『신증동국여지승람』에 의하면 왕후사의 옛 터가 장유산(長遊山)이라고 하였는데 이는 현재 김해시 장유면 장유리 남쪽의 옥녀봉(玉女峰)에 해당한다. 또한, 옥녀봉의 인근의 장유면 응달리 태정마을 뒷산에 있던 임강사(臨江寺) 혹은 태장사(苔長寺)가 왕후사였다고도 하고, 현재의 김해시 진영읍의 금병산(錦屛山)에 해당하는 명월산(明月山) 북쪽에 있었던 흥국사(興國寺)가 왕후사와 동일한 사찰이라고 보는 주장도 있다. - 『김해읍지(金海邑誌)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『한국사찰전서』(권상로, 동국대학교 출판부, 1979)

이 압로의 성격에 대해서는, 성(城)의 뜻으로 보는 설, 동부여 각지역을 대표하는 귀족과 같은 존재로서 가(加)나 간(干)과 같은 의미를 지닌 칭호로 보는 설, 이동 가능한 취락을 칭하는 설, 5압로를 5부(部)와 같은 성격으로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 압로의 의미는 개인보다는 집단의 뜻으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「광개토왕(廣開土王)의 웅략(雄略)」(이병도, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』, 박영사, 1976)

제5대 왕인 모본왕의 시종이다. 모본지역(慕本地域) 출신. 모본왕은 날로 포학해져 사람들을 함부로 죽였는데, 이를 보고 생명에 위협을 느끼던 차에, 주위 사람의 충동으로 53년(모본왕 6)에 왕을 시해하였다. 모본왕의 장지(葬地)가 있는 모본출신이며 왕 측근의 시종이라는 점에서, 모본왕이 죽은 뒤 왕과 함께 묻혀야 할 피순장자(被殉葬者)의 한 사람으로 보는 견해도 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「모본인(慕本人) 두로(杜魯)」(조인성, 『역사학보(歷史學報)』 87, 1980)

전설에 의하면 허황옥의 오빠인 승려 장유(長遊) 화상이 함께 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다고 한다. 영구암을 창건했다고 전하는 장유와 같은 사람이며 김해시의 장유동도 이로부터 유래한 지명이다. 조선 시대 영구암의 연혁은 알려져 있지 않으며 근대기의 중건을 거쳐서 현재로 이어지고 있다. 사찰의 유물로는 고려 후기의 것으로 보이는 삼층석탑 일부가 남아있고 20세기 초에 유명한 화승 완호낙현(玩虎洛現)이 그린 칠성탱이 있다. 삼층석탑은 2009년, 칠성탱은 2010년 경상남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 대한민국 구석구석(terms.naver.com) - 국가유산청(www.khs.go.kr)

1999년에 『꼬망세』가 문화관광부가 선정하는 ‘우수잡지’에 지정됐으며, 2000년부터 초등교사를 위한 웹사이트(www.edu100.co.kr)와 유아교사를 위한 웹사이트(www.edupre.co.kr)를 운영하기 시작하였다. 2001년에 일본 포플라사와 독점계약을 하여 『101가지 놀이대백과 5권』을 번역해 출간하였고, 2002년에는 초등교육 전문사이트(www.multiclass.co.kr)를 열어, 교사와 학생이 참여하는 공간을 운영하고 있다. 유아와 초등학생을 위한 교육잡지·교육서적 등을 발간하고 있으며 인터넷 시대에 발맞춰 CD도 발매하고 있다. 본 출판사에서는 월간잡지 『꼬망세』의 출판 이외에도 『어린이북아트』·『영아교구만들기』등의 단행본을 출간하고 있다. 이와 함께, 유아교사와 초등학교 교사를 위한...

수사라는 지방관은 광개토왕대에 대사자(大使者) 모두루(牟頭婁)가 북부여(北夫餘)에 수사로 파견된 묘지 기록이 있다. 이를 볼 때 장수왕대에 수사가 파견된 고모루성 역시 그 아래에 하위 단위의 성을 통괄할 수 있는 비교적 중요한 위치를 차지하는 성임을 알 수 있다. 고모루성의 위치는 충남의 덕산(德山)이나 충북 음성(陰城)의 옛산성에 비정하기도 하는데, 정확한 위치를 알기는 어려우나 중원고구려비가 서있는 충주에서 그리 멀지 않은 곳으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비」(노태돈, 『역주한국고대금석문』 1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「중원고구려비」(서영대, 『역주한국고대금석문』 1, 1992, 한국고대사회연구소편)

그 명칭으로 미루어보아 서울 동쪽에 있는 명활성(明活城)을 관리하던 곳인 듯한데, 827년(흥덕왕 2) 혹은 913년(신덕왕 2)에 설치되었다. 소속 관원으로는 대사(大舍) 1인, 간옹(看翁) 1인을 두었다. - 『삼국사기(三國史記)』

경상남도 김해시 가락로 63번길 50로 분산성의 남쪽 끝자락과 임호산으로 둘러싸인 고김해만의 한가운데 저지대에 위치한다. 성곽은 남해안으로 뻗은 능선의 끝자락이자 해반천변에 위치한 독립구릉을 감쌌으며, 동서 길이 약 130m, 남북 너비 약 30m의 낮은 언덕 위에 이루어져 있다. 전체 성곽 길이와 면적은 불명확하다. 성벽은 구릉 외곽으로 크게 타원형으로 돌려져 있다. 그 가운데 2003년 소방도로확장공사에 앞서 실시된 발굴조사에서는 금관가야의 것으로 추정하는 성벽이 발견되기도 하였다. 조사된 성벽은 양쪽 아래에서 위로 너비를 줄여가며 다듬은 돌을 계단식으로 쌓아올려 기초를 만들고, 그 가운데에 흙을 부어가며 켜켜로 다져 수평쌓기로 하였다. 성벽의 너비는 아랫부분이 14m, 윗부분이 7m 정도였고, 가운데에...

『광개토왕릉비』에 의하면 407년(광개토대왕 17)광개토대왕이 파견한 군대에 의하여 공파(攻破)되었다. 『삼국사기』에 의하면 417년(전지왕 13)에 동북 2부(部)의 민을 동원하여 쌓았다는 사구성(沙口城)과 같은 성으로 보는 설이 있다. 즉 『광개토왕릉비』의 이해 작전을 대백제전으로 보는 것이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(한국고대사회연구소 편, 『주역한국고대금석문(註譯韓國古代金石文)』 2, 1992) - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)에 보이는 왜관계(倭關係) 기사(記事)의 검토(檢討)」(연민수, 『동국사학(東國史學)』 21, 1987) - 「광개토왕릉비를 통해서 본 고구려의 영역」(손영종, 『력사과학』 118, 1986)

관미령전투(關彌嶺戰鬪)는 관미령에서 벌어진 백제와 말갈 · 고구려와의 전투이다. 위치에 대해서는 경기도 파주 오두산성, 예성강 중류 남안, 강화 교동도의 화개산성, 강화 하음산성, 황해도 개풍군 백마산 부근으로 보는 설 등이 있으나, 이 중 오두산성으로 보는 설이 대체로 받아들여지고 있다. 관미령과 관미성은 고구려의 남하로이자 백제 북방의 요충지였고, 이곳에서 치열한 전투가 벌어졌다는 점에 의미가 있다.이에 대해서는 경기도 파주 오두산성, 예성강 중류 남안으로 추정되는 관미령에 축조된 성, 강화 교동도의 화개산성, 강화도 하음산성, 황해도 개풍군 백마산 부근으로 보는 설 등이 있으나, 이 중 오두산성으로 보는 설이 지형 묘사 및 당시 상황과 일치하여 대체로 받아들여지고 있다. 진사왕을 이어 즉위한...

1915년 충청북도 중원군 노은면(지금의 충청북도 충주시 노은면)에서 발견된 금동불상의 광배명(光背銘)에 주조된 때를 ‘건흥오년세재병진(建興五年歲在丙辰)’이라 한 데서 이 연호를 사용하였음이 확인된다. 그 정확한 사용시기에 대하여서는 고구려의 안원왕 또는 영양왕 때로 추정하기도 하며, 장수왕 때로 보는 견해도 있다. - 『한국금석유문』(황수영, 일지사, 1976)

이로 보아 황산진은 낙동강을 중심 무대로 하여 교역활동의 중심세력으로 존재했던 김해의 금관가야와 서쪽으로 진출하려는 신라가 지속적으로 쟁탈전을 펼친 곳이었다. 이곳은 낙동강 중·상류로 가는 길목임과 동시에 바다로 나아가기 위한 출발점이기도 했기 때문이다. 그런데 황산진이 탈해니사금 21년, 즉 1세기 초부터 존재했었는가에 대해서는 논란이 있을 수 있다. 삼국사기 초기 기사의 기년을 그대로 믿는 연구자들도 있지만 문제가 있다고 보는 연구자들도 많기 때문이다. 황산진은 『삼국사기』 신라본기 제10 희강왕 2년 5월조에 또 한번 등장한다. ‘우징이 자기에게 화가 미칠까 두려워 처자와 함께 황산진 어구로 달아나 배를 타고 청해진 대사 궁복에게 가서 의탁하였다’라는 기사에서 이다. 이로 보아 통일신라시대...

염수의 위치에 대해서는 소요수(小遼水) 즉 혼하(渾河)로 비정하는 설, 태자하(太子河) 상류로 보는 설, 요하 상류 시라무렌하 유역의 염호(鹽湖)인 광제호(廣濟湖) 일대로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 요하 상류 일대로 보는 견해가 가장 합리적이다. - 『광개토왕릉비』(박시형, 과학원출판사, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소, 1992) - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)의 정복기사(征服記事) 재검토(再檢討)」(서영수, 『역사학보(歷史學報)』119, 1988) - 「고구려의 북방진출(北方進出)과 광개토왕비문(廣開土王碑文)」(田中俊明, 『광개토호태왕비연구(廣開土好太王碑硏究) 100년』, 1996)

이들 사이의 왕위쟁탈전을 반영하는 것이 오대산에 관한 설화를 만들게 된 것으로 이해되기도 한다. 다만, 위의 오대산보질도태자전기의 내용은 “정신의 태자 보질도와 그 동생인 효명”으로 해석되기도 하므로, 그렇게 되면 정신은 신문왕과 김흠돌의 딸 사이의 소생이 될 수 없다. 일연이 고증한 대로 정신대왕을 신문왕으로 보는 것이 당시에 자장의 사상 전통을 잇는 오대산신앙의 형성과 연관시켜 바람직할 수 있다. 오히려 정신대왕이 동생과 더불어 왕위를 다투다가 폐위되는 사실은 신문왕대 말의 정치상황을 이해하는데 도움이 된다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - ｢신라오대산사적(新羅五臺山事蹟)과 성덕왕(聖德王)의 즉위배경(卽位背景)｣(신종원, 『최영희선생화갑기념한국사학논총』, 1987)

또, 《삼국지》에서는 일명이 ‘치구루(置溝婁)’라고 했으나, 이는 북옥저의 다른 이름이 아니고 중심지의 명칭으로 보는 것이 일반적이며, 그 위치에 대해서는 경성설(鏡城說)·혼춘설(琿春說) 등이 있다. 북옥저의 형성시기는 미상이나 최근 전국시대(戰國時代)에서 후한시대(後漢時代)에 걸쳐 두만강·목단강(牧丹江)·수분하(綬芬河) 유역에 분포한 단결문화유형(團結文化類型)을 북옥저문화로 보는 견해가 있는 바, 그렇다면 그것은 서기전 4세기까지로 올려볼 수도 있다. 여름에는 읍루족이 배를 타고 와 노략질을 하기 때문에 산 속 동굴에서 살다가 얼음이 얼어 뱃길이 통하지 못하는 겨울이 되면 마을로 내려와 살았고, 그래서 사회가 지속적인 발전을 이룩하지 못하였다. 《삼국사기》에서는 서기전 28년(동명왕 10) 고구려에...

성은 박씨(朴氏)이며, 진지왕비 지도부인(知刀夫人, 知道夫人)의 아버지이다. 세계(世系)에 대해서는 알 수 없다. 신라 초기 다른 왕비의 아버지와는 달리 갈문왕(葛文王)에 봉해지지 않은 것이 특이하다. 진지왕이 재위 4년만에 폐위되었는데, 당시 김씨를 왕비족으로 맞아들이는 관례를 깨고 기오공의 딸을 맞았기 때문으로 보는 견해도 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

686년 정월에 이찬(伊0xC89F)으로 중시(中侍)가 되었으나 2년 뒤 죽었으며, 후임으로 원사(元師)가 중시가 되었다. 가계에 대해서는 태종무열왕의 둘째아들인 김인문(金仁問)의 후손으로 보는 설과, 셋째아들인 문왕(文王)의 아들로 문왕-대장-사인(思仁)-유정(惟正)-주원(周元)으로 이어지는 계통으로 보는 설이 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동사강목(東史綱目)』 - 「김주원가계의 성립과 그 변천」(김정숙, 『백산학보』 28, 1984) - 「신라하대사회의 동요」(최병헌, 『한국사』 3, 국사편찬위원회, 1978)

아이부인(阿尒夫人)은 백제 제14대 왕인 근구수왕의 왕비이며, 침류왕의 어머니이다 . 『삼국사기』 「백제본기」에서 부계(父系)의 왕의 계통이 아닌 왕의 어머니가 표기된 유일한 경우이다. '아이부인'이라는 기록을 통해 침류왕 때까지도 여성의 이름이 기술되었다는 사실을 확인할 수 있다.기사는 '○○왕'의 아들 혹은 둘째 아들, 셋째 아들 등으로 왕의 계통이 표기되어 있다. 부계(父系)만 보일 뿐 왕의 어머니가 표기된 것은 아이부인이 유일한 경우이다. 이는 아이부인이 왕비가 아니기 때문에 기록하였을 가능성 또는 기록해야만 하는 특수한 상황으로 해석할 수 있다. 그런데 근구수왕이 장인(혹은 외삼촌) 진고도(眞高道)를 내신좌평(內臣佐平)으로 삼았다는 기록에 주목하면 아이부인은 진씨(眞氏) 세력으로 보는 것이...

(사)가야문화축제제전위원회가 주관한 2015년 제39회 가야문화축제가 ‘이천년의 금관가야 세계속의 빛으로’라는 주제로 4월 29일부터 5월 3일까지 5일간 대성동고분군, 수릉원, 가야의 거리에서 열렸다. 김수로왕의 가락국 건국과 5백여 년 간 찬란했던 철기문화의 유산을 계승하고 세계 각국에 가야문화의 우수성을 알리는데 기여하고 있다. - 『한국 축제와 지역문화 콘텐츠』(류정아, 커뮤니케이션북스(주), 2012) - 『김해 가락오광대』(김해민속예술보존회, 도서출판 박이정, 2004) - 「김해 가락오광대의 지역문화적 특성」(박진태, 『국어교육』113, 2004) - 「BSC에 의한 가야문화축제의 평가」(최덕규·김창욱·최영경, 『민족과 음악』36, 2008) - 김해시(www.gimhae.go.kr) - 가야문화축제(www.gcfkorea.com)

이름은 연쌍비(燕雙飛). 기녀(妓女)로서 우왕의 총애를 받아 1388년(우왕 14) 옹주에 봉해졌다. 평소 우왕과 고삐를 나란히 하고 다녔는데, 왕과 의관이 같아 보는 사람이 구별할 수 없을 정도였다 한다. 1388년 6월 우왕이 강화도로 유배되자 영비(寧妃)와 함께 시종하였다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』