아음의 ‘ㆁ’는 현대국어의 받침의 ‘ㅇ’과 같이 [ŋ]음과 같으며, 반설음 ‘ㄹ’도 현대국어의 [r]과 같다. 그런데 반치음 ‘ㅿ’은 현대국어에는 쓰이지 않는 문자로 그 소리가 유성마찰음 [z]인 것으로 추정되는데 대부분 유성음 사이에서 사용되었다. 모음 사이의 ‘아ᅀᆞ’(>아우), 반모음 ‘y’와 모음 사이의 ‘새ᅀᅡᆷ’(>새삼), ‘ㄴ, ㅁ’과 모음 사이의 ‘한ᅀᅮᆷ’(>한숨), ‘몸ᅀᅩ’(>몸소) 등에서 나타나며, 어두에 쓰인 ‘ᅀᅥᆯᅀᅥᆯ, ᅀᅥᆷᅀᅥᆷ, ᅀᅭᇂ’ 등은 주로 의성어나 중국어 차용어인 경우이다. 또한 아음의 ‘ㆁ’도 초성에 사용하는 문자로 창제하였으나, 15세기 중세국어의 어두에는 ‘ㆁ’[ŋ]이 쓰이지 않고, ‘다ᇰ다ᅌᅵ[반드시, 마땅히], 바ᅌᅩᆯ(>방울), 스스ᇰ(>스승)...

따라서 한국어를 기록한 음소문자를 만들 때 ‘ㄹ’자면 족하며, 이를 ［l］음을 대표하는 글자와 ［r］음을 대표하는 글자로 나누어 만들 필요가 없다. 그러므로 음소문자는 문자 중, 그리고 언어의 단위 중 가장 작은 단위를 대표하는 문자이기도 하다. 음소문자는 음절문자가 대부분 단어문자를 변모시켜 만들었듯이, 그때까지 쓰이던 음절문자를 변모시켜 만든 것이 많다. 그 가장 대표적인 것이 페니키아의 음절문자에서 발전된 인류 최초의 음소문자인 그리스의 자모(字母)들이다. 그리스에 페니키아문자가 전래된 것은 기원전 850∼800년의 일로 추정되는데, 그리스인들은 페니키아문자의 몇몇 글자를 모음을 나타내는 글자로 전용함으로써 자음과 모음을 따로 나타내 줄 수 있는 음소문자를 만든 것이다....

글자 하나하나가 어떠한 음(音)의 단위를 대표하는 표음문자(表音文字)와는 달리 글자 하나가 의미의 단위인 형태소 하나씩을, 더 정확히 말하면 그 형태소(및 단어)의 의미를 대표하는 문자체계를 일컫는다. 가장 대표적인 표의문자로는 한자를 들 수 있다. ‘衣, 木, 東, 學, 不’ 등은 각각 어떠한 의미를 대표하는 글자들이어서 한글의 ‘ㄱ, ㅂ, ㅗ’ 등이 단순히 어떠한 음을 대표하기 위한 글자들임과는 근본적으로 다른 기능을 가진다. ‘표의문자’라는 용어를 의미만을 대표하는 문자로 오해할 소지가 있다 하여 부적절한 용어로 규정하는 학자도 있다. 사실 표의문자는 의미만을 대표하지는 않는다. 어느 글자나 일정한 음도 대표하고 있는 것이다. 그러나 표의문자는 역시...

［d］와 ［t］는 같은 위치에서 발음되는 동일계통의 소리이지마는 기호의 형태간에는 아무런 상관관계가 없는 반면, 한글음성문자의 ［ㄷ］, ［ㅌ］는 분명한 연관성을 보이고 있다. 한글음성문자를 표로써 제시하면 ［표 3］과 같다. - 『글자의 혁명』(최현배, 정음사, 1947) - 『국제음성문자와 한글음성문자』(이현복, 과학사, 1981) - Language and Symbolic Systems(Chao,Y.R., Cambridge University Press, 1968) - The Principles of the International Phonetic Association(I.P.A., London, 1979) - ｢한글음성문자시안｣(이현복, 『한글학회 50돌기념논문집』, 한글학회, 1971) - Korean Specimen(Lee,H.B., Le Ma○tre phonetique, No. 127, London, 1967)

표음문자는 음소문자^1]와 음절문자[^2]를 묶어 부르는 용어이기도 하다. [표의문자가 의미 단위인 형태소 및 단어를 각 글자의 단위로 하는 문자체계인 것과 구별하여, 음소를 각 글자의 단위로 하는 음소문자와 음절을 그 단위로 하는 음절문자를 묶어 표음문자라 부르는 것이다. 음의 단위로는 음성도 있으나 음소보다 작은 단위로서의 음성을 단위로 하는 문자는 없다. 음성을 단위로 하는 시각적 기호체계는 발음기호(phonetic sign, phonetic alphabet)라 하여 음소문자와 구별하는데, 이는 특수용도의 기호로서, 일반인이 사용하는 문자의 기능은 하지 못한다. 한편, 음장(音長)이나 악센트 등이 음소의 자격을 가진 언어가 많으나 일반적으로 이들을 문자화하지는 않는다. 따라서...

『훈민정음』에서는 초성 문자로 먼저 발음 기관의 모양을 본떠 기본 문자인 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’를 만들고, 기본 문자에 소리가 센 정도에 따라 획을 하나 또는 둘을 더하여 문자를 만드는 가획의 원리를 적용하여 ‘ㅋ, ㄷ, ㅌ, ㅂ, ㅍ, ㅈ, ㅊ, ㆆ, ㅎ’의 문자 9개를 만들어 내는데, 획을 더하여 만들었다고 하여 이들을 ‘가획자(加劃字)’라 부른다. ‘가획(加劃)’은 『훈민정음』(해례본)의 「제자해」에 ‘성출초려고가획(聲出稍厲故加劃)’의 ‘가획(加劃)’을 그대로 사용한 것이다. 기본 문자 ‘ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ’에 소리가 세어짐에 따라, 획을 하나씩 더하여 1차 가획 문자 ‘ㅋ, ㄷ, ㅂ, ㅈ, ㆆ’의 5자와 2차 가획 문자 ‘ㅌ, ㅍ, ㅊ, ㅎ’의 4자를 순차적으로 만든다. 『훈민정음』에서는 기본 문자에 획을 더하는...

자질문자는 문자가 나타내는 음소들의 자질이 그 글자의 외형에 체계적으로 반영되어 있는 문자체계이다. 영국 서섹스 대학의 샘슨 교수가 저술한 『문자체계』(1985)에서 제안된 용어이다. 한국어 음소의 ‘변별적 자질’이 한글의 글자 모양에 반영되는 특징을 설명하고자 만들어졌다. 분절음에 바탕을 둔 음소문자보다 발달한 체계로 음성적 자질에 바탕을 두고 있다. 샘슨은 자질문자의 대표 문자체계로 한글을 들면서 15개의 변별적 요소를 제시하였다. 자질문자의 설정은 국어의 음운론적 특성과 한글의 문자론적 특성의 관계를 체계적으로 조망했다는 점에 의의가 있다.‘자질문자’는 영국 서섹스 대학의 샘슨(Geoffrey Sampson) 교수가 저술한 『문자체계(Writing Systems)』라는 책에서, 한국어 음소의 ‘변별적 자질’이...

더 넓게는 그에 유래하는 일단의 문자를 가리키는 말로 쓰인다. 범서(梵書)라고도 부른다. 인도의 전승에서는 범천(梵天, Brahman)에 관계시켜 말하고 있으나, 문자학자들은 서쪽의 문자들에 그 기원을 찾고 있는데, 여러 설들 가운데 북(北)셈 문자 기원설이 가장 유력하다. 브라흐미 문자는 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰이는 가로쓰기 방식으로, 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰이는 아랍어, 히브리어와 같은 셈계통 문자의 서법과는 대조적이다. 본질적으로는 음절 문자의 성격을 띠고 있지만, 모음과 자음을 조합하는 방식 덕분에 음소 문자처럼 효율적으로 사용될 수 있었다. 즉 a, e, i, o, u 등을 나타내는 소위 모음자들 외에 자음자들이라는 것은 기본적으로 ka, na, ta…… 등과 같이 모음 a를 포함하는 음절을...

1265년(至元 2)에 원나라 세조 쿠빌라이 칸이 국사(國師)인 라마승 파스파^1]에게 명하여 만들어 1269년(至元 6)에 반포한 것으로, 티베트 문자(혹은 서장문자(西藏文字))를 개량하여 정방형(正方形)으로 만든 문자이며, [훈민정음에 참고된 것으로 알려져 있다. 1265년 몽골 원나라 국사인 파스파가 쿠빌라이 칸(세조)의 명을 받아 몽골어를 표기하기 위해 만든 문자로, 몽골신자, 몽골국자, 방형몽골문자라고도 한다. 몽골어뿐 아니라 한어(漢語), 티베트어, 산스크리트어, 튀르크어 등 몽골 통치 아래 있던 여러 민족의 언어를 표기하기 위한 공용문자로 고안되어 1269년 완성 · 공표되어 1352년까지 원나라의 공식 문자로 사용되었다. 라마승 파스파가 자신의 모어를 나타내는...

훈민정음28자모는 훈민정음의 초성과 종성에 쓰이는 자음 문자 17개와 중성에 쓰이는 모음 문자 11개를 통틀어 이르는 글자이다. 훈민정음28자모의 제자 원리는 상형에 있다. 먼저 초성의 기본 문자인 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’의 다섯 문자는 각 문자가 발음될 때의 발음 기관의 모양을 본떠 만들고, 여기에 획을 더하거나 모양을 달리하여 12개의 문자가 만들어졌다. 중성의 기본 문자인 ‘아래아(ㆍ), ㅡ, ㅣ’는 각각 하늘, 땅, 사람을 본뜬 것으로, 아래아(ㆍ)와 ㅡ, ㅣ를 위아래와 좌우로 한 번 또는 두 번 어울리게 하여 모음 문자 8개를 만드는 과정을 거쳤다.1443년에 창제된 우리나라 문자인 “훈민정음(=한글)”에 포함된, 초성과 종성에 쓰이는 자음 문자 17개와 중성에 쓰이는 모음 문자 11개를 통틀어 이르는 말이다. 자모(字母)는...

이 비는 자연암석에 여진문자 중 소문자로 5행, 47자를 새겼는데 그 뜻은 알려지지 않고 있다. 여진문자는 아골타에 의해 1119년(金 太祖5)에 대문자(大文字)가 처음 만들어졌으며, 1138년(熙宗 4)에 다시 소문자(小文字)를 만들어 사용하였다. 이 소문자의 금석문이 현재 우리나라와 중국 등 몇몇 곳에 남아 있으며, 문자는 한문자(漢文字)의 형태를 변형시킨 것으로 보여지나 여진어(女眞語)가 없어졌기 때문에 해독하기 어렵다. 함경북도 경원군에도 여진문자비가 있었으나 일제에 의해 1918년 4월 25일에 조선총독부 박물관으로 강제로 입수되었고 지금은 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 국립중앙박물관에 소장된 여진문자비는 우리나라에 있는 유일한 것으로 여진문화의 흔적을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다....

권두에 총론격으로 의의도설(擬議圖說)·문자회범례(文字膾凡例)가 있고, 권1∼4는 문자회, 권5는 11개의 도설이 실려 있다. 규장각 도서에 있다. 「의의도」에는 『인역』의 전 체계가 제시되어 있다. 『주역』 계사전에는 “역에는 태극이 있는데 이것이 양의(兩儀)를 낳고 양의는 사상(四象)을 낳고 사상은 팔괘(八卦)를 낳는다.”고 하여 태극·양의·팔괘가 『주역』의 골격을 이루고 있다. 『인역』은 여기에 심성론적 덕목을 대비시키고 있다. 「문장장본」에서는 문답 형식을 통해 『인역』의 골격을 이루고 있다. 『인역』의 제문제를 밝히면서 역학의 정종이 심성의 기법임을 강조하였다. 「문자회범례」에서는 『인역』이 『통감(通鑑)』과 『대학』·『중용』에 의거한 바가 있음을 밝히고, 의리와 상수(象數)의 관계를 논하였다....

R.), 살린스(Sahlins, M. D.) 등이 국가(state) 바로 이전의 단계를 나타내는 용어로 사용한 ‘치프덤(chiefdom)’을 번역한 것인데, 일부 연구자들은 이를 수장사회(首長社會) 또는 족장사회(族長社會)·추장사회(酋長社會)·추방사회(酋邦社會)·군장사회로 번역하는 등 ‘나라［國］’라는 문자를 사용하지 않은 채 ‘사회’를 고집하고 있다. 그러나 신진화주의 인류학자들이 말하는 ‘치프덤’이란 신분의 세습화, 직업의 전문화, 전통적인 족장권(族長權)의 성립, 재분배 경제 등이 이루어지는 단계로서, 한국적인 기준에서 보면 엄연한 국가의 일종이다. 따라서 수장국가·족장국가·추장국가·추방국가·군장국가 중 하나로 부르는 것이 옳을 듯하다. 그런데 중국의 정사(正史)인 『삼국지(三國志)...

문자로 표기되는 언어, 즉 문자언어 또는 문어(文語)에 대응하는 용어이다. '구어'와 '문어'는 두 가지 의미로 사용된다. 하나는 입으로 소리를 내어서 의사소통하는 활동과 문자로 써서 의사소통하는 활동 그 자체를 말하는 것으로, 표현과 전달의 수단을 기준으로 한 것이다. 다른 하나는 입으로 말을 할 때와 글로 써서 의사소통할 때에 사용되는 언어형식을 의미한다. {［C;［형 식］}} 구어와 문자언어 사이에는 사용되는 형식의 차이가 다소 존재한다. 구어에서 사용하는 언어 형식을 구어체라 하고, 문자언어에서 사용하는 형식을 문어체라고 하여 구별하기도 한다. 최근에는 문자 표기에서도 구어체 그대로 쓰이는 경우가 많다. 훈민정음이 창제되기 전에는 구어로는 우리말을, 문자언어로는 한문을 사용했다....

이 문서의 글자가 파스파문자이며 티벳 밀교와 관련된 것이거나 아니면 귀국하는 국사의 신분을 보장하기 위한 여행증이라는 것이 종래의 주장이었다. 그러나 이 문서에 대한 기록은 옛문헌 어디에서도 찾아볼 수 없다. 또, 파스파(1235∼1278)가 1269년에 만든 문자와 같지 않아, 위굴문자가 아닌가 하는 견해와 함께 정밀조사가 필요하다는 주장도 이미 있었다. 그러나 이 문서에 쓰인 글자는 파스파문자나 위굴문자가 아니라 티벳문자이다. 마모가 심한 데다 네모 분명한 유두자(有頭字, 우첸, dbu-can)가 아니라 모서리 모양이 분명찮은 무두자(無頭字, 우메, dbu-med)로 쓰여 있어서 읽기가 쉽지 않은 것은 사실이다. 그러나 파스파문자에는 없는 모음표시 요소 알리(ā-li)와 음절경계, 그리고 무엇보다도...

실담은 중국에 전래된 인도 범자를 총칭하는 불교 용어이다. 실담은 인도의 싯다마트리카(Siddham?t?k?) 문자를 지칭하는 것으로, 이 문자가 중국에 들어와 실담이란 말로 정착되었다. 실담이란 말이 언어학적으로 중요한 의미를 갖게 된 계기는 당대(唐代)에 지광(智廣: 760-830?)의 『실담자기(悉曇字記)』에서 기인한다. 『실담자기』는 인도의 범자에 대한 문법적 설명으로, 발음과 관련된 음성 법칙과 문자의 결합 법칙 등이 상세하게 기록된 책이다. 조선 시대에 간행된 『진언집』에는 실담 범자의 발음과 범자의 사상적 의미 등이 비교적 상세하게 기술되어 전하고 있다.하지만 범어 문자의 역사에서 실담은 인도의 싯다마트리카(Siddhamātṛkā) 문자를 지칭하는 것으로, 이 문자가 중국에 들어와 실담이란 말로 정착된 것이다....

공주지역에서 문자가 새겨진 벽돌은 공주시 금성동에 있는 무령왕릉과 송산리 6호분에서 발견되었다. 이들 벽돌은 부여 정동리 가마터에서 발견된 것과 동일한 것으로 확인되어 공주지역의 무덤 축조에 필요한 벽돌을 정동리 가마터에서 만들어 조달했다는 것을 알 수 있다. 공산성과 정지산 유적에서는 공주와 관련된 지명인 웅천(熊川)을 비롯해 여러 가지 글자가 양각된 기와가 발견되었고, 서혈사지 등에서도 문자가 새겨진 기와가 발견되었다. 인각와는 공산성과 반죽동에서 발견되었는데, 양각 또는 음각으로 도장을 새겨 찍었는데, 글자의 정확한 의미를 알 수는 없다. 무령왕릉에서는 중방(中方), 대방(大方), 급사(急使), 중(中), 장대(杖大) 등이 양각된 벽돌과, 사임진년작(士壬辰年作)이라고 음각하여 새긴 벽돌이...

제52대 효공왕의 어머니이다. 문자왕후(文資王后)라고도 한다. 성은 김씨(金氏)이다. 자태가 아름다워 일찍이 전렵(田獵)을 관람하던 헌강왕의 눈에 들어 행재소(行在所)에 따라가 관계를 맺은 뒤에 태기가 있어 요(嶢 : 뒤의 효공왕)를 낳았다. 나중에 요는 진성여왕에 의하여 궐 안으로 불려들어가 태자가 되었다가 왕위에 올랐다. 898년(효공왕 2) 정월에 효공왕에 의하여 의명왕태후로 봉하여졌다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

먼저 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대정장 제55권)과 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종장소(法相宗章疏)』(대정장 55권)에서는 전체 20권으로 구성되었다고 수록하고 있다. 반면 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』(대정장 제55권)에는 25권으로 구성되어 있다고 수록하고 있다. 그런데 『동역전등목록』 강론록 3의 제목 아래에는 ‘혹은 30권’이라고 주기(註記)되어 있으며, 일본의 사본 문헌에도...

문자보급운동은 1920년대 말부터 1930년대 초까지, 민중에게 한글을 가르치기 위해 전개했던 문맹퇴치운동이다. 한글과 문자보급 교재 등을 보급하였고, 지방으로 내려간 학생계몽대는 강연과 교육 활동을 통해 약 1만 명이 한글을 해독하게 되었지만, 1935년 이후 일제의 조선총독부에 의해 금지되었다.이에 『조선일보』와 『동아일보』 등이 주축이 되어 '학생 하기(夏期) 브나르드 운동', '귀향 남녀 문자보급운동' 이라는 이름으로 청년 학생들이 하기 방학에 고향으로 내려가 한글을 가르치도록 하는 문자보급, 문맹퇴치운동이 일어났다. 이 운동을 통해 한글 원본, 문자보급 교재 등을 민중에게 보급하고, 학생계몽대를 조직하여 지방으로 내려가 강연과 교육 등의 활동을 전개하였다. 이를 통해 약 1만 명이 한글을...