최근 들어 독신자주택의 중요성이 높아지고 있는 이유는 과거에 비해 결혼하는 연령대가 높아지면서 미혼인 상태로 거주하는 기간이 길고, 40대 이후에도 미혼상태로 남아있는 인구의 비중도 증가하고 있기 때문에 향후 주택수급에 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 2010년에 실시된 인구․주택통계조사에 따르면 30대 인구의 미혼율은 1990년에 6.8%에서 2010년에는 29.2%로 크게 증가했으며, 40대의 미혼율도 2005년의 4.8%에서 2010년에는 7.9%까지 증가하였다. 이러한 결과는 1인가구의 증가에서도 나타나 1990년에 전체 가구의 9%였던 1인 가구는 2000년에 15.5%, 2010년에는 23.9%까지 큰 폭으로 상승하고 있다. 특히 전체 1인가구 중 미혼인 경우가 44.5%로 1인가구 중 독신가구의 비중이 높은 것을 알 수 있다. 정부에서도 향후 1인가구의...

이 책은 저자가 효종·현종 2대 40여 년 동안 전하여 들은 일, 당대에 듣고 본 일 등을 짤막한 내용으로 기록하여 모아둔 것을 정행원(鄭行源)이 편집한 것이다. 제1책 앞부분에는 역대의 왕과 왕가를 중심으로 한 일화를 시대순으로 적고, 선대의 것은 전하여 들은 바에 대한 간단한 소개를 하고 있다. 왕대별로 그 항목수를 보면 세종대 1항을 비롯하여 성종대 1, 인종대 1, 선조대 20, 광해군대 50, 인조대 30, 효종대 35, 현종대 20으로 되어 있다. 그밖에 125항은 조신들의 일화를 기록한 것으로, 효종·현종대의 것이 많고, 대체로 품계의 높낮이에 따라 서술되어 있다. 제2책에는 모두 196항이 실려 있으며, 직급에 구별없이 많은 사실이 언급되어 있고, 일반백성이나 당시의 풍물에 관한 것도 실려 있다. 1·2책 모두가...

솟을대문의 상량대 묵서명(墨書銘)에 1887년(고종 24) 문을 세웠다고 하였고, 안채는 이 문보다 약 50여 년 전에 세웠다고 하므로 대략 19세기 초엽에 창건된 집으로 추정된다. 이 집은 안산(案山)이 노적가리를 닮은 산이어서 누대로 재록(財祿)을 누릴 수 있는 명당터에 자리 잡았다고 전해진다. 집 뒤의 배산(背山)은 나부죽한 동산이다. 마을에서 이 집으로 들어가는 길은 뒷동산이 연이은 산세를 좇아 꼬불거린다. 산기슭을 따라 들어가다 보면 솟을대문에 당도하는데 대문은 북북서향을 하였다. 대문에서 보면 집은 한쪽만 보여 큰 것 같지 않지만 실제로는 50칸이 넘는 대가이다. 안채 · 사랑채 · 바깥채 · 안행랑채와 대문간채까지가 모두 보존되어 있다. 그러면서도 일견 작게 보이는 것은 집을 앉힌 좌향의 묘미에 있다. 서쪽의...

642년(의자왕 2) 정월에 어머니의 자매 4인과 내좌평(內佐平) 기미(岐味) 그리고 명망있는 자 40여인과 더불어 섬으로 추방되었는데, 곧 일본으로 건너가 아즈미(阿曇山背連)의 집에 머물렀다. 같은 해 4월에는 종자들과 일본 고교쿠왕(皇極王)을 만나고, 며칠 뒤 우네비(畝傍)의 집에서 소가(蘇我) 대신을 만나 좋은 말 한필과 철(鐵) 20정(鋌)을 받기도 하였다. 그리고 같은해 5월에 교기의 종자 한명이 죽고 바로 다음날 아들 역시 사망하였는데, 두렵고 꺼리는 마음이 있어 아들의 상에는 참례하지 않고, 이틀 뒤 백제인 대정(大井)의 집으로 옮긴 뒤에 단지 사람을 보내어 죽은 아들을 석천(石川)에 장사지냈다. 또, 같은 해 7월에는 백제에서 대좌평(大佐平) 지적(智積) 등의 사신이 와서 일본조정에서 베푼 연회가 끝난 뒤 문안하였다....

흥왕도감은 고려시대, 흥왕사(興王寺)와 관련한 것으로 보이는 임시 관청이다. 고려 전기, 늦어도 인종 대에 그 존재가 드러난다. 사(使), 부사(副使), 판관(判官)을 갖추고 있었으며, 고려 후기까지 유지되었다. 흥왕사와 관련한 역할을 하였을 것으로 추정되나 확실하지 않다.인종 대의 권무관록^1]에서 흥왕도감사 등에 대한 지급 규정을 찾을 수 있는 반면에 1076년(문종 30)의 [녹봉 규정에서는 지급 규정을 찾을 수 없는 것으로 보아 1076년에서 인종 대 사이에 흥왕도감이 설치되었다고 할 수 있다. 인종 대의 권무관록에서 흥왕도감의 사(使)는 60석, 부사(副使)는 40석, 판관(判官)은 13석 5두로 지급받도록 규정되어 있다. 이에 따라 흥왕도감은 사, 부사, 판관의 직제를 갖추고 있음을 알 수 있다. 그렇지만...

전통이 얼마나 끈질긴 보수성을 지녔는지를 일깨워 주는 한 증거일 수 있다는 점이 이집의 특성이다. 낮고 직박한 대문간채의 평문이 서편끝간에 있다. 4칸 규모인데 나머지는 헛간이다. 대문안에 들어서면 사랑채가 보이고 우측에 별당채가 있다. 중문은 별당채 지나면서 안행랑채와 이룬 골목안에 있다. 이런 구성도 주목거리이다. 안채는 중문간. 행랑채와 곳간채가 따로 자리하고 있으나 윤곽은 트인 ㅁ자형이다. ┌형 안채는 정면 6칸 측면 간반통이며 부엌, 안방, 대청, 건넌방, 꺾이면서 건너방의 아랫칸 이어 부엌 처럼 꾸민 아궁이 있는 공간, 그리고 아랫방이 있다. 부엌에는 다락이. 건넌방과 아랫방 사이 아궁이 중간도 다락 구조이나 벽체 없이 개방한 것이 특색이다. 집의 구조는 듬실하다. 숙련된 목수가 집 지으면서...

좀 높은 대 위에 앉아 있는 모습으로 그려져 있는데, 이 중에는 방장으로 가려진 별도의 공간에 앉아 있는 모습도 있다. 이것은 방장으로 네 면을 가린 침상에 앉아 있는 것으로 추측된다. 침상은 조선시대 왕궁이나 고관대작의 집에서도 사용되었다. 두 짝을 붙여 하나가 되는 구성인데 앞 뒤의 3면에 낮은 난간을 설치하여 잠결에 떨어지지 않도록 하였다. 바닥이 듬성듬성한 살대로 되어 있어서 여름에 시원하게 지낼 수 있다. 뜰마루는 여름에 안마당에 옮겨놓고 밤하늘을 보거나 달빛을 감상하는 데 쓰이는 이동식 마루라 할 수 있다. 네 다리가 달려 침상처럼 생겼으나 그보다 크고 소박하며, 널빤지로 되어 있다. 보통 때는 봉당에 놓여 툇마루와 같은 구실을 한다. - 『한국의 살림집』(신영훈, 열화당, 1983)

금당(金堂) 뜰 아래에 동쪽을 향하여 구멍을 하나 뚫어 두었는데, 용이 절에 들어와서 돌아다니게 하기 위한 것이다. 뒤에 용이 나타난 곳을 이견대라 하였다고 한다. 682년 5월에는 왕이 이 곳에서 용으로부터 옥대(玉帶)와 만파식적(萬波息笛)을 만들 대나무를 얻었다고 한다. 한편, 이와 관련된 「이견대가(利見臺歌)」라는 가요가 있었다고 하는데 작자는 어느 왕이라 하나 잘 알 수 없고 가사는 전하지 않지만, 『고려사(高麗史)』 악지(樂志)에는 “전설에 의하면 신라 어느 왕의 부자가 오랫동안 헤어져 지내다가 대(臺)를 지어 서로 만나보게 되었는데 그 이름을 이견대라 하고, 그 부자의 즐거움이 비할 데 없어 이 노래를 지어 불렀다.”고 기록되어 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『고려사(高麗史)』

지방에서 많이 행해졌다. 방안에 여러 사람이 둘러앉은 가운데 술래는 길이 40㎝쯤 되는 막대기를 오른손에 쥔 채 공중으로 들어올린다. 이 때 한 사람이 “춘행아 춘행아 아무달 아무날 아무시에 점지 점지하셨다.”는 주문을 반복하면 대잡이가 신이 내린 신대［神竿］를 잡고 떠는 것처럼 술래의 손이 흔들리기 시작한다. 주문을 아무리 반복하여도 술래가 대를 떨지 않으면, 주위 사람들이 벌로 한턱을 내거나 하는데, 대개는 반드시 떨게 된다고 한다. 이 현상은 한손을 대를 잡은 채 공중으로 들어올려 움직이지 않는 데에는 한계가 있고, 또 대를 잡은 손에 대한 주위사람들의 주시와 거기에 주문을 외우는 소리가 한데 어우러져 내는 분위기 등에 의해 일어난다고 볼 수 있다. 충청남도지방에서는 주문 대신 여러 사람이 합창으로...

권4·5에 세종, 권6에 문종, 권7에 단종, 권8에 세조, 권9에 예종, 권10에 성종, 권11은 연산군, 권12·13에 중종, 권14에 인종, 권15에 없음, 권16·17에 명종, 권18∼30에 선조, 권31∼33에 광해군, 권34에 원종(인조의 아버지), 권35∼39에 인조, 권42∼50에 숙종 때의 사실을 각각 기록하고 있다. 권51·52에 별록으로 윤선거(尹宣擧)·윤증(尹拯)·송시열(宋時烈)·박세채(朴世采) 등의 예송문제(禮訟問題)에 관한 기록과 이들의 제자들이 여기에 대해 논란한 각종의 상소문과 임금의 문답 등이 기록되어 있다. 또한, 각 왕조에 부기되어 있는 명신소록(名臣小錄)과 진언 및 상소문 등은 소주(小註)의 형식을 빌려 설명하고 있다. 조선 왕조의 건국을 찬양하는 건국설화를 서두로 하여, 1인의 편저라고 볼 수 없을 정도로 조선조 이래의 각종 문집...

벼슬은 파진찬(波珍飡, 일명 海干)에까지 올랐는데, 그의 딸이 뒤에 문무왕이 된 김법민(金法敏)에게 시집가서 자의왕후(慈儀王后)가 되어 신문왕(神文王)을 낳았다. 그런데 『삼국유사』 후백제 견훤조에 인용되어 있는 『이제가기(李磾家記)』에 의하면, 그는 진흥왕의 셋째아들인 구륜공(仇輪公)의 아들로 되어 있다. 그리고 그의 아들인 각간(角干) 작진(酌珍)이 왕교파리(王咬巴里)를 맞아 견훤의 아버지 아자개(阿慈介)를 낳았다고 하나, 이는 사실로 생각되지는 않는다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

내부대신은 정치적으로 불온한 행동을 하는 자에 대해 그 거주지에서의 퇴거를 명할 수 있고, 동시에 특정 장소에 일정 기간 출입을 금지시킬 수 있다. 이를 위반할 때는 태형 40대 이상, 또는 10개월 이하의 금옥(禁獄)에 처하였다. 또한 정치에 관하여 불온한 말이나 행동을 하고, 타인을 선동 또는 교사하고 치안을 방해하는 자에 대해서는 태형 50대 이상, 또는 10개월 이하의 금옥, 2년 이하의 징역에 처할 수 있었다. 이 법이 제정, 반포됨으로써 일제는 한국 정부와 경찰을 내세워 항일운동을 하는 인물과 단체를 합법적으로 탄압할 수 있었다. 1907년 8월 21일, 황제 양위와 정미칠조약의 체결을 반대하는 집회와 시위를 주도, 이완용(李完用)의 집을 방화하고 일진회 기관지인 국민신문사를 파괴한 대한자강회(大韓自强會)와...

목욕탕과 안방 좌측으로부터 4칸대청 다음에 상방이 있는데 앞퇴마루가 자리잡았다. 뒤로 반반칸의 반침이다. 평면도를 보지 않고는 얼른 이해되기 어려운 이런 구조는 관공서의 관해(官廨)나 사찰의 요사채에서나 볼 수 있는데 그것을 살림집에 도입한 것은 대담한 생각이었다고 할 수 있다. 사당은 정면3칸, 측면1칸 규모이다. 사주문으로 출입할 수 있는 일곽을 낮은 담장으로 둘렀다. 안채 주변에도 담장이 있는데 ’93,94년도에 국비를 들여 담장보수를 하였다. 집은 5량집이며 구조는 매우 질박하다. 그러면서도 대청에 앞뒤로 퇴칸을 둔다던지 하는 일로 격조 높이는데 애를 썼다. 좋은 집이라는 평판이다. - 『’94년도문화재수리보고서(’94年度文化財修理報告書)』(문화재관리국, 1996)

1964년 3월 트랙터 부품을 생산하기 시작하였고, 1971년 9월 공작기계 생산에서 연산 1만대 수준을 돌파하게 되어 월산 850대를 생산할 수 있는 큰 공장이 되었다. 1972년 1월 생산능력을 월 1,200대 수준으로 제고시키고, 같은 해 7종의 프로그램식 기계설비 및 프레이즈반 · 선반 · 타레트 · 볼반을 시험생산하게 되었다. 1972년 4월에는 건평 3만8000여 ㎡의 주물공장을 신설하고, 건평 3,000여㎡의 조립공장을 확장하였다. 주요설비로는 공작기계 3,000대, 특수공작기계 200대, 3m더빙반 3대, 자동선반 8대, 세퍼 8대, 구라징해머 6대, 노징프레서 6대, 천정크레인 100t급 3대, 콤프레서(페인트용) 3대, 전기해머 3t급 3대, 압착기 100t급 3대 등이다. 주요생산품은 각종 공작기계(선반 연 1만대)들로서 선반 · 탁상볼반...

막대한 가산과 종사의 권한을 누릴 수 있는 종손의 자리를 놓고 서로 입양의 기회를 얻으려는 근친들을 물리치고, 멀리 충청도 서천에서 살고 있던 먼 친척 중 일곱 살 되는 윤주흥(尹柱興)을 양자로 택하였다. 윤주흥으로 하여금 종통을 잇게 하고 가산을 일으켰던, 외롭고 험난하고 어려웠던 여인의 길을 사실적으로 그려서 보여주고 있다. 이 작품은 조선시대 사대부가의 생활 뒷면을 그대로 생생하게 보여줄 뿐만 아니라, 당시 여인들의 의식구조와 사상을 적나라하게 보여준다. 또한 당시의 어법(語法)을 알 수도 있는 자료이다. 섬세한 묘사와 독특한 수사는 국문학사상 특이하므로, 귀중한 자료가 된다. - 『해남윤씨족보(海南尹氏族譜)』 - 「신발견규한록연구」(박요순, 『국어국문학』49·50합집, 1970)

현재 15대 심수관이 대를 이어 가업을 계승하고 있다. 초대 심당길로부터 15대까지의 심수관가문의 계보는 다음과 같다. 초대 심당길(沈当吉)-2대 심당수(沈当壽)-3대 심도길(沈陶吉)-4대 심도원(沈陶圓)-5대 심당길(沈当吉)-6대 심당관(沈当官)-7대 심당수(沈当壽)-8대 심당원(沈当圓)-9대 심당영(沈当榮)-10대 심당진(沈当珍)-11대 심수장(沈壽藏)-12대 심수관(沈壽官)-13대 심수관(沈壽官)-14대 심수관(沈壽官)-15대 심수관(沈壽官) 1999년 제14대 심수관은 대한민국으로부터 은광 문화훈장을 받았다. 15대 심수관이 1대 심당길 부친의 묘소가 있는 것으로 알려진 김포시 대곶면 청송심씨 묘역를 2022년에 방문하여 참배한 바 있다. - 『아름다운 우리찻그릇』(윤용이, 이른아침, 2011) - 『한일도자문화의 교류양상』...

5㎝, 받침지름 29.5㎝. 이화여자대학교박물관 소장. 등경(燈檠 : 등잔을 얹어놓은 기구)과 촛대의 구실을 겸하게 만들어진 것으로서, 수반(水盤 : 바닥이 평평하고 넓으며 운두가 낮은 그릇) 모양의 받침 밑에 굽이 달리고 여기에 고리가 달린 서랍이 붙어 있다. 가운데 줄거리에는 4단의 턱을 만들어 등잔받침을 걸 수 있도록 하였고, 아래쪽에는 따로 양초를 끼울 수 있는 촛대를 만들어 가운데에 걸게 되어 있다. 그리고 다시 그 밑에는 별도의 촛대를 만들어 가운데 대에 붙어 있는 촉에 끼워 돌려가면서 위치를 마음대로 조절할 수 있도록 하였으며, 바람막이가 붙어 있다. 이와 같이 여러가지 기능을 겸비한 등기구는 조선시대 말기의 전형적인 형태로서, 다소 복잡성을 띠고 있기는 하지만 조형적인 아름다움을 강조시키고 있음을 알 수 있다.

1959년 5월 6일서울 시공관에서 제1회 정기연주회를 가졌고, 같은 해 12월 19일에는 3·1당에서 제2회 정기연주회를 가졌다. 이후 2024년 현재까지 50여회의 정기연주회와 30여회의 일반연주회를 가지는 등 합창활동을 계속하고 있다. 제2회 이래로 서수준(徐守俊)을 상임지휘자로 하여 10회의 발표회를 가졌다. 1968년부터 1998년까지는 유병무(劉秉武)가 지휘를 맡았다. 이후 김홍식 · 최영주 · 정남규가 대를 이어 지휘를 맡고 있다. 대학생들로부터 50대 후반까지의 회사원 · 교사 · 의사 등으로 구성된 순수한 아마추어 단체이며, 단원 수는 1백 50여명에 이르고 있다. - 『한국양악백년사』(이유선, 음악춘추사, 1985) - [한국남성합창단(www.kmc1958.or.kr)](http://www.kmc1958.or.kr/)

이 잡지는 1978년 9월부터 여성들을 위한 취미·교양을 중심으로 여성백과사전적인 다채로운 내용을 담아 『주부생활』·『여성동아』·『여성중앙』과 더불어 1980년대의 대표적인 4대 여성지의 하나로 성장하였다. 『여원』은 다른 여성지들처럼 너무 화려하고 사치스런 제작을 하며, 또한 취급내용이 종종 저속시비를 불러일으켜 지나치게 통속화자세를 보였다는 비판도 받았다. 그러나 우리나라 여성잡지의 이러한 흥미위주의 통속화 제작태도에 대한 비판에도 불구하고 20대 후반에서 30대 초반에 이르는 젊은 주부들에게 아름다운 아내의 길을 끊임없이 제시하여 많은 독자를 확보하였다. 1995년 4월 호를 끝으로 종간되었다.

그리하여 대가 전율하듯이 흔들리게 되면 곧 신이 내린 표징이라고 믿고, 이것으로 신의를 점친다. 무당의 물음에 따라서 대가 흔들리는 모양이나 가리키는 방향을 보고 신의 답변으로 삼는다. 때로는 대잡이가 대를 쥐고 어떤 연유가 있는 곳을 지적하는 등 구체적인 행동을 하기도 한다. 그러나 대잡이와 대는 반드시 일정한 관계에 있는 것은 아니다. 신은 대에 내리는 것이지 대잡이에 내리는 것은 아니기 때문이다. 이와 같은 신간풍속(神竿風俗)은 시베리아무속에서도 찾아볼 수 있다. - 『한국민속종합조사보고서』(문화재관리국, 1969∼1981) - 『한국무속연구』(김태곤, 집문당, 1981) - 『朝鮮巫俗の現地硏究』(秋葉隆, 養德社, 1950)