓게 하였다. 또한 귀신 가운데 정사를 도울만한 자를 추천하라는 왕의 요구에 따라 길달(吉達)을 천거하였다. 이에 길달은 각간(角干) 임종(林宗)의 아들이 되어 집사의 직무를 충직하게 수행하였으나, 어느날 갑자기 여우로 변하여 도망하였으므로 비형랑이 귀신을 시켜 잡아죽였다. 그러므로 귀신들이 비형의 이름만 들어도 두려워 달아나므로, 당시 사람들은 자신의 집에다 비형의 집이라고 글을 붙여서 귀신을 물리쳤다고 한다. 이 비형설화는 뒤의 처용설화(處容說話)와 유를 같이하고 있다. - 『삼국유사』

경관직(京官職)으로 정2품 이상의 당상관이 직무에 임하였다. 수궁대장은 서울에 있는 현임 또는 전임 장신(將臣) 중에서 2인의 후보를 추천하여 이 중 1인을 뽑아 임시로 집무하게 하였으며, 또 수궁의 종사관(從事官) 및 실부장(實部將)을 직접 추천하여 왕의 결재를 받았다. - 『만기요람(萬機要覽)』

1298년(충렬왕 24) 왕이 복위한 지 얼마 안 되어 장군으로서 사신이 되어 원나라에 가 탐라(耽羅)의 쇠고기를 바쳤으며, 이듬해에도 사신으로 파견되어 인삼과 곡육(鵠肉: 고니의 고기)을 바치고 돌아왔다. 1300년 대장군(大將軍)으로 승진, 다시 사신이 되어 원나라에 가 인삼과 쇠고기를 바쳤는데, 돌아올 때 원나라의 황제가 저폐(楮幣) 1만정(錠)을 하사하였으므로 왕이 사례사(謝禮使)를 보냈다. 1301년(충렬왕 27) 12월 상호군(上護軍)으로서 사신이 되어 원나라에 가서 인삼을 바쳤다. 뒤에 왕유소(王惟紹) 등과 함께 왕을 따라 원나라에 갔다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

1786년(정조 10) 약방도제조(藥房都提調)의 추천으로 입진(入診), 의약(議藥)하였고, 1800년 왕의 병이 위급할 때에도 의약하였다. 1815년(순조 15) 의약의 공으로, 호조참의에 올랐다. - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『순조실록(純祖實錄)』

417년에 눌지마립간이 즉위하여 인질로 고구려에 가 있는 아우 복호(卜好)와 왜에 가 있는 아우 미사흔(未斯欣)을 구출해오고자 할 때, 이이촌간(利伊村干)으로서 수주촌간(水酒村干) 벌보말(伐寶靺), 일리촌간(一利村干) 구리내(仇里迺)와 함께 어질고 지혜가 있다고 소문이 나 왕에게 불려가 왕의 아우들을 구출해줄 것을 부탁받았다. 그러나 이들은 사양하고 대신에 삽량주간(歃良州干) 박제상(朴堤上)을 추천하였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

앞쪽에 중국의 사실을 주로 적고 뒤쪽에 우리 나라의 사실을 적었다. 상편에서는 총 39장에 걸쳐 중국의 경우 순(舜)·우(禹)로부터 송나라의 인종(仁宗)에 이르기까지 27왕의 사실을, 우리 나라의 경우 신라 진평왕으로부터 고려 문종에 이르기까지 7왕의 납간(納諫)사실을 기록하고 있다. 하편에서는 중국 하나라의 걸(桀)로부터 송나라의 영종(寧宗)에 이르기까지 49왕의 사례와, 우리 나라 고구려 유리왕으로부터 고려 우왕에 이르기까지 11왕의 거간(拒諫)사실을 기록하고 있으며, 전체적으로 볼 때 하편에 많은 사실을 기록하였고 내용도 자세하다. 즉, 충간을 받아들이지 아니한 결과 빚어진 망국과 실정을 징계함으로써, 언로(言路)를 개방하고 그 간언을 받아들일 것을 강조한 책이라 할 수 있다.

다만 최근 고창군 흥덕면 오호리에서 6세기 전반의 장군호(將軍號)가 새겨진 청동 인장(印章)이 출토된 사례로 볼 때, 왕·후와 비슷한 시기에 나타나던 장군호가 6세기에도 존속되었을 가능성이 높으므로, 왕과 후도 6세기 이후 완전히 사라졌다고 단정하기는 어렵다. 왕후제는 백제의 특징적인 지방통치제도로 알려진 오방제(五方制)가 실시되기 이전에 지방을 통제하는 방법으로서 이용된 것이었다. 왕과 후의 파견 여부, 담로제와의 일치 여부 등 아직 논쟁할 요소가 남아 있기는 하지만, 백제의 지방통치제도가 발전해 가는 과정을 설명하는 데에 빠뜨릴 수 없는 요소라는 점은 분명할 것이다. - 『동아시아 속의 백제 정치제도』(정동준, 일지사, 2013) - 『古代東アジアの日本と朝鮮』(坂元義種, 吉川弘文館, 1978)...

상신 중에서 결원이 생겼을 때, 의정부에서는 복수의 명단을 적어서 왕에게 추천하면 왕은 적격자라고 생각하는 사람에게 낙점을 내려 결정하였다. 이 책은 상신 중에 결원이 생겼을 때 그 선택 연월일, 전임상신의 이름과 결원된 직명 및 결원사유를 간략하게 적고 의정부의 복수추천 명단과 그 아래 낙점을 표시한 것으로 의정부에서 편찬한 것이다. 이 기록의 끝에는 왕이 그때그때 내린 전지(傳旨)가 있는데, 이 전지는 인물추천의 기준, 부임의 시기, 그리고 낙점을 내린 사유, 임무를 당부하는 내용을 담고 있다. 중간에 빈청(賓廳)과 비변사 등에서 올린 헌의(獻議)를 함께 기록하고 있다. 상신 가운데 역신(逆臣)이나 삭탈관직된 자의 명단 위에는 흑권(黑圈)으로 표시하였다. 이 책의 제1책에는 1593년 영의정 최흥원(崔興源)...

이 때 왕으로부터 은기(銀器)·비단·안마(鞍馬)·포목(布木)과 곡식이 하사되니 표(表)를 올려 사례하였다. 1114년 왕비에 책봉되었다. 이때 왕은 책문(冊文)을 내려 성품이 은혜롭고 밝으며, 위엄과 예의가 정숙함을 칭찬하고 왕태자를 낳아 왕위를 계승케 하였으니 홍복을 누리리라고 말하였다. 왕후의 성품이 부드럽고 슬기로워 왕의 총애를 받았는데 1118년 병석에 눕게 되자 왕이 근심하여 친히 약과 음식을 조달하였다. 9월에 세상을 떠나자 시호를 순덕왕후(順德王后)라 하였다. 유릉(綏陵)에 장사지냈는데, 왕이 친히 신봉문(神鳳門) 밖에서 영결하여 보냈다. 왕은 안화사(安和寺)에 순덕왕후(順德王后)의 영정을 모신 혼당(魂堂)을 마련하고 이듬해 2월과 8월에 혼당에 행차하였다. 그 다음 해에도 영당(影堂)에...

이 말을 기르던 곳을 무마야사카(廐坂)라고 한다. 그 뒤 왜왕은 그가 경서에 조예가 깊은 것을 알고 태자 우치노와 키이로치코(菟道稚郎子)의 스승으로 삼았다. 그때 왜왕이 그에게 “너의 나라에 너보다 나은 박사가 있느냐？”라고 묻자, 그는 “왕인(王仁)이라는 학자가 있는데 나보다 훌륭하다.”라고 왕인을 추천하였다. 이 말을 들은 왜왕은 백제에 사신을 파견해서 왕인을 데려갔고, 그 뒤 백제의 문화와 학술이 일본에 전수되어 일본고대문화의 발판을 이룩하였다. - 『고사기(古事記)』 - 『일본서기(日本書紀)』 - 『속일본기(續日本紀)』 - 「백제학술(百濟學術) 및 기술(技術)의 일본전파(日本傳播)」(이병도, 『백제연구(百濟硏究)』2, 충남대학교 백제연구소, 1971)

그의 집안은 고구려 멸망 후 당나라의 영주지방(營州地方)에 옮겨 살게 되었다. 아버지 건위(虔威)는 당나라 삭방군(朔方軍)의 장교였다. 왕사례는 무예와 지략이 뛰어나 군인으로 활약하였는데, 특히 안녹산(安祿山)의 난을 평정하는 데 큰 공을 세워 벼슬이 사공(司空)에 이르렀다. - 『신당서(新唐書)』

아이부인(阿尒夫人)은 백제 제14대 왕인 근구수왕의 왕비이며, 침류왕의 어머니이다 . 『삼국사기』 「백제본기」에서 부계(父系)의 왕의 계통이 아닌 왕의 어머니가 표기된 유일한 경우이다. '아이부인'이라는 기록을 통해 침류왕 때까지도 여성의 이름이 기술되었다는 사실을 확인할 수 있다.이는 책계왕(責稽王)이 대방왕(帶方王)^2]의 딸인 [보과(寶菓)로 부인으로 맞아들인 사례, 후대까지 인명이 기록된 것을 고려하면 백제에서도 여성의 인명(人名)이 있었다고 보는 것이 타당하다. [^1]: 인도ㆍ유럽 어족 가운데 인도ㆍ이란 어파에 속한 인도ㆍ아리아어 계통으로 고대 인도의 표준 문장어. 전 인도의 고급 문장어로 오늘날까지 지속되는데, 불경이나 고대 인도 문학은 이것으로 기록되었다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr...

사례에는 대사례와 향사례(鄕射禮)의 두 가지가 있다. 주관하는 곳에 따라 임금이 주관하면 대사례, 대부나 지방관이 주관하면 향사례라 하였다. 향사와 대사는 중국에서는 주나라 때 성행한 의식으로, 사례를 행하기 전에 연례(燕禮)를 행하여 군신의 의리를 밝힌 뒤에 시행하였다. 기록에 의하면, 조선시대에는 1477년(성종 8)성종이 처음으로 행하였다 한다. 성균관에 나와서 선성(先聖)들에게 석전(釋奠)의 예를 드리고 명륜당(明倫堂)에서 제목을 내어 과거를 보인 뒤 사단(射壇)에 나가 대사례를 행하였다. 그 뒤 1534년(중종 29)·1743년(영조 19)·1764년에 시행한 기록이 있다. 대회에는 종친을 비롯해 3품 이상의 문무관원이 참가했으며, 과녁을 맞힌 자와 맞히지 못한 자를 동서로 갈라서 세우고, 맞힌 자에게는...