승정원에서는 일상적으로 잘 쓰이지 않는 해서·전서를 권장하기 위하여, 유생·당하문관 가운데서 이에 능한 사람을 추려서 매달 초하룻날 해서와 전서를 써 올리도록 하였다. 해서는 진·초서를 곁들여 100자를 쓰고, 전서는 대·소전을 합하여 40자를 쓰도록 하였다. 그러나 본래의 뜻과는 달리 모서(模書)나 차서(借書)하여 책임만 면하려 하는 폐단이 있어 중종 때 일시 폐지된 때도 있었다. 한편, 명종 때는 유생들에게 전강(殿講)과 함께 삭서로 시험하여 뽑기도 하였다. - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『명종실록(明宗實錄)』 - 『영조실록(英祖實錄)』

개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데, 그 알을 먹으면 허리아픈 데 좋을 뿐 아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리알을 먹는 풍속이 전해 오고 있다. 지방에 따라서는 도롱뇽알을 건져먹기도 한다. 또, 경칩에는 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방 네 귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한편, 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고도 한다. 또한, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다....

여름에는 날이 일찍 밝으므로 시간을 조정하여야 한다는 주장에 따라 제1차세계대전중 독일과 영국에서 이 제도를 채택한 뒤 1942년에는 미국에서도 시행하였으며, 우리나라에서는 1949년 4월 대통령령 제74호 「일광절약시간 제정에 관한 건」에 의하여 이 제도를 실시한 뒤 그 실시기간의 조정은 있었으나 1960년까지 실시되어오다가 1961년 5월 1일 각령 제250호에 의하여 폐지되었다. 그러나 우리나라가 1988년 제24회올림픽을 유치하게 되고, 이에 따라 미국 등 주요국가와 시간대를 맞출 필요성이 있어 1986년 12월 법률 제3919호 「표준시에 관한 법률」을 제정하여 일광절약시간제를 실시할 수 있는 근거를 규정하고, 이 법률을 근거로 1987년 4월 대통령령 제12136호 「일광절약시간제 실시에 관한 규정」을 제정하여...

불전사물(佛前四物)의 하나이다. 인도에서부터 사용되었는지는 미상이나 중국 및 우리나라의 선종(禪宗)에서는 재당(齋堂)이나 부엌에 달아 두고 대중에게 공양시간을 알리기 위하여 울리는 기구로 사용되었다. 재료는 주로 청동을 사용하며 형상이 구름 모양을 하였으므로 운판이라 하고, 죽이나 밥을 끓일 때에 세 번 치므로 화판(火板)이라고도 하였으며, 공양시간에 길게 치므로 장판(長板)이라고도 하였다. 운판은 특히 하늘(허공)에 날아다니거나 머무는 생물들을 위하여 치는 것으로 알려져 있다.

아승기겁(阿僧祇劫)은 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 산스크리트어 asaṃkhyeya-kalpa의 음역어이다. 팔리어로는 asaṅkheyya-kalpa라고 하며, 무량겁(無量劫)으로 의역된다. 아승기는 헤아릴수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데 아승(阿僧)·아승가(阿僧伽)로 음역되거나, 불가산계(不可算計)·무량수(無量數)·무앙수(無央數)로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數)중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1구지(俱胝)라 할 때 구지를 반복적으로 100번 이상 곱한 것이 아승기라고 한다. 『대지도론』은 아승기를 무수(無數)로 의역했는데, 아승기란 더 이상 헤아릴 수 없는 단위의 숫자를...

예서는 전서보다 간략하고 해서에 가까운 한자의 서체이다. 전서는 중국의 전국시대부터 진나라 때까지 공식 서체였다. 전서의 자획을 간략화하고 일상적으로 쓰기에 편리한 서체로 만들어진 것이 예서이다. 예서는 소전에서 8분을 남겼다 하여 팔분이라고 하며 고예라고도 한다. 『당육전』에 의하면 예서는 후세의 해서라고도 하였다. 이처럼 예서와 팔분 및 고예·해서의 명칭이 혼용되어 사용되었다. 그런데 그 체화가 변하기 시작하여 점과 탁, 조와 적을 더하여 주요 서체를 이루게 되었다. 현재에는 이 서체를 해서, 또는 진서·정서라 한다.이에 대해서는 그 명칭과 자체(字體)에 많은 이설이 있는데, 각가(各家)의 저작을 통하여 명칭 및 출처와 해석을 살펴보면 다음과 같다. ① 예서(隸書): 진대(晉代) 화가인 위항(衛恒)은 “예서란 전의...

향은 보통 분향(粉香)이나 선향이 쓰이는데, 후자의 경우에는 시간측정이 용이하다. 우리나라의 큰 절에는 노전(爐殿)이 대웅전과 함께 있는데, 노전스님이 선향을 피우고 지키며, 또 시간을 측정하는 일을 맡고 있다. 향시계가 우리나라에서 얼마나 활발히 사용되었는지는 분명하지 않으나, 불당에서는 조선 말까지 시간측정에 쓰였다고 한다. 지금도 사찰에서는 30분향, 한시간향 등으로 불리는 만수향이 쓰이고 있다. 노승(老僧)의 말에 의하면, 참나무 버섯을 잿물에 삶아서 그늘에 말려 고운 가루로 향을 만들어서 돌에 불가(佛家)의 자형(字型)을 파서 만든 향반(香盤)에 넣고 한쪽 끝에 불을 붙여서 시간을 측정한다고 한다. 남병철(南秉哲)의 『의기집설(儀器輯說)』에는 향전이 시간측정에 사용되었다는 기록이 있다....

시간과 방위가 상승작용을 하면서 한국인의 행위를 제약하였을 때, 거기에는 ‘우주적 시간론’과 ‘인간적 시간론’ 사이의 대응이 문제되고 있었던 것이다. 전자에는 자연의 운행, 자연의 기 또는 기운이란 개념이 포괄된다고 보면, 인간의 운세는 당연히 그에 조화하여야 한다고 본 것이다. ‘성(聖)’과 ‘속(俗)’, 즉 거룩한 것과 속된 것이라는 이원론적 대립에서 속이 곧 부정으로 간주되고, 그래서 금기의 대상이 되는 경우가 있다. 가령, 별신굿이나 당산굿을 주관하는 제주나 화주(化主)가 제수(祭需 : 제사에 쓰는 여러가지 물건이나 음식)를 장만하기 위해 장에 가서 남과 얘기를 해서는 안 되고, 흥정을 해서도 안 된다고 하여 그것이 지켜지고 있을 때, 흥정이라는 상행위가 대표하는 ‘속’의 원리가 곧 부정으로 간주되고 있는...

수필속기는 번문시간이 필요하나 컴퓨터속기는 자동 번문된다. 이에 따라 컴퓨터속기시대에는 실시간속기가 가능해져 자막방송속기, 문자실시간중계, 교육속기 등 속기 활용분야가 크게 늘어났다. 컴퓨터속기 외에 ‘스마트속기’나 ‘디지털영상속기’라는 용어가 쓰이기도 하지만 이는 각 민간 속기협회에서 사용하는 용어로 IT의 급속한 발전에 따라 그 기술을 속기 작업을 하는 데에 편리하게 활용한다는 의미이지 각 속기키보드의 기본 자판배열(편집 키 제외)은 초기와 대동소이하므로 ‘컴퓨터속기’로 통칭하는 것이 합리적이라고 볼 수 있다. 현재 컴퓨터 속기에 이어 인공지능 속기(AI 속기) 프로그램이 개발되었으나, 아직 사용처는 제한적이라 하겠다. 활용되는 분야에 따라 역사속기, 법정속기, 복지속기(자막방송속기...

유연근무제란 근로자와 사용자가 근로 시간이나 근로 장소 등을 선택 · 조정하여 일과 생활의 조화를 추구하며 동시에 인력 활용의 효율성도 높이고자 하는 제도이다. 시차 출퇴근제, 선택적 근로 시간제, 재량 근로 시간제, 원격 근무제와 재택 근무제 등을 포함한다. 「근로기준법」 등에 관련 규정을 두고 있으며, 일정한 절차를 거쳐서 「근로기준법」에 규정된 근로 시간에 관한 규정의 예외를 인정하고 있다.선택적 근로 시간제의 구체적인 내용에 관해서는 근로자 대표와 서면 합의가 필요하다(｢근로기준법｣ 제52조). 재량 근로 시간제 혹은 재량 근무제란 업무 수행 방법과 시간의 배분을 근로자의 재량에 맡기는 것으로, 실제 근무한 시간과 관계없이 당사자 간에 미리 합의한 시간을 근무한 것으로 인정하는 제도이다. 이는 업무의...

행서는 해서와 초서의 중간 형태로 해서의 획을 약간 흘려 쓰는 한자 서체이다. 중국 동한의 유덕승이 창시하고 왕희지·왕헌지 부자에 이르러 완성되었다. 행서는 크게 진서에 가깝되 흘려 쓴 진행과 초서에 가까우나 덜 흘려 쓴 초행으로 나뉜다. 세부적으로는 행압서·진행·행해·초행·행초·소행초·반초행서 등의 종류가 있다. 행서는 해서나 초서와 함께 쓰기도 하고 해·행·초 3체를 혼합해 쓰기도 한다. 행서의 조화와 변화를 적절히 구사하면 서법으로서 가장 뛰어난 작품을 이룬다. 행서는 알아보기 쉽고 간이하여 일상생활에 많이 쓰는 서체이다.행서는 해서와 같이 섞어 쓰기도 하고, 초서와 함께 쓰기도 하는데, 때에 따라서는 해 · 행 · 초 3체를 혼합해 쓰기도 하여 그 조화와 변화를 적절히 구사하면 서법으로서 가장 뛰어난 작품을...

해서는 글씨를 흘려 쓰지 아니하고 정자로 바르게 쓰는 한자 서체이다. 해서는 법도를 갖추어서 모범이 되는 서법이라는 뜻이다. 또 정서·진서로서 자체가 단정하고 용법이 법에 맞는다는 뜻도 있다. 이 서체는 종요라는 인물에서 시작되고 왕희지 등에 의해 장착되었다. 해서는 형태와 쓰임새에 따라 여러 명칭이 있다. 한 점도 흘리는 기운이 없다는 장해, 비명을 돌로 새기는 명석서가 있다. 3치 안팎의 큰 해서인 대해, 1치 평방의 중해, 작은 글자인 소해가 있다. 해서는 당나라에 이르러 서체가 성숙되고 서가를 배출하며 표준 서체를 이루었다.승두서는 크기가 파리머리만 하다는 말이고 세자는 가는 좁쌀[細黍]만하다는 데서 연유되었다. 해서는 또 북위해(北魏楷) 또는 위체(魏體)와 당해(唐楷)로 나누어진다. 위체는 북조...

해서지방의 탈춤이나 경기도 산대놀이에서 볼 수 있는 춤. 사위춤의 하나이다. 상좌(上佐)란 중［僧侶］을 말하며 탈놀이의 첫째과정에서 추어진다. 춤의 내용은 4방과 5방에 재배(再拜)하여 방위수호신(方位守護神)에게 예(禮)를 드리고, 놀이판의 부정을 몰아내는 벽사로서의 의례적 무용을 말한다. 한편, 연희적인 면에서는 춤판의 분위기를 조성하기 위하여 사방 구경꾼들에게 인사를 하고 박수를 받기 위한 춤을 춘다. 상좌춤은 한삼을 양손에 끼고 추며 춤장단은 처음에 염불로 시작하여 굿거리·타령장단으로 옮겨진다. 상좌춤은 해서지방의 탈춤에서는 네 사람이 추나, 경기도 산대놀이에서는 두 사람이 추는 것이 다르다. 상촤춤의 춤사위가 잘 기록된 것은 ＜송파산대놀이＞이다. 이 놀이의 상좌춤 춤사위는 처음에...

본관은 장흥(長興). 자는 성희(聖羲), 호는 미산(眉山). 첨지를 지냈다. 해서(楷書)를 잘 썼고, 초서(草書)도 이에 못지 않았다고 한다. 평생 글씨와 더불어 지냈다고 한다. 더러 전하는 현판 등을 보면 간결한 선조(線調)를 유지하면서 독자성을 추구하였다. - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

그러나 “일선 부대를 지휘할 장군이 부임 도중에 전사했다.”라는 문장의 ‘지휘할’은 ‘전사했다.’라는 사건시를 기준으로 해서만 미래이다. 시제를 논하자면 이러한 기준시점의 규정 문제가 선행해야 한다. 일반적으로 발화시를 기준으로 하여 그 앞뒤의 시간 관계를 따지는 것을 절대 시제라 하고, 사건시를 기준으로 하여 그 앞뒤의 시간 관계를 따지는 것을 상대 시제라 한다. 앞서의 문장에서 ‘지휘할’은 상대 시제의 미래이고, ‘전사했다. ’는 절대시과거이다. 용언의 활용형 이외에서도 시간 관계의 표현이 가능하다. ‘어제·오늘·지금·아까·작년’ 등과 같은 시간부사가 그 예인데, 이들은 용언의 활용형보다도 시간 지시를 분명히 하는 것들이다. - 『우리말 시제와 상의 연구』(김차균, 태학사, 1990) - 『국어문법의...

자는 우군(友君). 평산(平山) 출신. 서예가 김로(金魯)의 사위이다. 1536년(중종 31) 진사시에 합격하여 도사(都事) 등을 거쳐 서윤(庶尹)에 이르렀다. 해서(楷書)와 초서(草書)를 잘 썼는데, 『서청(書鯖)』에 “해서는 깊이 법도가 있었고 초서는 진인(晋人)의 유의(遺意)가 있더라.”고 평하였다. 금석문으로 경주의 「이군수한묘비(李郡守漢墓碑)」, 양주의 「윤영상은보묘비(尹領相殷輔墓碑)」, 고양의 「파림군묘비(坡林君墓碑)」, 예산의 「이사공묘비(李思恭墓碑)」 등이 있다. - 『조선금석총람(朝鮮金石總覽)』하(下)(조선총독부 편) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

이날은 일손을 쉬고 놀며, 특히 칼질을 하면 손을 벤다고 해서 삼간다. 여자보다 남자가 먼저 일어나서 문밖에 나가 부엌의 네 귀를 비로 쓴 뒤 다시 마당의 네 귀를 쓴다. 이날에는 부엌에 귀신이 있다고 해서 남자가 먼저 부엌에 들어가기도 한다. 제주도에서는 ‘납날’이라고도 하며, 나무를 자르지 않는다고 한다. 이날에 자른 나무를 사용하여 만든 물건에는 좀이 많이 쓴다고 한다. 한편, 경상남도 지방에서는 상신일뿐 아니라 어느 신일에도 ‘원숭이’란 말을 입에 담으면 재수가 없다고 하며, 불가피하게 말을 해야 될 경우 ‘잔나비’ 혹은 ‘잰나비’라고 바꾸어 말한다. 원숭이는 재주는 있으나 경솔한 짓을 잘하기 때문에, 사람들은 원숭이를 닮지 않도록 주의를 하고 아이들에게 타이른다. - 『동국세시기(東國歲時記)...

노동시간은 노동자가 사용자와 근로 계약을 체결하고 노동하는 시간이다. 자본주의 초기에는 살인적인 장시간 노동이 이뤄졌지만, 이후 점차적으로 노동시간이 단축되었다. 한국의 경우 해방 이후인 1953년 근로기준법의의제정으로 법률상 8시간 노동제가 확립되었으나 현실에서 근로기준법은 거의 지켜지지 않았다. 1960년대에 산업화가 본격적으로 진행되면서 노동시간이 연장되어 노동자들은 저임금과 장시간 노동으로 고통받았다. 1980년대 말, 민주화가 진행되면서 법정 노동시간은 주 44시간으로 줄어들었고, 2003년에는 주 40시간으로 줄어들었다.살인적 장시간 노동에 노동 환경도 열악하다 보니 노동자들의 평균 수명도 매우 짧았다. 그 예로 마르크스는 『자본론』에서 19세기 영국의 신문기사, 공장감독관 보고서 등에서 9~10세...

1883년에 개화정책의 일환으로 설립된 기기국의 사사를 지냈고, 1894년 갑오개혁 때에는 공조 참의로 특제(特除)되어 군국기무처 회의원으로 참여하였다. 이 후 승정원승지, 학무아문참의, 학부학무국장, 한성사범학교교장, 외국어학교교장, 법부참서관, 법률기초위원, 법부민사국장, 한성재판소판사, 홍주군수, 중추원의관, 외부교섭국장, 거창군수, 창원감리, 궁내부 장례원전례 등을 역임하였다. 1903년 해서사핵사(海西査覈使)로 임명되어 천주교 관련 충돌사건의 진상을 조사한 「해서사핵사보(海西査覈使報)」를 남겼다. 1906년에 훈4등 태극장(太極章)이 수여되었고, 1910년 정2품이 되었다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『대한제국관보(大韓帝國官報)』

탈놀이 춤사위의 하나. ＜봉산탈춤＞이나 ＜고성오광대＞ 등의 탈놀이에서 할미역의 사위춤으로 추어지며, 북부·해서 지방의 춤과 중부·남부 지방의 춤으로 구분된다. 북부·해서 지방의 할미춤은 한 손에 부채를 들고 다른 한손에는 방울을 들며, 궁둥이를 좌우로 심하게 흔들어대면서 제자리에서 맴돌거나 갈지자(之)로 걸어가는 동작을 한다. 반면, 중부·남부 지방의 할미춤은 한 손에 지팡이를 가지고 궁둥이를 좌우로 심하게 흔들어대면서 발끝으로 걸어가는 동작을 한다. 탈놀이 중 ＜봉산탈춤＞과 ＜고성오광대＞의 할미춤이 일품이며, 그 밖의 탈놀이에서의 할미춤은 연극적인 요소가 크다. - 김말복, 『 우리춤』(이화여자대학교출판부, 2005)