문무를 출 때에는 오른손에 적, 왼손에는 약(籥 : 구멍이 세개 있는, 세로로 부는 악기의 하나)을 들고 춘다. 적은 나무로 만든 자루［柄］에 용두(龍頭)를 달고, 용두에 유소(流蘇)를 늘어뜨린다. 적과 약은 평화를 상징한다. 현재는 종묘제례악 중 영신(迎神)·전폐(奠幣) 및 초헌(初獻)의 예를 올릴 때 추는 문무와 문묘제례악의 일무인 문무에 사용된다. - 『악학궤범(樂學軌範)』

‘간우(干羽)’라 하여 길이 43㎝, 위는 삼각형으로 너비 18㎝, 아래너비 14㎝, 두께 2㎝의 널빤지에 용을 그리고, 뒤에 손잡이가 있는 방패모양의 무구(舞具)로, 일무(佾舞)에서 무무를 출 때 사용된다. 간(干 : 방패)은 왼손에, 척(戚 : 도끼)은 오른손에 들고, 장단에 맞추어 척으로 간을 ‘딱’ 하고 내리친다. 둑제(纛祭)의 초헌(初獻), 문묘(文廟)의 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)의 무무에 사용되었으나, 현재는 문묘의 제향 때 무무에만 사용된다. - 『고려사』 - 『악학궤범』

1455년(세조 1) 부사직으로 세조의 수선(受禪)에 공로가 있어 원종공신(原從功臣) 3등에 책록되었다. 1467년 이시애(李施愛)의 난 때 도총사 구성군(龜城君) 준(浚)의 군관으로 출정하여 맹패(猛牌)의 좌사대장(左射隊將)을 맡았다. 평정에 공을 세운 공로로 정충출기적개공신(精忠出氣敵愾功臣) 3등에 책록되었고, 행충무위상호군(行忠武衛上護軍)으로 승서되었다. 그러나 1468년(예종 즉위년) 남이(南怡)의 옥사 때 심복으로 지목되어 공신녹권(功臣錄券)이 몰수되고 가산은 적몰, 노비가 되었다. - 『세조실록(世祖實錄)』

전형적인 신라식 금관으로서 원형대륜(圓形臺輪) 앞면에는 세 줄기의 ‘出(출)’자형 입식(立飾)이, 뒷면에는 두 줄기의 사슴뿔 모양[鹿角形] 장식이 세워져 있다. 대륜과 각 입식의 테두리에 점문(點文)이 찍혀 있고, 대륜에는 9개의 곡옥(曲玉)이 달려 있다. 4단으로 된 ‘出(출)’자형 입식에는 각각 13개씩의 곡옥이, 사슴뿔 모양의 장식에는 각각 5개씩의 곡옥이 많은 영락(瓔珞)과 함께 매달려 있다. 이 금관은 다른 금관에 비하여 금판(金板)이 두껍고, 4단의 ‘出(출)’자형 입식이 세워져 있어 특징적이다. 그리고 심엽형(心葉形)의 영락이 촘촘히 연결되어 있고 끝에 삼익형(三翼形)의 장식이 있는 두 가닥의 수식(垂飾)이 달려 있다. 그러나 이 수식은 발견 당시에는 대륜에서 분리되어 있어 연결 상태는 정확히 알 수 없다....

독은 조선 전기 아악(雅樂)의 무무(武舞)를 출 때 사용한 의례용 타악기의 하나이다. 세종조 회례연의 헌가(軒架) 악대의 경우 독은 48인이 추는 육일무(六佾舞)의 무무 왼쪽에 위로부터 응(應), 아(雅), 상(相), 독(牘)의 순서로 배치되어, 무무 왼편 가장 아래쪽에 위치했다. 무무의 왼쪽에 배치되는 타악기는 나무, 대나무 혹은 가죽으로 만들고 무무의 오른쪽에는 금속으로 만든 타악기 순(錞), 탁(鐲), 요(鐃), 탁(鐸)이 함께 배치되었다. 대나무로 길게 만들어, 무무를 출 때 북과 함께 땅을 다지듯이 내려쳐 소리를 냈다.독은 아악을 연주하는 음악의 무무를 출 때 사용한 의물[^5]이다. 세종 대에는 회례 아악의 무무를 출 때 쓰였고, 사직제례와 종묘제례의 무무를 출 때에도 쓰였다. 정조 대에 이르면 더 이상 쓰이지...

영순군 보(永順君溥) · 율원부윤 종(栗元副尹徖) · 한계미(韓繼美) · 선형(宣炯) · 민발(閔發) · 오자경(吳子慶) · 최유림(崔有臨) · 우공(禹貢) · 정종(鄭種) · 정준(鄭俊) · 이양생(李陽生) · 차운혁(車云革) 등 12명이 책록되었다. 이들에게는 등급에 따라 노비와 토지 등의 은전을 달리 주었는데, 1등 공신에게는 노비 13구(口), 전(田) 150결, 은 50냥, 의복 1∼2습, 안구(鞍具)를 갖춘 내구마(內廄馬) 1∼2필 등을 지급하고, 2등 공신에게는 노비 10구, 전 100결, 은 25냥, 의복 1습, 내구마 1필 등을 지급하고, 3등 공신에게는 노비 8구, 전 80결, 은 10냥, 의복 1습, 내구마 1필 등을 지급하였다. 적개공신 가운데에는 강순 · 남이 등과 같이 반역음모에 가담한 혐의로 이러한 은전이 박탈된 경우도 있다. - 『세조실록(世祖實錄)』

첨차는 주두, 소로 및 살미와 함께 공포를 구성하는 기본 부재로 살미와 반턱맞춤에 의해 직교하여 결구되는 도리 방향의 부재이다. 주심을 비롯하여 공포가 건물 내외로 수평으로 돌출하여 형성되는 출목 선상에 사용된다. 첨차의 형태는 양쪽 끝부분의 형태에 따라 구분되는데 시대와 공포 형식에 따라 다양하다. 삼국시대와 남북국시대에 둥글게 접은 교두형이 일반적이었다. 고려 시대에 들어와 주심포식 공포에 사용되는 첨차는 연화두형을 초각한 것이 일반화되었다. 다포식 공포가 보급되면서 첨차의 형태는 공포 형식에 따라 다른 것이 사용되었다.첨차는 주심(柱心)을 비롯하여 공포가 건물 내외로 수평으로 돌출하여 형성되는 출목(出目)선상에 사용된다. 조선시대 영건의궤에서 첨차의 한자표기는 ‘詹遮’ 또는...

기녀들이 입춤을 출 때 사용되는 장단 역시 주로 굿거리와 자진굿거리가 사용되는데, 굿거리장단의 명칭을 좇아서 굿거리춤이라고 한다. 기녀들은 수건이나 부채, 소고 등의 무구를 선택적으로 들고 도구의 특성을 이용하여 춤춘다. 굿거리춤의 연원은 농악이나 탈춤, 무속 및 기방의 예술문화 형성기와 맞물린 역사를 통해 유추할 수 있다. 유구한 집단 공동체 문화사 속에서 개인의 기능이 발휘되는 장단양식의 춤이 정착되었다. 20세기 초 서구적 무대화 과정에서 굿거리춤은 입춤, 수건춤, 소고춤 등 그 반주 형식과 함께 무구 사용의 조화를 이룬 춤으로서 개별성을 갖추게 되었다. 굿거리장단은 민간 음악에서 보편적으로 쓰이는 장단이다. 전국에 분포하는 농악, 굿, 탈춤 등에 널리 사용된다. 굿거리춤은...

정면 3칸, 측면 3칸의 팔작지붕건물. 2008년 보물로 지정되었다. 초창연대는 알 수 없고, 1732년(영조 8)에 중창되었다고 한다. 장대석 바른층쌓기를 한 높은 기단 위에 막돌초석을 놓고 두리기둥을 세웠는데, 휘어진 상태의 나무를 그대로 다듬은 것이 주목된다. 기둥 윗몸은 창방(昌枋)으로 결구하고 그 위에 평방을 놓았으며, 다시 그 위에 공포(栱包)를 올려놓았다. 공포의 짜임은 외삼출목(外三出目) · 내이출목으로서 기둥 위는 물론 주간(柱間)에도 포를 올린 다포식이다. 살미첨차［山彌檐遮］의 끝은 앙서［仰舌］로 되어 있고, 내부에서는 아래위의 살미첨차들이 모두 판형(板形)으로 되어 있는데, 그 끝에는 날카로운 연꽃봉오리를 조각하였다. 가구(架構)는 대들보를 평주와 내고주(內高柱)에 걸고 이 보 위에...

2인에서 5인 가량이 추며, 5인이 출 경우 일렬횡대 혹은 사방에 4인 중앙에 1인이 서서 춘다. ②사다라니(四陀羅尼)바라는 4가지 진언 즉 변식진언(變食眞言), 시감로수진언(施甘露水眞言), 일자수륜관진언(一字水輪觀眞言), 유해진언(乳海眞言) 염불에 맞춰 춤을 추며, 일체 중생에게 공양을 베풀기 위한 춤이다. ③명(鳴)바라는 2인 이상 추는 춤으로 태징과 북만으로 반주하며 야외 괘불 앞에서 두 사람이 바라를 치며 춤을 추어 세상의 모든 중생과 영혼들까지도 구제하려는 의미를 지닌다. ④내림게(來臨偈)바라는 부처님이 오셔서 강림하심을 환희의 마음으로 찬탄하며 부처님을 모시고 임하는 뜻을 마음으로 표현하는 춤이다. ⑤관욕게(灌浴偈)바라는 신(身), 구(口), 의(意)의 삼업(三業)에 의해 가려진 마음의 때를 씻어버리기 위해...

1455년(세조 1)에 사용(司勇)으로 원종공신 3등에 녹봉(祿封)되었다. 1457년 알성시(謁聖試) 무과에서 장원으로 합격했으며, 만궁(彎弓) 130근을 들 정도로 기력이 좋아 특명으로 겸사복(兼司僕)이 되었다. 1467년 이시애(李施愛)의 난을 진압한 공로로 적개공신(敵愾功臣) 2등에 책록되고, 행의흥위 부호군(行義興衛副護軍)에 올랐다. 행상호군(行上護軍)으로 죽자 정충출기적개공신(精忠出氣敵愾功臣)에 추록되고, 자헌대부(資憲大夫) 병조판서(兵曹判書) 두원군(荳原君)에 추증되었다. - 『세조실록(世祖實錄)』

무동이 출 때는 2명이 피변관(皮弁冠)을 쓰고 첨수의(尖袖衣)를 입고 각각 칼을 둘씩 들고 상대하면서 춘다. 칼을 들고 추는 첨수무는 농검(弄劒)·연귀소(燕歸巢)·연풍대(筵風擡) 등 검기무(劒器舞)와 공통점을 가지고 있다. ≪순조무자진작의궤≫에는 2명이 칼춤을 추고, 18명의 협무(挾舞)가 두 줄로 늘어서서 춤을 추고 있다. 또, ≪순조기축진찬의궤 純祖己丑進饌儀軌≫(1829)에는 여기 4명이 칼 대신 첨수(尖袖)로써 춤을 추고 있는 그림이 있는 것으로 보아 춤의 형태와 무원의 수에 변화가 많았음을 알 수 있다. 이 춤의 반주로 쓰이는 음악은 향당교주(鄕唐交奏)이다. ≪순조기축진찬의궤≫에 의하면, 순조 29년 명정전(明政殿) 진찬 때의 무동의 복식은 부용관(芙蓉冠)을 쓰고, 백질흑선중단의(白質黑縇中單衣)·홍질남선상(紅質藍縇裳)...

‘신맞이’는 왼발을 왼쪽으로 벌려 딛고 양팔 손목을 꺾어 신칼을 앞으로 뿌려 양손을 몸 앞으로 모으면서 고개를 숙여 절을 하고, 오른발을 왼발 뒤로 가져가 반바퀴 돌아 반대방향을 보고 발을 모으고, 신칼을 가볍게 양옆으로 올려내린다. 제주도 굿에서 심방이 춤을 출 때는 다른 고장에서 볼 수 없는 악기편성, 즉 북·설쇠·대영(징)으로 반주하며, 춤의 장단은 3분박 4박자(8분의 12박자)로 처음은 느리게, 다음은 보통빠르게, 나중은 빠르게 친다. 특징은 서울 이북지방의 굿춤처럼 활달하고 회무(回舞 : 원형을 지어서 추는 춤)가 많은 것이고, 또한 모든 춤이 원박에 맞추어 추는 데 있다. - 『중요무형문화재지정자료』-제주도무당굿놀이-(문화재관리국, 1965) - 『굿』-제주도영등굿-(열화당, 1983) - 『한국춤』(정병호, 열화당, 1985)

놋으로 만든 밥그릇모양의 악기이다. 고면(鼓面)의 직경이 15㎝, 깊이가 6㎝ 정도로 되어 있어 꽹과리와 비슷하다. 꽹과리는 옆면에 끈이 달려 있어 징을 치듯 왼손으로 끈을 잡아들고 오른손으로 채를 잡아 치지만, 설쇠는 채를 엎어놓아 그 위에 고면을 위로 가게 엎어놓고 소무(小巫)가 앉아서 두 손으로 채를 잡아 친다. 채는 실노끈을 여러 겹으로 꼬아 직경 1㎝, 길이 30㎝ 정도 되게 만들어져 있다. 설쇠는 북·징과 더불어 제주도 무속의 기본 악기이다. 굿을 할 때 설쇠만을 치는 경우는 없고 초감제, 각종 맞이굿 등에서 심방(무당)이 춤을 출 때 북·징과 같이 장단을 맞추는 악기로 쓰인다. - 『제주도무속연구(濟州島巫俗硏究)』(현용준, 집문당, 1986)

9권, 별집 2권, 부록 2권 합 7책. 목판본. 그의 둘째 아들 정강(正綱)이 간행하였다. 서두에는 김창흡(金昌翕)·김건중(金建中)의 서문과 자서가 있고 각 권마다 목차가 있다. 권1에는 고시 절구·율시·배율 등이 있고, 권2에는 칠언율시, 권3에는 녹(錄)·명(銘) 각 1편과 서(書)·서(序)·잡저 등이 있다. 이 가운데 ＜무자장유록 戊子壯遊錄＞은 1648년(인조 26)에 그가 가족을 이끌고 개성에 갔을 때의 견문 기록이며, ＜시병판김사백호포편의십조 示兵判金斯百戶布便宜十條＞는 연부균역(年賦均役)에 대한 10가지 의견을 당시 병조판서였던 김석주(金錫胄)에게 개진한 것이다. 내용은 신역태중(身役太重)·법제편부(法制便否)·병소보다(兵小保多)·수봉난이(收捧難易)·사족출포(士族出布)·충의출포(忠義出布)·공경이하제민출포...

또한, 중장에서는 놀기도 하지만 계속 놀기만 하기는 더욱 어렵다는 것을 말하고, 종장에서는 어려운 근심을 늘 염두에 둔다면 만수무강할 수 있다는 충간(忠諫)을 담고 있다. 즉, 연회가 절도 있게 진행될 것을 강조하였다. 제2수의 초장은 “술도 머그려니와 덕(德) 업스면 난(亂)ᄒᆞᄂᆞ니”로, 연회자리에서 술을 먹고 춤을 출 때 반드시 지켜야 할 유교적 실천덕목을 강조하고 있다. 즉, 연회에서 술을 마시기는 하여도 덕으로써 마셔 취하지 않아야 한다는 것과, 중장에서는 춤을 추기는 하되 예로써 추어야 한다는 것이다. 또한, 종장에서는 덕과 예를 존중하여야 만수무강할 수 있다는 주제를 집약적으로 강조하였다. - 『시조문학사전(時調文學事典)』(정병욱 편, 신구문화사, 1980)

1617년(광해군 9)에 유학(儒學) 한보길(韓輔吉)·박몽준(朴夢俊)·한천정(韓天挺) 등과 함께 이홍로(李弘老)의 심복 이각(李覺)을 죽이고 양사(兩司)를 귀양보내며, 김제남(金悌男)을 역모죄(逆謀罪)로 처형할 뿐만 아니라 서궁(西宮)을 폐출시키라고 여러 차례 연명(聯名)으로 소를 올렸다. 또 서궁폐출에 대한 회의에 참석하지 않은 대신 박승종(朴承宗)·이경전(李慶全)의 탄핵과 유간(柳澗)의 치죄(治罪), 서궁을 폄삭(貶削)하는 절차를 천자에게 상주하여 폐출하도록 하는 소를 연명으로 올렸다. 그러나 1618년 8월, 이전에 올린 소로 말미암아 역적으로 몰려 유생들이 줄지어 서 있는 가운데 처형을 당하였다. - 『광해군일기(光海君日記)』 - 『대동야승(大東野乘)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

1985년 보물로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 다포계(多包系) 겹처마 팔작지붕건물. 기단은 막돌로 쌓고 상단석(上段石)은 긴댓돌［長臺石］로 된 갑석(甲石)을 놓아 정연하게 마무리하였으며, 정면 가운데에 잘 다듬질된 4단 계석(階石)을 놓았다. 주춧돌은 자연석으로 그 위에 민흘림 둥근기둥을 세우고 기둥 윗몸에 창방(昌枋)과 평방(平枋)을 짜맞추어 하부 가구(架構)를 구성하였다. 공포(栱包)는 다포식으로, 주두(柱頭) 위에는 주심포(柱心包)를, 주간(柱間)에는 어간(御間 : 중앙간)에 4구, 옆칸에 3구씩 공포를 짜 놓았다. 또, 측면에서는 어간에 3구, 양 옆칸에 2구씩의 포작(包作)을 놓아 지붕의 무게를 받게 하였다. 공포의 주두는 굽을 비스듬히 깎았는데, 이 위에 외삼출목(外三出目)·내사출목(內四出目)으로 공포를 짜올렸다....

정면 3칸, 측면 3칸의 2고주 5량구조의 겹처마 맞배지붕건물. 1985년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 신안사는 신라 때 창건된 절로 구릉에 자리잡고 있는데, 경내에는 2개의 축을 두고 대광전과 극락전이 약간 떨어져 배치되고, 8개의 석단 앞쪽에 극락전과 요사채가 ‘ㄱ’자 모양으로 배치되어 있다. 극락전의 건립 연대는 알 수 없으나 1765년(영조 41)과 1845년(헌종 11)에 각각 중수하였다는 상량문이 발견되었다. 약 80년 만에 중수한 것으로 보아 이 건물은 17세기 후반에 지어진 것으로 추측된다. 극락전 측면에는 풍판(風板)을 달아 두었으며, 기단은 사괴석(四塊石) 모쌓기를 약 4자 높이로 만들었는데, 1935년 보수하면서 이렇게 만든 것으로 보인다. 초석은 덤벙주초를 쓰고 기둥은 약한 배흘림이...

1890(고종 27)∼1971. 경기도 양주 출신. 서당에서 수학하였으며, 13세 때 김성태(金星泰) · 박준섭(朴俊燮) · 박동환(朴東煥) 등과 동배로 산대춤을 배웠는데, 상좌춤의 명수였던 함준삼(咸俊三)과 박기득(朴奇得) 등을 사사하여 상좌 · 소무 · 애사당역을 잘 하였다. 상좌나 소무춤은 몸매가 여자처럼 예뻐야 잘 출 수 있는데, 그의 체격은 이런 춤에 적격이었다. 그의 동배들보다 그는 오래 살아 남아 1964년 「양주별산대놀이」가 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정될 때 예능보유자로 지정되었다. 1970년 8월 24일 중앙국립극장에서 한국가면극연구회 주최로 그의 연희생활 60년을 기념하는 공연에 상좌 · 애사당역으로 출연한 바 있다. - 『한국가면극(韓國假面劇)』(이두현, 문화재관리국, 1969)