490년 백제가 북부 지역 사람들을 징발하여 사현성(沙峴城)을 쌓았다는 기록이 있다. 사현성은 대체로 충청남도 공주시 정안면(正安面)에 위치한 광정리산성(廣亭里山城)으로 비정되며, 북쪽에서 차령(車嶺)을 넘어 공주로 진입하는 통로에 위치해 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「백제 지방통치체제 연구」(김영심, 서울대학교 박사학위논문, 1997)

868년(경문왕 8)의 기록에는 경문왕과 문의황후(文懿皇后), 그리고 큰 공주가 발원해서 이 석등이 건립되었다는 사실이 적혀 있다. 공주는 훗날의 진성여왕이다. 석등을 조성한 868년을 개선사의 창건 시기로 보기도 한다. 한편, 석등에 새겨진 또 다른 기록은 이로부터 23년이 지난 891년(진성여왕 5)에 승려 입운(入雲)이 곡식 100석으로 논을 매입한 사항에 관한 것이다. 이 기록은 당시의 경제사를 살필 수 있는 중요한 자료이다. 개선사의 석등은 연대가 확인된다는 점에서 신라 하대에 조성된 다른 석등의 연대를 추정하고, 그 양식을 연구할 수 있는 기준이 되는 유물이다. - 『朝鮮金石總覽』 - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996) - 문화재청(www.cha.go.kr) - 한국금석문종합영상정보시스템(gsm.nricp.go.kr)

본관은 개성(開城). 자는 덕현(德顯), 호는 태려(泰廬). 경상북도 문경 출신. 고일원(高一源)의 아들이며, 어머니는 풍산유씨(豊山柳氏)로 유순조(柳舜祚)의 딸이다. 1876년 흉년으로 인하여 주민들이 굶주리자 토지를 팔아서 빈민들을 구제하였고, 벼슬길을 단념하고 학문과 후진 양성에 힘썼다. 평민으로서 국가와 사회의 폐단을 바로잡기 위한 상소문을 올리기도 하였고, 천주교를 사교로 보고 배척하기 위하여 전국 유림에게 「척화통문(斥和通文)」을 보내기도 하였다. 경학과 사학에도 통달하였으며, 제자백가도 두루 섭렵하였다. 특히, 『심경』을 깊이 연구하여 「문심경(問心經)」을 저술하기도 하였다. 저서로는 『태려문집(泰廬文集)』 4권이 있다. - 『태려문집(泰廬文集)』

우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래를 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩으면 그 가지한 힘으로 광명신(光明身)을 얻고 모든 죄보(罪報)를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효(元曉)의 『유심안락도(遊心安樂道)』에 기록된 이래 고려시대에 크게 성행하였으나, 밀교의식의 의궤가 조선시대에 허물어지면서 민간 신앙화하여 오늘에 이르고 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 『유심안락도(遊心安樂道)』

또한 『밀주구지(密州舊誌)』에는 조상야리(助山也里) 재부서이십리(在府西二十里) 당성공주태(唐成公主胎) 출김선생필재집(出金先生畢齊集)이라 기록되어 있다. 여기의 조산야리는 지금의 화봉(華封)이고, 조선 성종에게는 공주가 신숙공주(愼淑公主)밖에 없기 때문에 밀주구지의 당성공주는 신숙공주와 동일인물일 가능성이 많다. 표석의 크기는 오른 쪽의 것은 높이 115㎝, 폭 36㎝, 두께 20㎝이고 왼쪽은 높이 115㎝, 폭 38㎝, 두께 23㎝ 정도이다. 또한 마을에 있는 개석의 크기는 높이 120㎝ 정도이고 내부 크기는 50㎝ 정도이다. - 『밀주구지(密州舊誌)』

1977년 9월 공주여자중학교를 분리하여, 1979년 7월 신축교사로 이전하였다. 교훈은 '진실·창의·봉사' 이다. 과외활동으로는 문예부·미술부·무용부 등의 활약과 함께 합창부·정구부·리듬체조부의 활동이 두드러져, 각종 전국대회에서 금상·우승 등을 차지하였다. 1988년 5월 1일 개교 60주년 기념행사가 있었다. 1998년 전국체전에서 양궁부가 금메달을 수상하였다. 가사실습을 통한 전통예절 및 백제문화제 행사를 통한 전통문화 재현에 힘쓰고 있다. 충청남도교육감으로부터 학교체육교육 및 보건환경 우수표창과 교육부 장관으로부터 새마을교육 유공학교로 표창을 받은 바 있다. 2008년 8월 30일에는 「공주여고 80년사」를 발간하였다. 교육목표는 ‘품성이 아름다운 문화 시민 육성...

지정면적 36,348㎡, 둘레 약 870m. 이 성과 관련된 기록은 확인되지 않으나 공주공산성(사적, 1963년 지정)의 동쪽에 인접된 해발 86m 정도의 나지막한 야산 정상부에 축조되어 있는 테뫼식 토축산성으로, 입지나 규모로 보아 공산성에 부속된 보조산성(補助山城)으로 추정된다. 성벽은 상당부분 붕괴되어 전체적인 평면은 장방형 또는 타원형에 가까운 형태이다. 성은 자연지형을 최대한 이용하여 조성하였으며, 성벽은 실제 축성 높이보다 훨씬 높은 효과를 얻고 있다. 성이 대체로 양호한 북벽은 높이 2m 내부 높이가 70㎝에 상부의 너비가 2m에 이르고 있어, 나머지 성벽도 같은 방법으로 축조되었을 것으로 추정된다. 성내의 시설물은 없으나 토기편과 기와편 등 일부가 발견되어 이와 관련된 시설물이 있었을 것으로 보인다.

1951년 8월 공주고등학교와 공주중학교로 개편하였다가, 1973년 공주중학교는 공주시 금성동으로 분리하였다. 공주고등학교 학생은 1945년 9학급이었던 것이 1976년 36학급으로 증가되었다. 1982년 11월 14일 개교 60주년 기념행사가 있었으며, 1997년 10월 17일과 1998년 11월 6일에 각각 교육부 지정 교육과정 연구발표회가 있었다. 2007년 2월 9일 제 80회 졸업식이 있었으며, 2008년 3월 10일에 지역명문고 육성학교로 지정되었다. 2010년 현재 28학급이 개설되어 재학생 945명이 있으며, 교원 72명과 행정직원 8명 등 총 80명의 교직원이 재직 중이다. ‘협화, 단결, 성실, 근면, 창의, 개발’을 교훈으로 삼아, ‘심신이 건강한, 창의적이고 민주적인 학생으로서 저마다의 꿈을 심고 가꾸어 미래의 자신을 키워나가기...

임류각(臨流閣)은 충청남도 공주시 공산성에 있었던 백제시대의 누각이다. 공산성 동쪽 봉우리 부근에 초석과 '류(流)'와 비슷한 글자가 새겨진 기와 조각이 발견되어 이곳을 임류각지로 추정하고 있다. 임류각은 동성왕 실정의 상징적인 장소로 비추어지고 있으나, 도교적 요소가 가미된 원지로 볼 수 있다.[^1]: 충청남도 공주시 산성동 공산(公山) 위에 있는 산성. 사적 정식 명칭은 ‘공주 공산성’이다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=92692) [^2]: 정원과 못을 아울러 이르는 말. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=20100) [^3]: 충청남도 부여군 부여읍 동남리에 있는 백제의 별궁 연못. 무왕 35년(634)에 연못을 궁 남쪽에 팠다는 ≪삼국사기≫의 기록을 근거로 궁남지라 부른다. 연못의...

권두에 유심춘(柳尋春)·정내석(鄭來錫)의 서문이 있고, 권말에 덕원(德源)·상건의 발문이 있다. 계명대학교 도서관에 있다. 권1에 시·만사 15수, 서(書) 7편, 행장 2편, 묘지 2편, 기(記) 1편, 권2에 제문 10편, 봉안문 3편, 권3·4는 부록으로 묘갈명·묘지명·행장 각 1편, 제문 22편, 만사 71수, 문(文) 2편, 계(啓) 1편, 동국명신록(東國名臣錄) 1편 등이 수록되어 있다. 서(書) 중 「상한강선생의례문목(上寒岡先生疑禮問目)」은 정구(鄭逑)에게 상례(喪禮)에 있어 의문나는 사항을 묻고 답한 내용을 기록한 것이다. 16세기 도학자들의 관심사를 엿볼 수 있는 자료이다. 부록의 「우복정문장공경세정묘복명계(愚伏鄭文莊公經世丁卯復命啓)」는 정묘호란 때 정경세의 행적을 기록한 글로, 그 외에 많은 의병장들이 소개되고 있어...

갑사의 내력을 적어놓은 사적비로 ‘崇禎十七年甲申後十六年己亥九月日立(숭정17년갑신후16년기해9월일입)’이라는 기록이 있어 1659년(효종 10)에 세운 것을 알 수 있다. 화강석 자연 암반으로 좌대를 삼고, 암반 가운데에 비신을 끼울 수 있도록 방형 홈을 파내어 비를 세웠다. 비신의 재료는 대리석인데, 위에는 지붕돌을 올리고 장방형 모임지붕 모양을 하고 있다. 이 지붕돌은 네 모서리가 날아갈 듯 위로 살짝 올라가는 곡선을 하고 있어 마치 한옥의 기와지붕을 보는 듯하다. 지붕돌 밑면 네 모서리에는 기와지붕의 추녀 모양을 양각으로 새기고, 비신과 맞닿는 옥개 바닥 4면에는 연화문을 새겨두었다. 지붕돌 위의 내림마루에는 용두(龍頭)를 양각으로 장식하였다. 지붕돌 꼭대기에는 연봉모양의 보주(寶珠)를 올려놓았고...

돌로 만든 물그릇으로, 원래 공주시 반죽동 대통사(大通寺)터에 공주 반죽동 석조(보물, 1963년 지정)와 함께 있었다. 곧 이 석조는 일제강점기에 공주시 중동에 주둔하였던 일본 헌병대가 말구유로 사용하기 위해서 공주시 반죽동에 있던 것을 옮겨온 것으로, 그 뒤에 석조가 중동초등학교 안에 있었으므로 ‘중동 석조’라고 불리게 되었다. 반죽동에 남아 있던 또 하나의 석조는 ‘반죽동 석조’라고 불렸다. 1940년에 공주박물관으로 옮겼다가 현재는 웅진동에 새로 건립한국립공주박물관에 소장되어 있다. 석조는 일본 헌병대가 사용하면서 깨뜨린 가장자리의 일부와 받침기둥인 탱석(撑石), 받침돌 등이 보수되어 원래의 모습을 많이 잃은 상태이다. 규모는 공주 반죽동 석조보다 약간 작은 편이지만, 세부 양식이나 조각 수법은...

백제 성왕 때, 웅진(현, 공주시)에 세워진 절이다. 백제 성왕이 양나라 무제를 위해서 그의 연호(年號)인 대통을 따서 대통사를 지었다는 견해와 법화경에 나오는 대통불의 이름을 따서 대통사를 지어 무령왕(武寧王)의 명복을 빌었다는 견해가 있다.조선시대 기록에 공주 시내 금강의 지류(支流)[^1]인 제민천 위에 대통교라는 다리가 보이는데 다리 인근에 대통사가 있어 붙여진 다리 이름으로 보인다. 『삼국유사』는 대통사의 대통(大通)을 중국 양나라 무제의 연호로 보고 대통사의 창건 연대를 대통 원년(527)으로 보고 창건 목적도 양 무제를 위한 것으로 해석한 것 같다. 하지만 양나라가 대통으로 연호를 바꾼 때는 527년 3월이기 때문에 백제에서 이를 알고 527년에 대통사를 세울 수 있는 여건이 되지 못한다....

1897년에 설립된 공주 본당에서는 초대 주임 기낭(Guinand, 陳普安) 신부가 현재의 성당 위치에 매입하여 개조한 기와집과 초가집을 성당 및 사제관으로 사용해 왔다. 그러다가 1921년에 제5대 주임으로 부임한 최종철(崔宗哲, 마르코) 신부가 1936년에 새 성당 건립을 계획하였으며, 중국인 기술자들을 데려다가 직접 벽돌을 구워 1년여 만인 1937년 5월 12일에 현재의 성당을 완공하고 성모성탄(聖母聖誕)을 주보(主保)로 하여 축성식을 갖게 되었다. 이 성당은 최신부가 직접 설계하였는데, 정면 중앙에 종탑을 갖춘 벽돌조의 고딕식 건물로, 외관상의 형태는 라틴 십자형이다. 그리고 내부 공간은 삼랑식(三廊式)으로, 7개의 회중석(會衆席) 베이와 정면 좌우의 제의실로 구성되어 있으며, 신랑(身廊)과 측랑(側廊)의 경계부는...

2권 2책. 영인본. 1941년에 간행되었다. 이우만(李愚萬)·오승호(吳升鎬)·김상기(金相基)·윤영선의 서문과 양종호(梁鍾浩)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 서두에 설총(薛聰)으로부터 최치원(崔致遠)·김양감(金良鑑)·최충(崔冲)·안유(安裕)·정몽주(鄭夢周)의 순으로 계통적으로 기술하였다. 조선조에서는 김종직(金宗直)·김굉필(金宏弼)·조광조(趙光祖)·김식(金軾)·송흠(宋欽)·이황(李滉)·이이(李珥)·송익필(宋翼弼)·조식(曺植)·장현광(張顯光)·박지계(朴知誡)·이단상(李端相)·이재(李縡)·이익(李瀷)·기정진(奇正鎭)·유심춘(柳尋春)의 순으로 각기 그 연원계통은 물론, 아호·시호·본관·생몰년·관직 등이 상세히 기록되어 있다.

흥선대원군 정권은 국내적으로 국정쇄신을 통한 왕권강화정책에 초점이 맞추어졌고, 대외적으로 서구 자본주의의 제국에 대해 점차 쇄국정책으로 치달았다. 서구 제국의 천주교 승인과 통상 개방 압력은 흥선대원군 정권으로서 국내문제와 맞물려 복잡해진 난제를 해결해야만 하였다. 결국 대외문제는 병인, 신미양요라는 군사력 대결을 낳았으며, 나아가 쇄국정책으로 확정되는 계기가 되었다. 흥선대원군 정권은 자신들의 쇄국 의지를 모든 국민에게 알리고 경각심을 강화할 목적으로 전국의 중요 통로와 지점에 척화비를 세우도록 하였다. 이 척화비는 방형(方形)으로 만든 돌을 상단부문의 양 모서리를 잘라내어 만든 것으로 형태면에서 특색이 있다. - 『양산군지(梁山郡誌)』(양산군지편찬위원회, 1989)

1906년 5월 민종식(閔宗植)이 이세영(李世永)·이용규(李容珪)·채광묵(蔡光默) 등과 함께 홍산(鴻山) 지치(芝峙)에서 의병을 일으킬 때 논과 밭을 팔아 군자금으로 헌납하고, 의병진의 홍주성 공략에 참가하였다. 같은 해 7월 일본군의 공세로 홍주성을 잃고 탈출한 참모사 이용규 등과 함께 다시 모여 부여·노성을 지나 연산 부흥리에서 일본군과 전투를 벌이다 부상을 입고 붙잡혔으며, 공주로 호송되는 도중 대전역에서 순국하였다. 1990년 건국훈장 독립장이 추서되었다. - 『대한민국독립유공인물록』(국가보훈처, 1997) - 『독립유공자공훈록』9 (국가보훈처, 1991) - 『독립운동사자료집』2(독립운동사편찬위원회, 1971) - 『독립운동사』1(독립운동사편찬위원회, 1970)

봉분과 상석 사이에는 비신(碑身) 높이 87㎝의 소형 비석이 있고, 이 비 전면에는 ‘義兵僧將軍靈圭之墓(의병승장군영규지묘)’라 새겼으며 후면에는 ‘崇禎後三庚午四月代傍孫朴景震景允兄弟’(숭정후삼경오사월대방손박경진경윤 형제)가 비를 세웠다는 기록이 있어 비석은 1810년(순조 10)에 건립된 것임이 확인된다. 상석 전면에도 ‘義兵僧將騎虛堂(의병승장기허당)’이라고 각자(刻字)되어 있다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『문화재해설』(충청남도, 1990) - 『충남지역의 문화유적』제2집 공주군편(백제문화개발연구원, 1988) - 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』(이능화, 신문관, 1918)

1995년 대전광역시로 명칭이 변경되어 여기에 속하게 되었다. 이곳은 북쪽으로 계족산(雞足山), 남쪽으로 식장산(食藏山) 등으로 둘러싸여 있었고, 동쪽으로 금강이 지나고 있었다. 계족산에는 옛 산성과 함께 봉수가 있었다. 정민역(貞民驛)이나 형각진(荊角津)·질고개［質峙］ 등을 통하여 공주·연산(連山)·옥천·문의(文義) 등지와 연결되었다. 역사적으로 신라의 문무왕이 백제의 군사들과 격전을 하였다는 기록이 있다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『대동지지(大東地志)』 - 『충청남도지(忠淸南道誌)』(충청남도지편찬위원회, 1979)

기록했다. 그러나 1989년 3저 호황의 호기가 사라지면서 다시 경제는 침체되었다. 당시 재벌들이나 자산가층은 3저 호황으로 벌어들인 막대한 자금을 불로소득의 획득에 투자했다. 예컨대 1989년의 경우 국민소득에서 자산가 계층이 부동산투지나 주식투자에서 얻은 불로소득이 77.3%에 이르렀고, 그해 한 해 땅값이 올라 얻은 불로소득만도 85조원이 되어 당시 전체 노동자 임금인상 총액인 9조 100억원의 9배를 넘었다. 이처럼 한국 경제는 3저 호황의 기회를 강화되는 신자유주의적 흐름에 대응할 수 있는 구조개혁의 계기로 삼는데 실패했다. 또한 정부는 외자의존과 수출주도형 공업화 정책에 따른 외채위기를 해결하려고 외국인 직접투자를 확대하는 등 금융부문의 개방화를 본격화하였다. 이에 따라 외국 금융기관의 대출...