개인의 혈연관계를 위로 추심할 경우, 부(父)대에서는 부모 2명이 되고 조(祖)대에서는 4명(조, 조모, 외조, 외조모)이 되며, 증조대에서는 8명, 그리고 고조대에서는 16명이 된다. 고조대(高祖代)의 16명 중 8명은 고조이고 8명은 고조모에 해당한다. 따라서 자신을 기준으로 하여 위로 조상을 소급해 올라갈 경우 고조대에 해당하는 조상이 사실은 16명이지만 남성인 8명의 고조만을 지칭하여 8고조도라 하는 것이다. 팔고조도는 동고조(同高祖) 8촌을 친족단위로 파악하는 친족제도의 산물이었다. 동양의 유교식 친족제도는 동고조 8촌을 친족집단의 최소이며 최대의 단위로 파악하였다. 유교의 상복제도(喪服制度)나 친족용어도 동고조 8촌 이내의 친족집단을 대상으로 하고 있다. 이에 따라 동고조 8촌 이내의 친족집단은...

북한에서 토지는 국가 및 사회협동단체 소유만 인정되고 개인은 이용권을 가질 뿐이다. 다만 집 주변에 20∼30평 규모의 빈터를 이용한 터밭경리에서 생산된 물품은 개인소유에 속한다. 개인이 자기의 집 주변의 소규모 빈터를 밭으로 이용하여 소출을 낸 경우 이 생산물을 개인소유로 인정하는 것은 국가 및 사회협동단체 소유를 근간으로 하는 북한사회주의경제에서는 예외적으로 인정하는 것이다. 북한이 개인터밭을 인정한 것은 1958년 8월 내각결정에 따라 농민시장을 공식적으로 허가하고 개인터밭에서 생산한 농산물과 축산물을 수요자에게 직접 판매할 수 있도록 한데서 비롯되었다. 그 이후 1972년 헌법과 1992년 헌법에서는 ‘협동농장원들의 터밭경리’라는 규정를 통해 터밭을 인정했으며, 1998년...

1책 55장. 필사본. 원본의 행방은 알 수 없고, 일제시대 조선총독부 조선사편수회(朝鮮史編修會)에서 등사한 것이 현 국사편찬위원회에 소장되어 있다. 이 책의 내용은 1712년 3월 17일부터 7월 13일까지의 개인 일기로 저자가 백두산정계의 조사과정을 기록한 것이다. 일기체이기 때문에 저자의 사생활이 자세히 적혀 있기는 하나, 정계비의 조사과정에 대하여는 소략(疎略)한 형편이다. 임진국경사계(壬辰國境査界)에 관한 개인의 일기 중 김지남(金指南)의 『북정록(北征錄)』, 김경문(金慶門)의 『백두산기』 등과 함께 조선 후기 북방의 국경자료로서 그 가치는 크다 하겠다.

기원은 호별세(戶別稅)로서 조선시대 때 군보포(軍保布) 또는 군포(軍布)에서 유래된 것으로, 1871년(고종 8)에 호포(戶布)로 징수하여 호포전(戶布錢) 또는 호세(戶稅)라고 불렀다. 1912년 국세에서 지방세로 이양되었다가 1961년 세제개혁 때에 일단 폐지되었다. 1973년 4월 다시 주민세가 신설되어 현재 시·군의 지방세로 되어 있는데, 지방자치단체의 경비 일부를 주민에게 분담시켜 지방자치단체의 운영에 적극적인 참여의식을 고취시키는 데 있으므로 일반단체의 회비와 같은 성격을 띠고 있다. 주민세는 균등할(均等割)주민세와 소득할(所得割)주민세로 구분되고 다시 균등할주민세는 개인균등할과 법인균등할로 분류된다. 소득할주민세는 다시 소득세할·법인세할·농지세할로 세분되어 있다. 균등할주민세의...

이 법은 공공기관의 컴퓨터·폐쇄회로 텔레비전 등 정보의 처리 또는 송·수신 기능을 가진 장치에 의하여 처리되는 개인정보의 보호에 관한 일반법이다(제3조 제1항). 하지만 이러한 개인정보 중 「통계법(統計法)」에 의하여 수집되는 개인정보와 국가안전보장과 관련된 정보분석을 목적으로 수집 또는 제공 요청되는 개인정보에 관해서는 적용되지 않는다. 이 법이 보호대상으로 하는 정보는 공공기관의 컴퓨터 등에 의하여 처리되는 개인정보이다. 여기서 ‘공공기관’이란 국가행정기관, 그 밖의 공공단체 중 대통령령이 정하는 기관을 말한다. 또한 ‘개인정보’란 생존하는 개인에 관한 정보로서 당해 정보에 포함되어 있는 성명·주민등록번호 및 화상 등의 사항에 의하여 당해 개인을 식별할 수 있는 정보를 말하며, 당해...

1475년( 성종 6)부터 기록하기 시작하였다. 내용은 그날 강독한 책의 제목, 강독범위, 왕과 신하들의 토론 등이었다. 토론내용은 강독한 부분에 관한 것뿐만 아니라, 정치전반에 관한 의견교환도 포함되었다. 또, 조강(朝講)·주강(晝講)·석강(夕講) 및 야대(夜對)를 모두 기록하였다. 경연일기는 사관들이 작성하여 보관하였다가, 왕이 죽은 뒤에 실록을 편찬할 때 자료로 사용하였다. 그러나 실록을 편찬한 뒤에는 세초(洗草)하여 없앴으므로 현재 남아 있는 것이 별로 없다. 중국 송대의 ≪이영기주 邇英記注≫와 성격이 같다. 사관이 작성한 공식기록 이외에, 경연관이 개인적으로 쓴 경연일기가 개인문집 속에 수록된 것도 있다. 규장각도서와 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

여기에서 말하는 도는 천도이며, 최제우(崔濟愚)가 말한 무극대도(無極大道)와 통한다. 다음에 나오는 도표는 「도연구도(道硏究圖)」인데 이를 해설한 글이 8면에서 10면에 걸친 도연구도설(道硏究圖說)이다. 마지막 도표는 「개인자격도(箇人資格圖)」인데 이를 풀이한 짧은 글이 개인자격도설(箇人資格圖說)이다. 12면부터는 교비평설(敎批評說)이라는 주제 밑에 인류가 원시종교에서부터 세계종교로 발전하였다는 것을 말하고, 유교를 비롯한 몇가지 세계종교의 특성을 소개하고 있다. - 『의암손병희(義菴孫秉熙)』(이광순, 태극출판사, 1970) - 『천도교창건사(天道敎創建史)』(이돈화, 천도교중앙종리원, 1933)

1934년 9월 8, 9일 이틀간 여수 여천금융조합에서 개인전을 개최했다. 이 미술전람회는 동아일보사 부산⋅광주⋅목포 신문지국의 후원하에 열렸으며, 여수에서 그린 바다 풍경화 40여 점을 전시했다. 1936년만주(滿洲) 신경(新京)에 거주하는 예술인들이 백조회(白鳥會)를 창립했으며 그 임원 가운데 한 사람으로 이름이 올려있다. 1939년 8월에는 지성렬 화백의 북중지전적사생전(北中支戰跡寫生展)이 경성 화신백화점 화랑에서 개최되었는데, 이 전시는북경⋅상해⋅남경 등 중국 각지에서 전선(戰線)을 사생한 작품을 일반에게 공개하는 것이었다. 그에 관한 신문기사들로 추측해 보면, 1936년 만주에 있으면서 1937년 중일전쟁 발발 이후부터 종군화가로 전선 회화를 그려 1939년 귀국, 전시회를 열었던 것으로...

1953년 대구에서 첫 개인전을 가졌고 1956년에 도불(渡佛)하여 파리에서 유학생활을 하였으며, 1959년 귀국과 함께 귀국전을 가졌으나 그 해 39세로 죽었다. 불과 7, 8년 정도의 짧은 작가생활 속에서도 당시로서는 드물게 서구회화의 기법과 이론을 체득하여 비교적 원숙한 작품을 남겼다. 생전에 5차례의 개인전을 개최하였고, 그밖에 여러 차례의 그룹전에 참가하는 등 의욕적인 작가생활을 전개하였다. 전해지는 작품 중에서 대표작이라 할 수 있는 「소」는 60호의 대작으로 1953년 도불전에 출품된 것으로 추측된다. 대상을 날카로운 대각선과 사선으로 나누어 분할처리한 이 작품은 1950년대 초반의 작품으로서는 상당히 첨단적인 조형의식을 보이고 있다.

학교에서의 인구학교육이 실시됨에 따라 인구학사전이 필요하게 되어, 한국인구학회는 2003년 8월부터 3년 5개월의 기간 동안 국내 전문가 97명의 참여로 다양한 인구문제와 현상을 정리·해설한 우리나라 최초의 『인구대사전』을 발간한 바 있다. 학회 회원은 개인회원(학생·일반)과 기관회원, 원로회원으로 구분된다. 기관회원은 인구학과 인구통계에 관련된 학교와 본회의 목적과 취지에 찬동하는 기관 및 단체로 이사회에서 그 가입을 결정하고, 원로회원은 한국에서 인구학 및 인구연구에 기여하였거나 한국인구학회 발전에 공헌한 회원에 대해 이사회 결의로 원로회원으로 추대하여 종신회원으로 예우한다. 2011년 현재 개인회원 200명, 기관회원 30기관이며, 사무실은 서울시 관악구 대학동서울대학교 내에 있다.

본관은 대구(大丘). 초명은 광시(光始). 자는 성초(聖初), 호는 추범(秋帆). 벼슬은 주사(主事)를 지냈으며, 대구에서 활동하였다. 나비를 특히 잘 그렸다. 남계우(南啓宇)의 화풍을 따라 정교한 필치와 고운 설채(設彩)로 다루어진 「화접도(花蝶圖)」(개인 소장)와 조선 말기의 형식화된 남종문인화풍(南宗文人畫風)을 따른 「춘강출조도(春江出釣圖)」(이화여자대학교 박물관 소장) 등의 산수화들이 유작으로 전한다. - 『한국회화사(韓國繪畵史)』(안휘준, 일지사, 1980) - 『조선시대의 그림』(이화여자대학교박물관, 1979)

학교는 개인능력과 적성을 고려한 개별화교육을 위해 진단 도구 활용 진단평가를 실시하고 있으며, 개별화 프로그램에 따라 주간 교육활동을 계획하고 있다. 장애 극복의지를 심어주는 다양한 현장체험학습을 위해 월 1회 생활주제와 관련된 현장학습을 실시 중이다. 사회적응 능력을 키우기 위해 개인별 수준에 맞는 언어치료 및 물리치료교육을 실시하고 있다. 장애아동의 가정학습 및 생활훈련을 돕는 가정연계교육 차원에서 부모교육 자료 및 월별 보건소식지를 발송하고 있다. 2010년 4월 현재 유치 8학급(영아반 2학급 포함)으로 편성되어 있으며, 32명의 재학생과 11명의 교사로 구성되어 있다. - 전주유화학교(http://www.yoohwa.sc.kr) - 학교알리미(http://www.schoolinfo.go.kr)

현존하는 그의 작품은 화평처럼 여러 부채형을 화면에 정교하게 담은 「군선도(群扇圖)」 병풍 등이 있으며, 「산수도」·「어해도(魚蟹圖)」 등도 능숙한 필치를 보여준다. 미법산수화풍(米法山水畵風)으로 그린 산수화는 조선 후기와 말기에 유행한 전형적인 남종화풍(南宗畵風)을 답습한 것이다. 대표적인 작품으로는 「하경산수도(夏景山水圖)」(개인소장)·「어해도」(개인 소장)·「군선도」(국립중앙박물관 소장)·「교원추순도(郊原秋鶉圖)」(이화여자대학교 박물관 소장) 등이 있다. - 『이화여자대학교박물관(梨花女子大學校博物館) 특별전도록(特別展圖錄)』 8 -조선시대의 그림-(이화여자대학교박물관, 1979) - 『한국회화대관(韓國繪畵大觀)』(유복렬 편, 문교원, 1969) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

그 밖에 「양주송추도(楊州松楸圖)」(개인 소장)·「동교행락도(東郊行樂圖)」(개인 소장)·「동래태종대도(東萊太宗臺圖)」(국립중앙박물관 소장)·「대구달성도(大邱達城圖)」(영남대학교박물관 소장) 등의 작품은 정선의 화법을 충실히 전수한 수준에서 머물고 있다. 그리고 「경화문답도(經畫問答圖)」가 포함된 화첩(畫帖)의 「문암도(門岩圖)」·「청풍계도(淸風溪圖)」(이상 국립중앙박물관 소장) 등 서울과 금강산을 그린 6점의 진경산수화가 전하는데, 이는 정선의 그림을 임모(臨摸)한 것이다. - 『한국회화사(韓國繪畵史)』(안휘준, 일지사, 1980) - 『우리나라의 옛그림』(이동주, 박영사, 1975) - 『한국회화대관(韓國繪畵大觀)』(유복렬 편, 문교원, 1969) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)...

30권 15책. 저자가 처음 가주서로 부임한 1774년(영조 50)부터 영의정을 거쳐 판중추부사를 지낸 1827년(순조 27)까지 54년간의 개인의 공사기록이다. 국립중앙도서관 등에 있다. 내용은 관원생활을 하면서 올린 소(疏)·차(箚)·계(啓)를 비롯하여, 경연(經筵)·설(說)·비답(批答)·서계(書啓) 등은 물론, 정사에 관계되는 인물이나 실정들을 포괄적으로 수록한 것으로, 당시의 국내사정을 이해하는 데 좋은 자료이다. 특히, 권30의 부록에는 조정에서 내리는 치제(致祭)의 절차와 치제문·시호책정·묘정배향의 전말 등을 수록하였다.

진부에게 지급했다고는 하나, 진부 개인에게 나누어준 것이 아니라 소속 진부 전체를 대상으로 하여 진(津 : 도라고도 함)에 분급한 것이다. 고려시대에도 진도선(津渡船)의 운행을 담당하던 진척의 생계 유지를 위해 전국의 각 진에 소정의 위전을 지급했으나 그 규모는 알 수 없다. 진척에 대한 이러한 위전 지급의 원칙은 고려 말의 과전법에서도 그대로 견지되었다. 그리하여 진의 크기, 즉 배속된 진척의 수에 따라 최고 33결(結)까지 지급되었던 것으로 보인다. 그러다가 조선시대인 1445년(세종 27)에는 전국의 진을 특대도·대도·중도·소도의 4등급으로 구분하였다. 그리하여 특대도에는 최하 11결에서 최고 20결, 대·중·소도에는 각각 10·3·1결씩의 토지를 분급하도록 조정하였다. 이후 『경국대전』의 편찬과 함께, 10인의...

부산의 원로화가로서 88세와 90세를 맞아 개인전을 열었다. 경기도 수원에서 출생하여 함경남도 원산에서 성장했다. 원산상업학교 졸업 후, 1930년 일본으로 유학을 떠나 1934년 봄 동경 일본미술학교(日本美術學校) 양화과를 졸업했다. 귀국 후 1934년 6월 29일 원산미술연구회 주최, 조선일보사 원산지국 후원으로 한상돈 양화전을 열었다. 같은 해 10월 21일부터 22일까지 이틀간 수원 공회당(公會堂)에서 개인전을 개최했고 40점의 유화를 전시했다. 이듬 해 1935년 10월 8일부터 11일까지 원산 공회당에서 개인전을 개최했으며 여기 출품된 작품은 「케이 양의 좌상」, 「금강산 스케치」 등 50여 점이었다. 1935년과 1936년에는 조선미술전람회에 입선하였다. 이 시기 고향인 원산에서 결혼을 하고...

그런데 개인의 생각이나 느낌을 기록한 단순한 사적 일기가 아니고, 평양감사로 재직하는 동안의 공식적인 사건만을 매우 간단하게 기록한 일지이다. 필사된 고본(稿本)이며, 건·곤 2책으로 분책되어 있다. 내용은 날짜·날씨·사건 순서로 기록되어 있고, 상단에 간략한 두주를 써서 해당 내용을 파악하기에 용이하도록 하였다. 서술된 인물은 서윤과 평안도 각 고을의 수령과 신임관료들이 대부분이며, 공식적인 사항이 약술되어 있다. 끝에는 체직(遞職)되어 평양을 떠나 서울 도성 밖에 도착한 1712년 11월 27일의 내용을 기록하고 있다. 2년간 감사로서의 생활이 빠짐없이 기록되어 있으므로, 당시 지방관의 공식일정을 알 수 있는 자료이다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

즉, 노동계급은 공통적 처지와 동일한 목적에 기초하여 자본가계급을 반대하는 공동투쟁에서 개인의 이익보다 조직과 집단의 이익을 앞세우며 자기희생성 · 조직성 · 규율성을 가진다. 따라서 집단주의에 기초한 계급적 단결은 가장 힘있는 무기가 된다. 이러한 입장에서 김일성은 사회주의 공산주의를 집단주의 사상에 기초한 사회라고 규정하였다. 집단주의 정신을 키우는 것은 또한 이기주의 · 개인주의를 비롯한 부르주아 사상을 빼고, 개인의 이익보다 전체의 이익을 중요하게 여기는 공산주의 사상의식을 높여줌으로써, 근로자들을 혁명화 · 노동계급화하는 데에 중요한 역할을 한다. 집단주의원칙은 주체사상을 철저히 반영하고 있다. 주체사상은 세계의 주인, 자기 운명의 주인이 되는 것은 개인이 아니라 인민대중, 사회적...

1947년 9월 세계역도선수권대회 단체 2위, 1948년 제14회 런던올림픽경기대회 개인 3위, 1952년 제15회 헬싱키올림픽경기대회와 1956년 제16회 멜버른올림픽경기대회 개인 3위, 1954년 제2회 마닐라아시아경기대회에서 5개의 금메달 획득을 시작으로 3회·5회·6회 대회에서의 각각 2체급 우승, 7회·8회 대회 각각 1체급 우승, 9회 대회에서의 2개 금메달 획득 등은 협회의 두드러진 업적으로 꼽힌다. 그 뒤 1992년 제25회 바르셀로나올림픽대회에서 전병관(全炳寬)이 금메달을 획득하였으며, 1994년 제12회 히로시마아시아경기대회에서 금메달 2개, 은메달 2개, 동메달 2개를 획득하였다. 1946년 4월 제1회 역도선수권대회와 같은 해 5월 제1회 단체대항전 개최를 시작으로 전국역도선수권대회...