명조체(明朝體)는 명나라 때 유행한 한자 서체의 일종으로, 서책 인쇄에 사용하였던 글자체이다. 굴곡이 있는 한자의 해서 글자를 나무에 새기기 편리하도록 한 것이며, 글자의 세로획이 수직이 되도록 하고, 가로획이 수평이 되도록 하였다. 또한 글자의 형태가 정사각형에 가깝도록 만들어 인쇄 서책의 가독성을 높이기 위해 제작된 서체이다.굴곡이 있는 해서(楷書)를 인쇄용 문자로 나무에 새기기 편리하도록 해서의 여러 요소를 단순화한 글자체이다. 글자의 세로획과 가로획이 각각 수직 · 수평이 되게 하였고, 세로획은 굵고 가로획은 가늘게 만들어졌다. 또한 인쇄의 편의성을 고려하여 글자의 형태를 정사각형에 가깝도록 만들어 가독성을 높이고 글자의 가로 · 세로의 배열이 용이하도록 글씨체를 만들었다. 명조체는 목판...

승정원에서는 일상적으로 잘 쓰이지 않는 해서·전서를 권장하기 위하여, 유생·당하문관 가운데서 이에 능한 사람을 추려서 매달 초하룻날 해서와 전서를 써 올리도록 하였다. 해서는 진·초서를 곁들여 100자를 쓰고, 전서는 대·소전을 합하여 40자를 쓰도록 하였다. 그러나 본래의 뜻과는 달리 모서(模書)나 차서(借書)하여 책임만 면하려 하는 폐단이 있어 중종 때 일시 폐지된 때도 있었다. 한편, 명종 때는 유생들에게 전강(殿講)과 함께 삭서로 시험하여 뽑기도 하였다. - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『명종실록(明宗實錄)』 - 『영조실록(英祖實錄)』

표음문자는 음소문자^1]와 음절문자[^2]를 묶어 부르는 용어이기도 하다. [표의문자가 의미 단위인 형태소 및 단어를 각 글자의 단위로 하는 문자체계인 것과 구별하여, 음소를 각 글자의 단위로 하는 음소문자와 음절을 그 단위로 하는 음절문자를 묶어 표음문자라 부르는 것이다. 음의 단위로는 음성도 있으나 음소보다 작은 단위로서의 음성을 단위로 하는 문자는 없다. 음성을 단위로 하는 시각적 기호체계는 발음기호(phonetic sign, phonetic alphabet)라 하여 음소문자와 구별하는데, 이는 특수용도의 기호로서, 일반인이 사용하는 문자의 기능은 하지 못한다. 한편, 음장(音長)이나 악센트 등이 음소의 자격을 가진 언어가 많으나 일반적으로 이들을 문자화하지는 않는다. 따라서...

비문(碑文)은 이경석(李景奭)이 짓고 오준(吳竣)이 해서로 썼으며, 여이징(呂爾徵)이 전(篆)하였다. 이 비는 1636년 12월 청 태종이 대병을 이끌고 침공하였을 때, 남한산성에서의 항전을 뒤로하고 백성의 안위를 위해 인조가 삼전도에 나아가 항복한 사실을 보여주는 우리 민족 치욕의 유적이다. 본래 청 태조가 청나라와 조선은 형제로 보고 서로가 예우(禮遇)로써 대하고자 하였으나 조선의 조정이 이를 받아들이지 않았다. 이에 청 태종이 대노하여 쳐들어와 한강 상류 삼전도에 주필(駐蹕 : 임금이 잠시 머무름)하고 항복 받은 사실을 영원히 기념하여야 한다는 강박(强迫)에 못 이겨 세우게 되었다. 따라서, 몽고문 · 만주문 · 한문의 3종 문자로 같은 내용을 담은 것은 이 비가 유일하다. - 『朝鮮金石總覽』(京城...

이 점에서 ‘표의문자’라는 용어는 이 문자의, 표음문자와의 차이를 가장 극명하게 드러내 주는 적절한 용어라 할만하다. 표의문자는 문자의 발달과정으로 보면 표음문자보다 앞선다. 인류 최초의 문자들인 수메르문자나 이집트문자들은 으레 표의문자였던 것이다. 어떠한 사물 하나를 형상화하여 글자 하나씩을 만들었는데, 이들은 곧 하나의 개념을 대표하는 글자였으므로 표의문자였던 것이다. 이때의 개념은 곧 단어의 개념이었다. 따라서, 표의문자를 단어문자(單語文字)라 부르는 일도 흔하다. 물론 한자와 같이 복잡한 언어 전부를 표기할 정도로 발달한 표의문자 중에는 단어가 아닌 접사(接辭)[^1] 종류를 나타내는 글자도 포함되기 때문에 표의문자와 단어문자가 완전히 일치하는...

개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데, 그 알을 먹으면 허리아픈 데 좋을 뿐 아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리알을 먹는 풍속이 전해 오고 있다. 지방에 따라서는 도롱뇽알을 건져먹기도 한다. 또, 경칩에는 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방 네 귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한편, 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고도 한다. 또한, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다....

서체는 글자의 모양과 양식·품격 등을 이르는 서풍이다. 『설문해자』에 명기된 서체에는 예서, 초서, 진서(행서) 등이 있다. 이들 서체들은 번잡에서 간편으로, 완만에서 신속의 방향으로 변화하였다. 예서는 전서가 너무 복잡하여 고친 것이다. 초서는 후대로 내려오면서 빠르게 쓰게 되면서 나타났다. 또 행서는 해서와 초서 사이의 서체로, 알기 쉽고 간편하여 일상생활에서 많이 쓴다. 서체는 특유한 글자체의 기세가 예술적으로 어떤 느낌을 주느냐가 중요하다. 이는 한자에 한정된 것이 아니라 한글 같은 다른 문자에서도 같은 원리이다.결국 어느 시대의 어떤 서체로 문장을 썼다고 할 때, 그 특유한 체세가 예술적으로 어떠한 느낌을 줄 수 있느냐가 중요하다. 이러한 느낌은 서체의 형태에서 오는 것이며, 그 문자가 함유하고 있는 뜻에서...

그러므로 음소문자는 문자 중, 그리고 언어의 단위 중 가장 작은 단위를 대표하는 문자이기도 하다. 음소문자는 음절문자가 대부분 단어문자를 변모시켜 만들었듯이, 그때까지 쓰이던 음절문자를 변모시켜 만든 것이 많다. 그 가장 대표적인 것이 페니키아의 음절문자에서 발전된 인류 최초의 음소문자인 그리스의 자모(字母)들이다. 그리스에 페니키아문자가 전래된 것은 기원전 850∼800년의 일로 추정되는데, 그리스인들은 페니키아문자의 몇몇 글자를 모음을 나타내는 글자로 전용함으로써 자음과 모음을 따로 나타내 줄 수 있는 음소문자를 만든 것이다. 페니키아문자는 서셈족의 음절문자들이 다 그렇듯이, 각 글자는 자음만을 나타내 주고 모음은 그때 그때 여러 가지로 달리 읽힐 수 있는 체계였다. 가령, ‘t’가...

예서는 전서보다 간략하고 해서에 가까운 한자의 서체이다. 전서는 중국의 전국시대부터 진나라 때까지 공식 서체였다. 전서의 자획을 간략화하고 일상적으로 쓰기에 편리한 서체로 만들어진 것이 예서이다. 예서는 소전에서 8분을 남겼다 하여 팔분이라고 하며 고예라고도 한다. 『당육전』에 의하면 예서는 후세의 해서라고도 하였다. 이처럼 예서와 팔분 및 고예·해서의 명칭이 혼용되어 사용되었다. 그런데 그 체화가 변하기 시작하여 점과 탁, 조와 적을 더하여 주요 서체를 이루게 되었다. 현재에는 이 서체를 해서, 또는 진서·정서라 한다.이에 대해서는 그 명칭과 자체(字體)에 많은 이설이 있는데, 각가(各家)의 저작을 통하여 명칭 및 출처와 해석을 살펴보면 다음과 같다. ① 예서(隸書): 진대(晉代) 화가인 위항(衛恒)은 “예서란 전의...

공문서의 진위(眞僞)를 추후에 확인할 수 있도록 원부(元簿)와 발송문서 혹은 시행문서인 이문(移文)에 비표를 하고 계인(契印)을 찍었다. ‘감(勘)’은 ‘고증한다’는 뜻이며, ‘합(合)’은 ‘동일(同一)’의 뜻으로, 동일여부를 확인함을 말한다. 이는 특히 돈·곡식·군사출동·역마사용·검시(檢屍)·사형집행 등 중요문서에는 필수적으로 행하여졌다. 『경국대전』에 감합의 절차는 먼저 발송공문을 접어 원부에 대고 그 접선부에 글자를 써넣은 뒤 계인을 찍은 다음 공문은 발송하고, 원부에는 ‘아무 연월일 아무 자 제 몇 호 감합(某年月日 書塡某字 第幾號勘合)’이라 쓴다. 이를 감합식(勘合式)이라 한다. 이렇게 함으로써 만약의 경우 뒷날에 그 공문서의 진위를 판별할 수 있게 한 것이다.

“문법은 문자를 제작하는 도리라. 대체로 사람이 음성으로 중심의 사상을 나타냄이 언어이요, 구중(口中)의 언어를 기술함이 문자라. 문자마다 하나하나 법칙이 있으니 법칙에 불통하면 문자의 도리를 이해할 수 없느니라.” 편자가 책머리에 제시하여놓은 일러두기에서는 이 교과서를 다음과 같은 요령에 따라 편찬하고 있음을 밝히고 있다. “① 문자 조직의 법칙을 이해할 수 있게 한다. ② 부득이 생소한 술어를 사용하도록 하였다. ③ 문사(文詞) 가운데 허자(虛字)를 중심으로 설명하도록 한다. ④ 술어의 정의는 국한문으로 하되, 어귀는 한문학습을 위하여 풀이하지 않기로 한다. ⑤ 학습한 내용을 빈칸에 기입하도록 한다.” 이 교과서에 제시되어 있는 한문문법체계는 국문법의 체계에 의거하고 있다. 그 가운데 몇 가지를 보기로...

행서는 해서와 초서의 중간 형태로 해서의 획을 약간 흘려 쓰는 한자 서체이다. 중국 동한의 유덕승이 창시하고 왕희지·왕헌지 부자에 이르러 완성되었다. 행서는 크게 진서에 가깝되 흘려 쓴 진행과 초서에 가까우나 덜 흘려 쓴 초행으로 나뉜다. 세부적으로는 행압서·진행·행해·초행·행초·소행초·반초행서 등의 종류가 있다. 행서는 해서나 초서와 함께 쓰기도 하고 해·행·초 3체를 혼합해 쓰기도 한다. 행서의 조화와 변화를 적절히 구사하면 서법으로서 가장 뛰어난 작품을 이룬다. 행서는 알아보기 쉽고 간이하여 일상생활에 많이 쓰는 서체이다.행서는 해서와 같이 섞어 쓰기도 하고, 초서와 함께 쓰기도 하는데, 때에 따라서는 해 · 행 · 초 3체를 혼합해 쓰기도 하여 그 조화와 변화를 적절히 구사하면 서법으로서 가장 뛰어난 작품을...

해서는 글씨를 흘려 쓰지 아니하고 정자로 바르게 쓰는 한자 서체이다. 해서는 법도를 갖추어서 모범이 되는 서법이라는 뜻이다. 또 정서·진서로서 자체가 단정하고 용법이 법에 맞는다는 뜻도 있다. 이 서체는 종요라는 인물에서 시작되고 왕희지 등에 의해 장착되었다. 해서는 형태와 쓰임새에 따라 여러 명칭이 있다. 한 점도 흘리는 기운이 없다는 장해, 비명을 돌로 새기는 명석서가 있다. 3치 안팎의 큰 해서인 대해, 1치 평방의 중해, 작은 글자인 소해가 있다. 해서는 당나라에 이르러 서체가 성숙되고 서가를 배출하며 표준 서체를 이루었다.승두서는 크기가 파리머리만 하다는 말이고 세자는 가는 좁쌀[細黍]만하다는 데서 연유되었다. 해서는 또 북위해(北魏楷) 또는 위체(魏體)와 당해(唐楷)로 나누어진다. 위체는 북조...

문자언어의 특징과 비교하여 구어(체)가 가지는 특징은 다음과 같다. 첫째, 구어는 몸짓 · 표정 등이 동반되고, 또한 초분절적(超分節的) 요소인 음의 고저 · 장단 · 강약 · 완급 등이 동반되므로, ‘자알 한다’와 같이 문어가 표현하지 못하는 미묘한 감정이나 정서를 표현할 수 있다. 둘째, 구어는 어떤 실제적인 발화현장에서 이루어지기 때문에 발화현장에 가시적(可視的)인 요소에 대한 언어표현을 ‘철수가 저것을 먹었어요’와 같이 지시대명사로 바꾸거나, 특히 국어의 경우 그러한 표현을 생략해 버리는 경향이 있다. ‘(철수가) 갔어요, 철수가(밥을) 먹었어요.’ ‘너(는) 뭐(를) 하니？’, ‘어서(와)!’와 같이 주어나 목적어 등의 성분을 생략하는 것은 물론이고, 조사나 서술어의 생략도 가능하다. 셋째, 구어는...

해서지방의 탈춤이나 경기도 산대놀이에서 볼 수 있는 춤. 사위춤의 하나이다. 상좌(上佐)란 중［僧侶］을 말하며 탈놀이의 첫째과정에서 추어진다. 춤의 내용은 4방과 5방에 재배(再拜)하여 방위수호신(方位守護神)에게 예(禮)를 드리고, 놀이판의 부정을 몰아내는 벽사로서의 의례적 무용을 말한다. 한편, 연희적인 면에서는 춤판의 분위기를 조성하기 위하여 사방 구경꾼들에게 인사를 하고 박수를 받기 위한 춤을 춘다. 상좌춤은 한삼을 양손에 끼고 추며 춤장단은 처음에 염불로 시작하여 굿거리·타령장단으로 옮겨진다. 상좌춤은 해서지방의 탈춤에서는 네 사람이 추나, 경기도 산대놀이에서는 두 사람이 추는 것이 다르다. 상촤춤의 춤사위가 잘 기록된 것은 ＜송파산대놀이＞이다. 이 놀이의 상좌춤 춤사위는 처음에...

본관은 장흥(長興). 자는 성희(聖羲), 호는 미산(眉山). 첨지를 지냈다. 해서(楷書)를 잘 썼고, 초서(草書)도 이에 못지 않았다고 한다. 평생 글씨와 더불어 지냈다고 한다. 더러 전하는 현판 등을 보면 간결한 선조(線調)를 유지하면서 독자성을 추구하였다. - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

자는 우군(友君). 평산(平山) 출신. 서예가 김로(金魯)의 사위이다. 1536년(중종 31) 진사시에 합격하여 도사(都事) 등을 거쳐 서윤(庶尹)에 이르렀다. 해서(楷書)와 초서(草書)를 잘 썼는데, 『서청(書鯖)』에 “해서는 깊이 법도가 있었고 초서는 진인(晋人)의 유의(遺意)가 있더라.”고 평하였다. 금석문으로 경주의 「이군수한묘비(李郡守漢墓碑)」, 양주의 「윤영상은보묘비(尹領相殷輔墓碑)」, 고양의 「파림군묘비(坡林君墓碑)」, 예산의 「이사공묘비(李思恭墓碑)」 등이 있다. - 『조선금석총람(朝鮮金石總覽)』하(下)(조선총독부 편) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

이날은 일손을 쉬고 놀며, 특히 칼질을 하면 손을 벤다고 해서 삼간다. 여자보다 남자가 먼저 일어나서 문밖에 나가 부엌의 네 귀를 비로 쓴 뒤 다시 마당의 네 귀를 쓴다. 이날에는 부엌에 귀신이 있다고 해서 남자가 먼저 부엌에 들어가기도 한다. 제주도에서는 ‘납날’이라고도 하며, 나무를 자르지 않는다고 한다. 이날에 자른 나무를 사용하여 만든 물건에는 좀이 많이 쓴다고 한다. 한편, 경상남도 지방에서는 상신일뿐 아니라 어느 신일에도 ‘원숭이’란 말을 입에 담으면 재수가 없다고 하며, 불가피하게 말을 해야 될 경우 ‘잔나비’ 혹은 ‘잰나비’라고 바꾸어 말한다. 원숭이는 재주는 있으나 경솔한 짓을 잘하기 때문에, 사람들은 원숭이를 닮지 않도록 주의를 하고 아이들에게 타이른다. - 『동국세시기(東國歲時記)...

낙인은 일정한 기호나 문자가 새겨진 쇳조각을 불에 달궈 등이나 엉덩이에 새긴다. 이 낙인의 모양은 집안이나 마을마다 달랐으며, 예전에는 부득이하게 새 낙인으로 바꿔야 할 경우 장인(匠人)에게 무명 한 필을 주거나 관가에 원문을 보내 청원한 뒤 승낙을 받아야 했다고 한다. 제주시 구좌읍 송당리에서는 낵인ᄏᆞᄉᆞ, 또는 귀페ᄏᆞᄉᆞ라 해서 음력 3월 풀이 나오면 이를 행한다. 송당에서는 ‘凡·巳·ᄀᆞ·ᄃᆞ·니·ㄱ’ 등의 낙인이 있는데, 집안마다 글자나 표시 위치가 달랐다고 한다. 고씨 집안에서는 ‘凡’, 홍씨 집안에서는 ‘巳’, 광산 김씨는 ‘ᄃᆞ’자를 새겼다고 한다. 이곳에서 귀표와 낙인을 하려면 먼저 마소의 안녕을 비는 고사를 지냈는데, 떡이나 과일·채소·고소리술 등을 제물로 삼아 마소 주인만 절을 하는...

1883년에 개화정책의 일환으로 설립된 기기국의 사사를 지냈고, 1894년 갑오개혁 때에는 공조 참의로 특제(特除)되어 군국기무처 회의원으로 참여하였다. 이 후 승정원승지, 학무아문참의, 학부학무국장, 한성사범학교교장, 외국어학교교장, 법부참서관, 법률기초위원, 법부민사국장, 한성재판소판사, 홍주군수, 중추원의관, 외부교섭국장, 거창군수, 창원감리, 궁내부 장례원전례 등을 역임하였다. 1903년 해서사핵사(海西査覈使)로 임명되어 천주교 관련 충돌사건의 진상을 조사한 「해서사핵사보(海西査覈使報)」를 남겼다. 1906년에 훈4등 태극장(太極章)이 수여되었고, 1910년 정2품이 되었다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『대한제국관보(大韓帝國官報)』