「생명」은 안양촬영소 제1회 작품으로, 한국 최초의 흑백 시네마스코프(Cinema-Scope) 영화이다. 안양촬영소는 1957년 이승만의 배려로 수도영화사의 홍찬이 건립한 동양 최대 촬영소였다. 500평짜리 제2스튜디오에서 김학성이 비스타라마 시네마스코프 렌즈를 장착한 미첼 카메라로 촬영하고, 이필우가 국내 최초로 웨스트렉스 녹음시스템을 이용해 후시녹음한 대작이었다. 수도극장과 세기극장에서 개봉했지만 여러 기술적 한계를 드러내 흥행에서는 실패했다. 1959년 제2회 영화평론가협회상 촬영상(김학성)을 수상했다. - 『한국영화전사(개정증보판)』(이영일, 도서출판소도, 2004) - 『한국영화기술사』(김미현 외, 영화진흥위원회, 2002) - 「신영화 한국 최초의 ‘씨네마스코’라는데 의의, 김말봉 원작...

평촌 신도시가 개발되기 전에 이 지역은 대부분 농경지로, 안양시에서 가장 넓고 평탄한 표고 30~40m 이하의 저지대였다. 평촌 신도시의 서쪽으로는 한강의 지류인 안양천이 남쪽에서 북쪽으로 흐르며, 안양천으로 흘러드는 학의천이 신도시의 북쪽을 동에서 서로 흐른다. 안양천 건너 서쪽으로는 수리산 도립공원이 있고, 동쪽은 인덕원 고개를 넘어 과천으로 연결된다. 1980년대 말은 소득과 인구의 증가, 주택 공급 부족 등으로 인해 주택난과 투기 열풍이 심화되던 시기였다. 이에 정부는 ‘주택 200만호 건설’의 일환으로 수도권에 대규모 주거 단지를 조성하기로 하고, 서울과 인접한 경기도 지역에 5곳의 신도시를 건설하게 되었다. 이때 물색된 지역 가운데 한 곳이 바로 지금의 안양시 평촌 신도시다. 분당...

연출 데뷔작은 「베르나르다 알바의 집」이었고, 여인극장의 창단 목표는 ‘사회 명랑화 운동’이었다. 이 목표는 1960년대가 사회적·경제적 고통의 시기였기 때문에 자연스럽게 제시된 표어였다. 1971년 미국 콜롬비아대학교 사범대학 연극연구소에 초청되어 6개월 간 미국의 극계(劇界)와 대학극을 연구하였다. 귀국 후 강유정은 여인극장 전용극장인 에딘버러 소극장의 개관기념으로 「셰익스피어의 여인들」을 공연하고, 같은 해 「트로이 전쟁」과 「고해」를 무대화하면서 서서히 극단 대표와 연출가로서의 자리를 확고히 하였다. 40여 년 동안 여인극장을 이끌어왔던 그는 2005년 사망하였고, 현재 한국 여성연출가 1호로 평가받고 있다. - 『한국 인물연극사』1·2(유민영, 태학사, 2006) - 「‘여인극장’의 강유정 연구」...

주인공 허복돌은 어려서 부모를 잃고 열네 살 때부터 남의 집에서 고용살이를 하였다. 어렸을 때에는 소를 돌보거나 주인의 잔심부름을 하다가, 스무 살 때부터 농사일을 하면서 조금씩 돈을 모았다. 서른한 살 되던 해에 그때까지 노동의 대가로 받아 저축하였던 돈 200원을 주고 열여섯 살 된 가난한 소녀와 혼인하였다. 그들 부부는 안성의 돈 많은 친일 세도가 김 참사네 집에 드난살이로 들어간다. 하루는 주인의 심부름을 갔다가 늦게 돌아와 보니, 아내가 주인에게 강제로 몸을 빼앗겼음을 알았다. 그는 경찰에 주인을 고발하였으나 주인은 잡혀가지 않았고, 도리어 경찰에서는 그를 불러 미인계를 써서 주인을 괴롭혔다고 호통을 치면서 고소취하를 종용하였다. 할 수 없이 고소취하를 하고 그 집을 떠나나 그의 분노는 사그라지지...

과거에 엿장수를 함께 하던 조씨의 집에서 밤을 지내려던 박씨는 “병풍에 그린 닭이 홰를 치고 우는 한이 있더라도 그 집을 떠날 수 없으며, 죽어도 그 집에서 죽고, 살아도 그 집에서 살아야 한다.”면서 20리 밤길을 걸어 집으로 되돌아온다. 박씨는 남은 돈으로 양초와 백지를 사서 성황당에 놓고 시어머니의 마음을 고치고 남편을 이해시키고, 자식도 가지게 되기를 기원한다. 그리고 어둠 속에서 박씨는 다시 돌아오라는 듯이 기다리는 자신의 방으로 걸어간다. 우리나라 여인의 운명적 비애를 중심으로 하고 있는 작품이다. 자신에게 부여된 운명에 대한 순종과 그 각성을 보여주는 주인공을 통해 작가는 당시 전통적 가치관의 완고함과 그로 인한 삶의 고달픈 모습을 잘 드러내고 있다. - 『1920년대한국작가연구...

하지만 의존적이던 수빈이가 군에 가고, 가난한 집 딸인 순정이와 결혼하려고 하자 격렬하게 반대한다. 이 과정에서 실연을 당한 수빈을 위로하던 수연은 남매끼리 상피 붙었다는 오해를 받고 집에서 쫓겨난다. 언니인 수희는 고등고시에 합격한 홀어머니의 아들 서재호와 정략결혼을 하지만 시집살이의 어려움과 삶의 무료함을 이기지 못해 불륜을 저지르다 이혼을 한다. 아버지는 남몰래 첩을 두어 아들까지 낳고, 아내의 불륜과 사업이 몰락하는 것을 방조한다. 뒤늦게 이 사실을 알게 된 어머니가 충격으로 쓰러지면서 이 탐욕과 위선으로 가득 찬 가족은 사실상 몰락하게 된다. 경제적, 정신적으로 몰락한 가족이 상처를 회복하고 새로운 삶을 모색할 가능성은 젊은 세대에게서 발견된다. 순정은 수빈과 결혼하여 어머니의 병구완을...

전석원의 집에서 돌아온 김영일은 어머니가 위독하다는 전보를 받고 귀국준비를 서두르지만 여비를 해결할 길이 없다. 생각다 못해 김영일은 전석원에게 사정해보기로 하고 친구 박대연 등과 함께 그를 찾아간다. 김영일의 사정을 들은 전석원은 냉담하게 그의 청을 거절한다. 전석원의 몰인정함에 분개한 김영일의 친구들과 전석원 사이에 다툼이 벌어지고 이것이 사상논쟁으로까지 확대되어 격투가 벌어진다. 이때 박대연의 주머니에서 불온 전단(傳單)이 떨어지고 신고를 듣고 달려온 일본경찰은 김영일과 그 친구들을 구속한다. 영양결핍, 마음의 고통, 경찰의 심한 고문에 시달린 김영일은 급성폐렴이 발병하여 경찰에서 풀려나지만 그날 밤 유언을 남기면서 한많은 생애를 마친다. 이 작품은 주인공의 삶과 죽음을 통하여 일제...

『농암문집(聾巖文集)』에 수록되어 있다. 이현보가 26세 때 동부승지로 말미를 얻어 어머니를 뵈러가게 되자, 그 소식을 들은 이현보의 어머니가 지었다. 일 찍 부모를 여읜 이현보의 어머니는 외삼촌인 문절공(文節公)의 집에서 자랐으므로, 승지라는 벼슬이 귀현(貴顯)한 것임을 알아서 자랑스러운 마음으로 노래한 것이다. 선반(宣飯)은 승정원 관원들에게 아침 저녁으로 제공하던 식사를 뜻한다. “먹디도 됴ᄒᆞᆯ샤 승졍원 션반야”에서 ‘션반’으로 승지 벼슬의 귀현함을 드러낸 뒤, 그 벼슬을 하고 돌아온 아들에 대한 자랑스러움을 읊은 것이다. “가디도 됴ᄒᆞᆯ샤 부모다힛 길히야”의 종장에 그러한 면이 잘 나타나 있다.

1960년대 후반부터는 식사는 하지 않고 잠만 자는 가정집의 하숙도 많이 생겨났고, 일부는 아침과 저녁식사만 하는 곳도 생기게 되었다. 1990년대 말부터 2000년대에 들어오면서 대학생이나 직장인들에게 주택형 하숙은 점차 인기를 잃어 갔다. 개인주의적 성향이 강해짐에 따라 여러 사람이 함께 지내는 하숙보다는 단독 생활이 가능한 원룸이 인기를 끌면서 사람 사는 이야기가 있던 하숙은 점차 선호도가 낮아진 것이다. 그리고 2000년대 이후 특히 서울에는 뉴타운 등 재개발로 다세대주택이 감소하거나 하숙집이 철거되면서 하숙방 기근 및 가격 급등 현상을 겪으면서 점차 하숙 수요가 감소하게 되었다. 2011년 최근 일부 하숙집에서는 몇 개월 치 선불이나 보증금을 요구하기도 하면서, 일부 사람들은 주거권이 보장받지 못하는 협소한...

오늘날에는 우리나라를 비롯해 많은 나라의 학생들과 청소년 등이 아르바이트를 하고 있고 따라서 아르바이트가 과거의 어려운 환경에 처해 일자리를 필요로 하는 일부 고학생(일하며 스스로 학비를 마련하고 고생하면서 공부하는 학생)에게만 해당되는 일(사환, 신문배달, 가정교사 등)이라는 이미지가 많이 바뀌었다. 경제 및 산업구조는 대량생산과 제조업 중심에서 다품종 소량생산과 서비스업 중심으로 변화되었다. 이러한 노동시장의 유연화는 임시직과 시간제 근로 같은 비정규직 일자리를 증가시키게 되었고 학생이나 청소년의 아르바이트 관심과 참여가 늘어나는 요인이 되었다. 이 같은 노동시장의 변화는 취로분야의 다양화를 가져와 학생 이외의 아르바이트 취로도 다각적으로 이루어지고 있다. 일부 서비스업...

같은 집에서 일을 하였다. 이런 경우에는 남편에게 보수가 지급되었다. 자녀가 출생하더라도 드난의 의무기간 중에는 아이를 데리고 봉사하여야 했다. 드난을 마치고 나간 비의 여식은 다시 7세가 되면 드난살이를 하였다. 한편 아들은 드난할 의무는 없었지만, 노의 신분을 벗어나지는 못하였다. 비가 3, 4명의 여식을 낳았을 경우에 1명 정도는 드난이 면제되었다. 드난을 마치고 다른 지역으로 전출한 노비의 자녀는 원칙적으로 그 부모가 소속되었던 주인의 재산이 되지만, 현실적으로 소환할 수 없을 경우에는 드난을 시키지 못하였다. 드난살이를 하였던 사람들은 비록 주인집의 가구원으로서의 대우를 받지는 못하였다. 그러나 수시로 출입시키는 대가로 일상생활의 경제적인 보조를 받았고, 길흉사 특히 본인의 장례에는 도움을...

동이전의 고구려조에 “처음 말로써 혼인을 정하고 다음에 여자의 집 대옥(大屋) 뒤에 소옥(小屋)을 지어 서옥이라 부르며, 저녁에 사위가 여자집에 와서 문밖에서 자기의 이름을 알리고 무릎 꿇고 절하면서 여자와 같이 잘 것을 세 번 원하면 여자의 부모는 이것을 듣고 소옥에서 같이 잘 것을 허가한다. 남자는 다음날 떠날 때 전백(錢帛)을 놓고 간다. 여자는 자녀를 낳고 자녀가 성장해야 비로소 남자의 집에 살러 간다.”라고 한 것이 바로 그것이다. 이것을 고구려의 서옥제라 하며 이에 관해 여러 가지 해석이 있는데, 장승두(張承斗)는 이를 데릴사위제도로 보았으며, 손진태(孫晉泰)는 봉사혼(奉仕婚)으로 보았다. 그러나 고구려의 서옥제가 여자집에 세워진 서옥에 남자가 와서 자고 가며, 여자가 자녀를 낳아 자녀가 성장한 뒤 남자의...

경기도 안양시 비산동에서 전승되는 농악이다. ‘날뫼’는 ‘비산(飛山)’의 우리말 표기이다. 1865년(고종 2) 경복궁 중건 때 부역하는 사람들의 노고를 덜어 주기 위해 전국에서 모인 농악대 중에서 안양날뫼농악대의 기량이 뛰어나서 ‘장원농악대’라는 별명이 붙었다고 한다. 1908년(융희 2)에는 순종황제로부터 하사받은 ‘농기’를 큰 자랑으로 여겼다 한다. 일제강점기에 농악대가 강제해산되어 자취를 감추었다. 최근에 안양문화원과 안양농악단을 주축으로 복원하였다. 2007년에 제16회 경기도 민속예술제에 안양농악단으로 시연을 했고, 2008년에 제9회 전국농악경연대회에서 안양날뫼농악으로 출전하여 장려상을 수상하였다. 2005년 안양문화원 산하 안양농악단이 창단되었으며, 안양날뫼농악보존회를 결성하여 경기도...

때마침 복중이요 집에서 들여오는 상으로는 식사가 마땅하지 않았다. 그래서 대궐 가까이에 조그맣게 소실의 집을 마련하고 쉬기도 하고 때를 놓쳤을 때 식사를 하기도 하였다. 이덕형이 하루는 한여름 더위에 허덕이며 제호탕이나 한 그릇 마셨으면 하고 소실집을 들어서는 즉시로 손을 내밀었다. 소실이 선뜻 가져다 바치는 것이 자기가 찾는 제호탕이었다. 그는 한참 여인의 얼굴을 바라보다가 그 길로 돌아 나와 발을 끊고 다시는 찾지를 않았다. 얼마 뒤 이항복(李恒福)이 찾아갔다가 그 사실을 알고 이덕형에게 연유를 물었다. “그날 목이 매우 타서 제호탕을 생각하며 손을 내미니 선뜻 내어주는 것이 어찌나 영리하고 귀여운지! 그러나 지금 이 시국에 명색이 대신으로 한 계집에 연연하여 큰...

안양유원지는 경기도 안양시 만안구 안양2동 일대에 있는 공원이다. 2005년부터 안양예술공원으로 명칭이 바뀌었다. 원래 관악산 등산로와 연결되어 있고 계곡이 발달하여 위락시설로 개발되었으나, 환경 훼손을 방지하고 시민 공간으로 탈바꿈하기 위하여 안양예술공원으로 변경하였다. 2005년부터 현재까지 진행되고 있는 안양 공공예술 프로젝트를 기반으로 지속적인 공공예술 주제 공원으로서 시설이 확충되고 있으며, 안양박물관 및 김중업 건축박물관을 비롯하여 다수의 예술 및 시민 참여 공간이 마련되어 있다.관한 연구 : 안양 지역문화 활성화를 위하여｣(『한국공간디자인학회논문집』 2, 2007) - 안양공공예술프로젝트(https://www.apap.or.kr:446/) - 안양박물관(https://www.ayac.or.kr/) - 안양시청(https://www.anyang.go.kr/)

남자집에서 혼인을 하고자 예를 갖추어 청하면 여자집에서 이를 받아들이는 일을 말한다. 『가례』에서는 이를 ‘언정(言定)’, 즉 말로 약정하는 것이라고 하였다. 육례 중에서 문명(問名)은 보통 납채 때 같이 한다. 혼례는 먼저 남자집에서 혼인의 뜻을 여자집에 전달함으로써 시작된다. 즉, 먼저 중매인에게 그 뜻을 여자집에 전달하게 하여 여자집에서 이를 허락하면 그 뒤에 사람을 시켜 그 채택을 받아들일 것을 청하는 의식을 행하는데, 이것이 납채의 시작이다. 이 때 남자집에서는 기러기를 예물로 사용하기도 하였는데, 그것은 기러기가 음양을 따라 내왕한다는 점에서 그 뜻을 취한 것이라고 한다. 그러나 이 풍습은 가례의 변천과정에서 삭제되어 소멸하였다. 청혼할 때 남자집의 혼주(婚主)는 서식을 갖추고 사주(四柱)...

정월 열나흗날 저녁에 가난한 집 사람들이 부잣집에 살그머니 들어가서 그 집 주인 몰래 대문 안의 흙을 훔쳐가지고 와서 그 이튿날 아침 그 흙을 자기 집 부뚜막에 펴놓는다. 이렇게 하면 그 해는 운수가 터져서 그 부잣집과 같이 잘 살게 된다고 한다. 이날 부잣집에서는 만일 자기네 대문간 흙을 도둑맞든지 하면 도둑맞은 그만큼 복이 준다고 하여 저녁 때가 되면 일부러 문간에서 감시하는 집도 있었다. 흙이란 풍작의 근본이요 문간의 흙은 사람들이 가장 많이 드나들며 밟는 것이므로, 그 흙에는 많은 사람의 복이 남아 있다고 생각하기 때문에 생긴 풍속이다. ≪경도잡지≫와 ≪동국세시기≫에도 비슷한 풍속이 실려 있으니, 정월대보름날 꼭두새벽에 서울 종각 네 거리의 흙을 파다가 집 네 귀퉁이에 뿌리거나 부뚜막에 바르는데...

진흥왕때의 무진(茂榛) 태수였다. 566년(진흥왕 27)초에 남자 백운(白雲)과 여자 제후(際厚)가 같은 마을에 사는 두 달관(達官)의 집에서 같은 때 태어나자 두 집에서 혼인을 약속하였다. 백운이 15세 때 눈이 멀자, 제후의 부모가 무진태수 이교평에게 시집보내고자 하였으나, 제후의 기지로 오히려 왕에게 벼슬을 하사받고 백운과 함께 살게 되었다. - 『동사강목(東史綱目)』

1책. 국문 필사본. 경상도 지례에 사는 조봉퇴라는 사람은 볼품 없는 위인이었으나, 부인 심씨는 현숙하고 법도가 있었다. 조생이 부인의 권고로 벼슬을 하기 위해 상경하였다. 예조(禮曹)의 서리 집에 주인을 정하고 있었으나, 서리가 그의 사람됨을 보고 돈만 받아서 쓰고 벼슬은 구해 주지 않았다. 조생은 기다리다 지쳐 집으로 돌아왔다. 다음해 부인의 주선으로 다시 상경하여 돈만 써 버리고 헤매다가 큰 집을 찾아 든 것이 봉림대군 집이었다. 봉림대군은 조생이 상경한 경위와 서리로부터 돈을 받지 못했음을 듣고, 돈을 환수해 돌려주며 뒤에 다시 찾아오게 하고 보냈다. 조생이 다시 그 집을 찾았을 때에는 봉림대군은 왕위에 올랐으며, 궁감에게 지례 조생이 찾아오면 알리라고 하였다. 궁감의 보고를 받은 효종은 밤에 찾아와서...

이때에 집에서 일을 보느라고 장지에 따라가지 못했던 사람들이 모두 들어와서 같이 곡을 하는데 절을 하고 곡을 하는 것이 원칙이다. 일반 조객들도 반혼하여 오는 길을 따라 집까지 왔으면 장지에서 조문을 했어도 다시 집에서 배곡하고 조문해야 한다. 오늘날에는 반곡을 할 때에 들이나 길, 시장 등 장소를 가리지 아니하나 본래는 길에서나 분잡한 곳에서는 조문하는 것이 위의에 손상되는 일이라 하여 예가 아닌 것으로 규정되어 있다. 만약 장지에서 조문을 못했을 경우에는 집에 돌아와서 반곡이 끝난 뒤에 조문하는 것이 예이다. 반곡이 끝나면 기년복(朞年服)이나 대공복(大功服)을 입는 상주들은 술을 마시고 고기를 먹을 수 있으나 연락(宴樂)은 허락되지 않으며, 소공복(小功服) 이하의 상복을 입는 사람들은 자기집으로 돌아갈 수가...