이 일기는 「해서암행일기」32장, 서계원단자(書啓元單子) 및 별단(別單) 19장, 저자의 복명에 대한 비변사의 의견서라 할 수 있는 부분 4장, 정축피적시전말(丁丑被謫時顚末)·면성일기(綿城日記) 등 잡철(雜綴) 6장 등 총 61장으로 되어 있다. 이 중 「해서암행일기」는 첨삭, 가필(加筆)한 점으로 보아 저자가 암행중의 비망초록(備忘草錄)을 바탕으로 중앙으로 돌아온 뒤에 작성한 자필 초고인 것으로 보이며, 반행서(半行書) 또는 해서(楷書)로 쓰였다. 조선시대 수많은 암행어사의 파견에 비추어 현전하는 그들의 사적 기록은 박내겸(朴來謙)의 『서수일기(西繡日記)』외 수종에 불과하므로, 이 책은 당시의 사회상은 물론, 암행어사의 활약상을 고찰하여 살필 수 있는 좋은 자료가 된다.

승정원에서는 일상적으로 잘 쓰이지 않는 해서·전서를 권장하기 위하여, 유생·당하문관 가운데서 이에 능한 사람을 추려서 매달 초하룻날 해서와 전서를 써 올리도록 하였다. 해서는 진·초서를 곁들여 100자를 쓰고, 전서는 대·소전을 합하여 40자를 쓰도록 하였다. 그러나 본래의 뜻과는 달리 모서(模書)나 차서(借書)하여 책임만 면하려 하는 폐단이 있어 중종 때 일시 폐지된 때도 있었다. 한편, 명종 때는 유생들에게 전강(殿講)과 함께 삭서로 시험하여 뽑기도 하였다. - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『명종실록(明宗實錄)』 - 『영조실록(英祖實錄)』

개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데, 그 알을 먹으면 허리아픈 데 좋을 뿐 아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리알을 먹는 풍속이 전해 오고 있다. 지방에 따라서는 도롱뇽알을 건져먹기도 한다. 또, 경칩에는 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방 네 귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한편, 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고도 한다. 또한, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다....

외사정은 비록 지방에서 근무하였으나 그렇다고 해서 주·군의 장관 밑에 소속된 것은 아닌 듯하며, 중앙의 감찰기구인 사정부(司正府)의 지시를 받던 관원이었을 것으로 짐작된다. 보임관 등은 확실히 알 수 없다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『고려시대(高麗時代) 대간제도(臺諫制度) 연구(硏究)』(박용운, 일지사, 1980) - 「신라중대(新羅中代)의 관료제(官僚制)와 골품제(骨品制)」(이기동, 『진단학보(震檀學報)』50, 1980 ; 『신라(新羅) 골품제사회(骨品制社會)와 화랑도(花郎徒)』, 한국연구원, 1980)「고려(高(송춘영, 『대구사학(大丘史學)』3, 1971) - 「新羅內廷官制考 上」(三池賢一, 『朝鮮學報』61, 1971)

예서는 전서보다 간략하고 해서에 가까운 한자의 서체이다. 전서는 중국의 전국시대부터 진나라 때까지 공식 서체였다. 전서의 자획을 간략화하고 일상적으로 쓰기에 편리한 서체로 만들어진 것이 예서이다. 예서는 소전에서 8분을 남겼다 하여 팔분이라고 하며 고예라고도 한다. 『당육전』에 의하면 예서는 후세의 해서라고도 하였다. 이처럼 예서와 팔분 및 고예·해서의 명칭이 혼용되어 사용되었다. 그런데 그 체화가 변하기 시작하여 점과 탁, 조와 적을 더하여 주요 서체를 이루게 되었다. 현재에는 이 서체를 해서, 또는 진서·정서라 한다.이에 대해서는 그 명칭과 자체(字體)에 많은 이설이 있는데, 각가(各家)의 저작을 통하여 명칭 및 출처와 해석을 살펴보면 다음과 같다. ① 예서(隸書): 진대(晉代) 화가인 위항(衛恒)은 “예서란 전의...

행서는 해서와 초서의 중간 형태로 해서의 획을 약간 흘려 쓰는 한자 서체이다. 중국 동한의 유덕승이 창시하고 왕희지·왕헌지 부자에 이르러 완성되었다. 행서는 크게 진서에 가깝되 흘려 쓴 진행과 초서에 가까우나 덜 흘려 쓴 초행으로 나뉜다. 세부적으로는 행압서·진행·행해·초행·행초·소행초·반초행서 등의 종류가 있다. 행서는 해서나 초서와 함께 쓰기도 하고 해·행·초 3체를 혼합해 쓰기도 한다. 행서의 조화와 변화를 적절히 구사하면 서법으로서 가장 뛰어난 작품을 이룬다. 행서는 알아보기 쉽고 간이하여 일상생활에 많이 쓰는 서체이다.행서는 해서와 같이 섞어 쓰기도 하고, 초서와 함께 쓰기도 하는데, 때에 따라서는 해 · 행 · 초 3체를 혼합해 쓰기도 하여 그 조화와 변화를 적절히 구사하면 서법으로서 가장 뛰어난 작품을...

해서는 글씨를 흘려 쓰지 아니하고 정자로 바르게 쓰는 한자 서체이다. 해서는 법도를 갖추어서 모범이 되는 서법이라는 뜻이다. 또 정서·진서로서 자체가 단정하고 용법이 법에 맞는다는 뜻도 있다. 이 서체는 종요라는 인물에서 시작되고 왕희지 등에 의해 장착되었다. 해서는 형태와 쓰임새에 따라 여러 명칭이 있다. 한 점도 흘리는 기운이 없다는 장해, 비명을 돌로 새기는 명석서가 있다. 3치 안팎의 큰 해서인 대해, 1치 평방의 중해, 작은 글자인 소해가 있다. 해서는 당나라에 이르러 서체가 성숙되고 서가를 배출하며 표준 서체를 이루었다.승두서는 크기가 파리머리만 하다는 말이고 세자는 가는 좁쌀[細黍]만하다는 데서 연유되었다. 해서는 또 북위해(北魏楷) 또는 위체(魏體)와 당해(唐楷)로 나누어진다. 위체는 북조...

해서지방의 탈춤이나 경기도 산대놀이에서 볼 수 있는 춤. 사위춤의 하나이다. 상좌(上佐)란 중［僧侶］을 말하며 탈놀이의 첫째과정에서 추어진다. 춤의 내용은 4방과 5방에 재배(再拜)하여 방위수호신(方位守護神)에게 예(禮)를 드리고, 놀이판의 부정을 몰아내는 벽사로서의 의례적 무용을 말한다. 한편, 연희적인 면에서는 춤판의 분위기를 조성하기 위하여 사방 구경꾼들에게 인사를 하고 박수를 받기 위한 춤을 춘다. 상좌춤은 한삼을 양손에 끼고 추며 춤장단은 처음에 염불로 시작하여 굿거리·타령장단으로 옮겨진다. 상좌춤은 해서지방의 탈춤에서는 네 사람이 추나, 경기도 산대놀이에서는 두 사람이 추는 것이 다르다. 상촤춤의 춤사위가 잘 기록된 것은 ＜송파산대놀이＞이다. 이 놀이의 상좌춤 춤사위는 처음에...

본관은 장흥(長興). 자는 성희(聖羲), 호는 미산(眉山). 첨지를 지냈다. 해서(楷書)를 잘 썼고, 초서(草書)도 이에 못지 않았다고 한다. 평생 글씨와 더불어 지냈다고 한다. 더러 전하는 현판 등을 보면 간결한 선조(線調)를 유지하면서 독자성을 추구하였다. - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

자는 우군(友君). 평산(平山) 출신. 서예가 김로(金魯)의 사위이다. 1536년(중종 31) 진사시에 합격하여 도사(都事) 등을 거쳐 서윤(庶尹)에 이르렀다. 해서(楷書)와 초서(草書)를 잘 썼는데, 『서청(書鯖)』에 “해서는 깊이 법도가 있었고 초서는 진인(晋人)의 유의(遺意)가 있더라.”고 평하였다. 금석문으로 경주의 「이군수한묘비(李郡守漢墓碑)」, 양주의 「윤영상은보묘비(尹領相殷輔墓碑)」, 고양의 「파림군묘비(坡林君墓碑)」, 예산의 「이사공묘비(李思恭墓碑)」 등이 있다. - 『조선금석총람(朝鮮金石總覽)』하(下)(조선총독부 편) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

이날은 일손을 쉬고 놀며, 특히 칼질을 하면 손을 벤다고 해서 삼간다. 여자보다 남자가 먼저 일어나서 문밖에 나가 부엌의 네 귀를 비로 쓴 뒤 다시 마당의 네 귀를 쓴다. 이날에는 부엌에 귀신이 있다고 해서 남자가 먼저 부엌에 들어가기도 한다. 제주도에서는 ‘납날’이라고도 하며, 나무를 자르지 않는다고 한다. 이날에 자른 나무를 사용하여 만든 물건에는 좀이 많이 쓴다고 한다. 한편, 경상남도 지방에서는 상신일뿐 아니라 어느 신일에도 ‘원숭이’란 말을 입에 담으면 재수가 없다고 하며, 불가피하게 말을 해야 될 경우 ‘잔나비’ 혹은 ‘잰나비’라고 바꾸어 말한다. 원숭이는 재주는 있으나 경솔한 짓을 잘하기 때문에, 사람들은 원숭이를 닮지 않도록 주의를 하고 아이들에게 타이른다. - 『동국세시기(東國歲時記)...

1883년에 개화정책의 일환으로 설립된 기기국의 사사를 지냈고, 1894년 갑오개혁 때에는 공조 참의로 특제(特除)되어 군국기무처 회의원으로 참여하였다. 이 후 승정원승지, 학무아문참의, 학부학무국장, 한성사범학교교장, 외국어학교교장, 법부참서관, 법률기초위원, 법부민사국장, 한성재판소판사, 홍주군수, 중추원의관, 외부교섭국장, 거창군수, 창원감리, 궁내부 장례원전례 등을 역임하였다. 1903년 해서사핵사(海西査覈使)로 임명되어 천주교 관련 충돌사건의 진상을 조사한 「해서사핵사보(海西査覈使報)」를 남겼다. 1906년에 훈4등 태극장(太極章)이 수여되었고, 1910년 정2품이 되었다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『대한제국관보(大韓帝國官報)』

탈놀이 춤사위의 하나. ＜봉산탈춤＞이나 ＜고성오광대＞ 등의 탈놀이에서 할미역의 사위춤으로 추어지며, 북부·해서 지방의 춤과 중부·남부 지방의 춤으로 구분된다. 북부·해서 지방의 할미춤은 한 손에 부채를 들고 다른 한손에는 방울을 들며, 궁둥이를 좌우로 심하게 흔들어대면서 제자리에서 맴돌거나 갈지자(之)로 걸어가는 동작을 한다. 반면, 중부·남부 지방의 할미춤은 한 손에 지팡이를 가지고 궁둥이를 좌우로 심하게 흔들어대면서 발끝으로 걸어가는 동작을 한다. 탈놀이 중 ＜봉산탈춤＞과 ＜고성오광대＞의 할미춤이 일품이며, 그 밖의 탈놀이에서의 할미춤은 연극적인 요소가 크다. - 김말복, 『 우리춤』(이화여자대학교출판부, 2005)

상진일에 머리를 감으면 두발이 용의 머리털처럼 길어진다고 해서 여인들은 머리를 감았다. 또, 콩을 볶아 먹으면 그해 곡식에 좀이 슬지 않는다고 해서 농가에서는 콩을 볶아 아이들이 가지고 다니면서 먹기도 한다. 한편, 실과 같이 긴 물건을 뱀의 상징으로 여겨 건드리지 않았다고 한다. 농경민족인 우리 조상들은 비가 골고루 내려 풍년이 들게 하기 위해서는 수신(水神)으로서의 용신(龍神)을 잘 섬겨야 한다고 믿었다. 따라서 첫 진일은 일년 농사의 풍흉과 관계 있다고 믿어 풍년을 기원하는 민속행사가 있었다. 그런데 전라남도 지방에서는 상진일에 우물에 가서 물을 길어오지 않는다. 만일 물을 길어오면 농사철 바쁜 때 큰비가 내려 홍수가 난다고 믿었다. 또, 어촌에서는 어장(漁場)에 해를 입는다고 해서 물을 길어오지 않는다. 따라서...

이는 해서체에 관한 김정희의 시각을 잘 대변해주는 예이며, 이러한 점에서 김정희 노년 해서의 전형이 될 만하다. 글씨 상하단과 표장 사이에 찍힌 각각 35개의 인영(印影)과 좌우측 표장에 찍힌 10개·9개의 인영은 인주색이 같아 동시에 찍은 것으로 보인다. 이 가운데 하단의 "황산(黃山)”, 우측의 “옥경산방(玉磬山房)”, 좌측의 “옥경서재(玉磬書齋)”와 “묵소거사(默笑居士)”·“김유근인(金逌根印)”은 모두 김유근과 관련된 인장이다. 이 글씨의 제작 시기는 표장에 김유근의 인장이 찍혀 있는 점에서 그가 사망한 1840년을 하한(下限)으로 잡을 수 있으며, 또 김유근이 만년에 4년간 실어증으로 고생한 것과 관련하여 1837년을 상한(上限)으로 잡을 수 있다. 김유근 말년의 별호인 ‘묵소거사(默笑居士)’에...

청기는 납채·문명·납길·납징의 절차를 거쳐 혼인이 확정된 뒤 친영하는 날짜를 정해서 알리는 절차이다. 남자측에서 혼일을 정해서 여자측에 알리면 여자측에서는 통보되어온 혼일이 정말 좋은가를 확인하기 위하여 일관(日官)에게 의뢰하는데, 이것을 맞택일이라고 한다. 맞택일을 해서 통보된 날보다 더 좋은 날이 나오면 남자측에 전달해서 새날을 쓰도록 건의하고, 그렇지 아니하면 통보되어온 날을 그대로 사용한다. 혼일을 남자측에서 먼저 정하는 것은 혼인은 모두 남자측이 주관하기 때문이라고 한다. 혼일은 혼인하는 남녀의 일생을 작용하는 운명의 길흉과 관계되는 것이라 해서 육례 중에서 가장 중요시한다. 육례에는 모두 폐백을 썼는데, 청기에도 기러기를 폐백으로 사용해서 신표로 삼았다. - 『주례(周禮)』 - 『예기(禮記)...

바자울도 새롭게 해서 지금은 정연한 모습이다. 몸체는 향좌측부터 외양간, 부엌, 큰방과 갓방(헛간)의 순서인데 외양간과 큰방을 각각 1칸씩 귀틀로 짓되 1칸의 간격을 두고 지어서 그 간격의 1칸을 부엌으로 사용할 수 있게 하였다. 부엌의 천장은 귀틀 상부의 천장과 마찬가지로 평천장을 하였다. 갓방이라 부르는 헛간은 일종의 내고(內庫)인데 맨바닥에 기둥을 세워 토벽한 특성을 보였다. 큰방에는 구들을 들였고 부엌의 아궁이에서 불을 지피게 되었는데 부엌 바닥은 외양간 바닥 보다 한단 낮게 파내었다. 처마끝으로 기둥 세워 골격을 형성한 뒤에 우데기를 벽으로 해서 외기를 차단하게 하였다. 뒷면엔 작은 산돌 줏어다 벽을 쌓고 그 위로 나무판자로 마감하기도 하였다. 통나무 굴뚝이 섰다....

경기·충청 지방을 중심으로 전승되는 웃다리농악에서 주로 연주하는 가락이다. 쩍쩍이장단은 3소박 4박 (12/8박자)의 가락에서 “갠-지 갠-지 갠-지 갠-지”하고 친 후에 “갱 쩍쩍쩍쩍” 친다고 해서 장단이름이 붙여졌다. - 『사물놀이 배우기: 원리에서 연주까지』 (최병삼, 학민사, 2000)

박태유 필적 백석유묵첩은 조선후기의 문신이자 명필인 박태유가 여러 수의 당시를 쓴 글씨와 회소 「자서첩」의 일부를 임서(臨書)한 것을 모아놓은 서첩이다. 해서, 행초, 초서, 예서, 행서 등 다양한 서체로 9수의 당시와 22개의 단구가 쓰여 있다. 글씨 학습을 위한 법서 제작을 목적으로 쓴 것으로 여겨진다. 당나라 성가 회소가 쓴 「자서첩」의 글씨를 따라 쓴 것이 남아 있는 매우 드문 자료이다. 박태유의 다양한 서체가 실려 있고 글씨의 크기도 다양해 그의 글씨의 면모를 한 눈에 살펴보기에 적합하다. 2010년 보물로 지정되었다.박태유의 글씨가 해서(楷書)·행초(行草)·초서(草書)·예서(隸書)·행서(行書) 등 다양한 서체로 씌어 있으며 44면의 절첩(折帖)으로 표장되어 있다. 내용은 9수의 당시(唐詩)와 2개의 단구(短句)로 이루어져 있다....

어려서 할아버지로부터 글씨를 배우기 시작하여 당나라 유공권(柳公權)의 해서를 익혔다 한다. 광복 이후 서울에 올라와 서예를 연구하면서 대한민국미술전람회 서예부문에 출품하여 1·2회 때에 입선하였고, 3·4회 때에 문교부장관상을 수상하였으며, 그 뒤 1960·1970년대에는 추천작가·초대작가·심사위원으로 활동하였다. 사숙(私塾)인 어천묵림회(箊泉墨林會)를 통하여 후학을 가르쳤고, 동국대학교에서 다년간 서예를 지도하였다. 글씨는 각체를 두루 하였는데, 해서·행서·초서가 뛰어났다. 해서는 초당삼가(初唐三家)를 바탕으로 북위서(北魏書)를 가미하였고, 행서는 왕희지(王羲之)의 「난정서(蘭亭敍)」 등 제가(諸家)의 글씨를 고루 썼다. 특히, 초서는 그의 특장(特長)이다. 당나라 손과정(孫過庭)의 『서보(書譜)』를 깊이...