『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.‘내’가 ‘우리’로 바뀌는 사다리를 독자들이 이 시집에서 찾는다면 필자의 망외(望外)^2]의 행운이겠다.”라고 후기에서 말했듯이, 이 시집에는 ‘나’와 ‘우리’의 시작들이 공존하고 있다. 표제작 「나 사는 곳」에서 이 장면은 “언제나 서로 합하는 젊은 보람에/홀로 서는 나의 길은 미더웁고 든든하여라”로 표현되고 있다. 이 구절을 볼 때 [『헌사』 등의 이전 시집과는 달리, 이...

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

신라 문무왕때 군창(軍倉)이 있었던 곳이라 한다. 1871년(고종 8) 흥무대왕(興武大王)김유신(金庾信)을 모시기 위해 건립하였는데, 경주의 서악서원(西嶽書院)과 같이 설총(薛聰)·최치원(崔致遠)도 함께 제향하고 있다. 문무왕의 능소가 금산이고 이 곳 사우도 금화산(金華山)에 있으므로 금산사라 이름하였다. 설립된 당시에는 선비들이 모여 주로 글읽기를 하던 곳이었으나, 현재는 매년 음력 2월과 8월에 후손들과 인근 각지에 사는 유림이 모여 제향을 받들고 있다.

1456년(세조 2)에 조부 김문기(金文起)와 부친 김현석(金玄錫)이 단종복위 모의에 가담하였다가 탄로되어 참화를 받자 그 아들 충주(忠柱)는 한밤중에 도성을 탈출하여 여러 곳을 떠돌다가 정착하여 살았다. 그는 이곳에 이르러 숯을 구워 파는 것을 생업으로 하면서 스스로 호를 탄옹(炭翁), 즉 ‘숯굽는 노인’이라 하면서 숨어살았다. 그는 매일 산꼭대기에 올라 바위 위에 서서 단종이 있는 영월쪽을 바라보면서 하염없이 눈물을 흘리니 산꼭대기의 소나무도 눈물에 젖어 말라죽었다고 한다. 이에 1827년(순조 27) 그의 9세손인 진사 처일(處一)이 소나무가 서 있던 곳에 정자를 세워 고송정이라 하였고, 김충주가 서 있던 바위를 망월암(望越巖)이라고 하였다. 정자 서쪽에 ‘탄옹고지(炭翁古址)’라고 새긴 바위가 있다....

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

대전사는 672년(문무왕 12)에 의상대사가 창건하였다고 하나, 일설에는 919년(태조 2) 주왕(周王)의 아들이 창건하였다고도 전한다. 현재의 대전사는 임진왜란 때 전소된 후 중건한 것이며, 보광전의 중건연대는 1976년의 중수 때 나온 상량문(上樑文) ‘歲在康熙十一年壬子五月初十一日(세재강희11년임자5월초11일)’에 의해 1672년(현종 13)에 중건된 것으로 확인되었다. 화강석 기단 위에 화강석 주초를 놓고 약간 흘림이 있는 원주를 세웠는데, 평방(平枋) 위에는 각 주간(柱間)에 2구씩의 공포(栱包)를 얹어 다포식(多包式)의 건물을 꾸몄다. 공포는 내외2출목(內外二出目)을 이루고 있다. 살미[山彌]의 형상은 외부에는 앙서[仰舌]로 되어 있으나, 내부는 교두형(翹頭形: 활 모양으로 깎아낸 형식)으로 되어 있어 조선...

시는 자연과 고적을 소재로 다룬 것이 많고, 망국에 대한 슬픔이 곳곳에 표현되어 있다. 「청학동(靑鶴洞)」·「주왕암(周王菴)」·「등영남루(登嶺南樓)」·「진안도중(眞安途中)」 등은 여행시이며, 「백발가(白髮歌)」는 우리나라 단가(短歌)의 형식을 한문화한 작품이다. 「초혼사(招魂詞)」에서는 나라 없이 사는 사람의 혼도 이미 죽은 사람과 다름이 없어서 혼을 부를 곳조차 없다고 망국의 슬픔을 묘사하였다. 서(書)는 당시 영남의 명사들과 주고받은 것으로 저자의 학문이 잘 나타나 있다. 「절부함양박씨창렬각기(節婦咸陽朴氏彰烈閣記)」는 박원희(朴元熙)의 딸이 이윤욱(李潤旭)의 처가 되었으나 남편이 일찍 죽자 3년상을 마친 뒤 남편을 따라 목매어 자결한 내력을 기록하면서 그 열행(烈行)을 칭찬한 글이다.

3권 1책. 석인본. 7세 손 진익(鎭益)·진삼(鎭三)이 여러 곳에 흩어져 있는 글들과 만사 등을 모아 편집, 간행한 것이다. 서문은 없고, 권말에 진익·진삼의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 시 102수, 서(書) 2편, 제문 2편, 잡저 2편, 권2에 저자가 사마시에 합격한 해의 사마방목(司馬榜目), 권3에 부록으로 저자에 대한 만사·제문·행장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시에는 저자의 청빈한 삶이 그대로 드러나 있는데, 「자경(自警)」에서는 급한 일에 처하여서는 마땅히 마음을 느긋하게 하고, 편안할 때는 터무니없는 생각을 하지 않는다는 삶의 원리를 터득하여 천명을 알고 산다면 부귀가 바랄 바 되지 않고 청빈하고 한가한 삶을 살게 될 것이라고 노래하고 있다. 또, 「매국헌서(梅菊軒序)」에서도...

2권 1책. 석인본. 간행연도는 확실하지 않으나 대략 1890년경 5대손 사열(師烈), 외손 김영섭(金寧燮), 7대손 석준(錫峻) 등이 편집, 간행하였다. 경상북도 경주의 옥산서원(玉山書院)에 있다. 권두에 황헌(黃)의 서문이, 권말에 사열·김영섭·석준 등의 발문이 있다. 권1에 시·만사 61수, 잡저 1편, 문(文) 4편, 유사 1편, 권2에 부록으로 만사 29수, 제문 5편, 행장·묘갈명·묘지명·가장 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 우아하고 격조가 높다. 「만폭대(萬瀑)臺」은 산에서 백옥같은 폭포수가 비류직하(飛流直下)하는 소리에 말을 할 수 없다고 하여 그 장관을 묘사한 것이고, 「안동관차경객운술구회(安東館次京客韻述舊懷)」은 조상들이 살던 곳에 지금 와보니 구름빛도 달라지고 산색도 변한듯 새소리만 들리고 고목만 우뚝 서 있으니...

수문교(修文敎)·진무략(振武略)의 책문에서는 문교(文敎)가 아니면 나라의 문화를 꽃피워 도덕을 함양할 수 없고, 군사적 책략이 아니면 국경의 적을 방어하여 나라를 보존할 수 없음을 피력하였다. 한편, 사치와 검약에 대한 책문에서는 검은 덕(德)의 공손함이며 사는 악(惡)의 근원이 되는 것이니, 군왕(君王)은 이를 삼가야 한다는 내용을 절절하게 피력하면서, 당시의 조정신하들이 이를 지키지 못하고, 또한 바로잡지 못함을 개탄하였다. 권상하(權尙夏)에게 보낸 편지와 별지에는 제례(祭禮)에 살아 있는 생선을 쓰는 이유와 “그 귀신이 아닌데 제사지내는 것은 아첨하는 것이다(非其鬼而祭之諂也).”라는 공자의 말에 대한 문답을 논한 것 등이 있다.

학명은 Zanthoxylum schinifolium S. et Z.이다. 높이 3m, 수관폭 2m로 우산모양을 이루며 작은 가지에 가시가 있다. 잎은 기수 1회 우상복엽으로 어긋난다. 소엽은 13∼21개로 피침형 또는 타원상 피침형이며 길이 1.5∼5㎝로서 가장자리에 파상의 잔톱니가 있다. 꽃은 9월에 피는데 연한 녹색이고 향기가 없다. 열매는 녹갈색이고 길이 4㎜로서 흑색 종자가 들어 있다. 전국 어디에서나 자생하며 수직적으로는 높이 1,000m까지 자란다. 추위에 강하며 건조한 곳, 습한 곳 어디에서나 생육이 가능하다. 한방에서는 건위·온중·제습·정장·구충·해어성독(解魚腥毒) 등의 효능이 있다 하여 과피를 소화불량·식적(食積)·위하수·구토·해소·치통·이질·설사·회충구제 등을 위한 치료제로 사용한다. 또, 어린잎은...

연세대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 서울대학교 도서관에 있다. 시는 주로 관물(觀物)과 감회를 주제로 한 작품이 많다. 「지곡사경(枝谷四景)」·「율산육경(栗山六景)」 등은 그가 살고 있던 곳 주변의 경치를 읊은 것으로 대표적인 작품이다. 서(書)는 안부편지가 대부분이다. 잡저는 경전에 대한 해설과 제자들의 물음에 답한 것이 대부분이며 주로 주희(朱熹)의 학설을 토대로 하여 논지를 펴고 있다. 『대학』의 격치장(格致章)과 성의장(誠意章)에서 각각 ‘공부입두(工夫入頭)’와 ‘공부하각(工夫下脚)’이라 하여 대학도설(大學圖說)의 상하(上下)를 표시한 점이 특이하다.

본관은 안동(安東). 자는 언경(彦卿). 호는 화암(和庵). 장민덕(張敏德)의 증손으로, 할아버지는 장염(張濂)이고, 아버지는 장운상(張雲翔)이며, 어머니는 박응물(朴應物)의 딸이다. 1651년(효종 2) 생원으로 식년문과에 병과로 급제, 공조좌랑을 거쳐 여러 지방관을 역임하고 희천군수에 이르렀다. 이로 인하여 평양의 외성에 복거하였으며 자손들도 대대로 이 곳에서 살게 되었다. 일찍이 선우 협(鮮于浹)으로부터 학업을 배워 성리학에 정통하였으며, 특히 역학에 밝아 세상사람들이 ‘우역동(禹易東: 고려시대 주역에 밝은 禹倬의 별칭)’이라고 칭하였다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『조선유교연원(朝鮮儒敎淵源)』

또한, 부산에서 일본 사람들이 사는 곳을 방문하여 그들의 생활 모습을 비교적 자세하게 적어 놓았는데, 특히 그들은 남녀가 혼거하므로 짐승과 같다고 지적하였다. 「유석문답(儒釋問答)」도 1878년 통도사 정사(淨舍)에서 노승들과 선학과 유가에 관해 문답한 내용으로, 불설(佛說)은 황망·궤탄(詭誕)한 설이라는 그의 배불 사상이 잘 표현되어 있다. 「강약절목(講約節目)」·「상읍례(相揖禮)」·「홀기(笏記)」 등은 당시 지방의 교육방식을 이해하는 데 좋은 자료로 평가된다. 「인자변시제생(人字辨示諸生)」은 인(人)의 자양(字樣)에 관해 해석한 것이다. 이 글자가 두 획으로 성립된 것은 이의(二儀)를 상징한 것이고, 좌우로 나눈 것은 음양을 상징한 것이라고 한 점이 독특하다. 이밖에 그의 스승인 유치명(柳致明)과 김흥락...

4권 2책. 목판본. 서문과 발문이 없어 간행연대를 알 수 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1·2에 시 154수, 서(書) 26편, 권3·4에 잡저 2편, 서(序) 3편, 기(記) 2편, 지발(識跋) 4편, 잠명(箴銘) 2편, 상량문 1편, 제문 4편, 뇌사(誄詞) 2편, 묘갈명 1편, 부록으로 가장·행장·묘갈명 각 1편, 만사 9편 등이 수록되어 있다. 시는 대개 소박한 생활감정을 표현한 것으로, 「정전수(庭前樹)」·「강거(江居)」 등에는 서경과 은일적 감회가 잘 조화되어 있다. 「송파(松坡)」는 병자호란 때 삼전도(三田渡)의 치욕을 회상하며 울분을 토로한 시이다. 서(書)는 대개 문안편지이거나 후학 또는 자질(子姪)들에게 훈교하는 내용이다. 잡저의 「조자설(釣者說)」에서는 『육도삼략(六韜三略)』에 나오는 낚시의 세 가지 권도(權道)를 인용하여...

북한 천연기념물 제317호. 조선 꽈리 조개는 넓은 알 모양으로 붉은 빛을 띤 회색이다. 이 조개는 섭조개와 여러 가지 바닷말이 분포하는 곳에서 사는데 염분과 산소가 많이 있는 곳을 좋아한다. 복조개는 배칠보를 중심으로 어랑단∼무수단까지 특히 보촌 앞바다의 수심 1m 내외되는 곳에 집중적으로 분포한다. 복조개는 연한 회색이고 큰 편이다. 특히 조개 발이 크고 물속에서 다닐 때의 늘어난 발은 몸통의 2∼3배나 되고 붉은색을 띤다. 복조개는 주로 바닥이 바위와 자갈로 된 곳의 해초와 바위에 붙어 살고 주로 생복과 해삼이 많은 곳에 있다. 보촌 조개살이터는 조개들의 서식처와 산란장으로 되어 있어 보호가 요구된다. - 『북한천연기념물편람』(리성대·리금철, 농업출판사, 1994)

3권 1책. 석인본. 1975년 증손 종희(宗憙)가 편집, 간행하였다. 권두에 증손 석희(錫憙)의 서문이, 권말에 정시림(鄭時林)·종희의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 90수, 서(書) 60편, 권2에 서(書) 6편, 잡저 8편, 서(序) 4편, 기(記) 4편, 사(詞) 2편, 잠 2편, 찬(贊) 2편, 문(文) 14편, 행장 4편, 묘지명 2편, 권3에 부록으로 왕복서(往復書)·행장·우재기(愚齋記)·서행장후(書行狀後)·우재명(愚齋銘)·묘지명·유사·제문 등이 수록되어 있다. 시의 「우계팔영(愚溪八詠)」은 그가 살던 지방의 8경을 읊은 작품이다. 금오제월(金鰲霽月)·신야모연(莘野暮煙)·예산귀운(禮山歸雲)·현학청풍(玄鶴淸風)·부춘어화(富春漁火)·음강야설(陰江夜雪) 등으로 그 표현이 매우 절묘하다. 서(書)의 「상고교리(上高校理)」에서는 시국이...

학명은 Illicium religiosum S. et Z.이다. 높이는 3∼5m에 달하고 가지에 털이 없다. 잎은 혁질(革質)로 긴 타원형이며 길이 5∼10㎝로서 양면에 털이 없다. 꽃은 녹백색으로 4월에 핀다. 열매는 골돌(蓇葖)로서 바람개비처럼 배열되고, 지름 2∼2.5㎝로 9월에 익으며 안에 6, 7㎜의 황색 종자가 1개씩 들어 있다. 제주도·진도·완도의 표고 700m 이하의 산지에서 자라고 있다. 내한성이 약하여 연평균 기온이 12℃ 이상인 전라도와 경상도 이남에서만 월동이 가능하다. 암석이나 다소 습기가 부족한 곳에서도 잘 자라며 다소 음지인 곳에서도 건강히 자란다. 수피와 열매에는 특유의 향기가 있어 향료로 쓰기도 한다. 목재는 부드럽고 촉감이 좋아서 양산대·염주알·주판알을 만드는 데 이용된다. 잎이 상록이며 윤기가...

이 호랑이가 사는 구역에는 남포태산·북포태산을 비롯한 해발고도 2,000m를 넘는 산들이 있다. 이 지대에는 가문비나무·분비나무·이깔나무 따위의 침엽수와 사시나무·자작나무·버드나무·물황철·들쭉나무·물싸리 등의 활엽수가 나 있고, 산양·사슴·사향노루·검은단비 등의 포유동물이 살고 있다. 호랑이는 원래 한국과 중국의 만주 지방의 험한 밀림지대에 널리 분포하고 있었고, 1932년까지는 백두산에서부터 금강산에 이르는 산맥에 많이 살고 있었으며 남한에도 있었다고 한다. 현재는 남한에는 없고 북한에는 북한의 행정구역상 양강도, 자강도의 낭림군과 용림군, 강원도의 고산군·법동군·세포군에 분포한다. 몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200...

서(書)에는 서울에서 고향에 있는 맏형 대림(大臨)에게 보낸 것이 2편 있다. 1718년의 편지에서는 왕과 중궁전의 병환이 완쾌되지 않고 있고, 도목정사(都目政事)가 끝났는데 영남사람은 한 사람도 복직되지 않았다는 등의 정황을 보고하고 있다. 또, 1719년의 편지에는 승지 유숭(兪崇)이 동궁에 입대할 때 태도가 오만하여 세자가 크게 노하고 그를 문외에 내쫓아버렸는데, 왕으로부터 너무 지나친 일이라는 비망기(備忘記)가 하달되자 수찬 남일명(南一明)과 사간 이봉익(李鳳翼) 등이 동궁을 변호하는 소를 올려 비망기를 환수한 사건이 기록되어 있다. 묘지에는 영해(寧海)에 사는 안동권씨 부정공파(副正公派)의 입향조(入鄕祖)인 권책(權策)의 것이 있다.