개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데, 그 알을 먹으면 허리아픈 데 좋을 뿐 아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리알을 먹는 풍속이 전해 오고 있다. 지방에 따라서는 도롱뇽알을 건져먹기도 한다. 또, 경칩에는 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방 네 귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한편, 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고도 한다. 또한, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다....

이는 해서체에 관한 김정희의 시각을 잘 대변해주는 예이며, 이러한 점에서 김정희 노년 해서의 전형이 될 만하다. 글씨 상하단과 표장 사이에 찍힌 각각 35개의 인영(印影)과 좌우측 표장에 찍힌 10개·9개의 인영은 인주색이 같아 동시에 찍은 것으로 보인다. 이 가운데 하단의 "황산(黃山)”, 우측의 “옥경산방(玉磬山房)”, 좌측의 “옥경서재(玉磬書齋)”와 “묵소거사(默笑居士)”·“김유근인(金逌根印)”은 모두 김유근과 관련된 인장이다. 이 글씨의 제작 시기는 표장에 김유근의 인장이 찍혀 있는 점에서 그가 사망한 1840년을 하한(下限)으로 잡을 수 있으며, 또 김유근이 만년에 4년간 실어증으로 고생한 것과 관련하여 1837년을 상한(上限)으로 잡을 수 있다. 김유근 말년의 별호인 ‘묵소거사(默笑居士)’에...

겨울 동안의 김치를 장만하는 김장은 입동을 기준해서 하기 때문이다. 김장은 입동 전 혹은 입동 직후에 하여야 제맛이 난다. 입동이 지난 지가 오래면 얼어붙고, 싱싱한 재료가 없으며, 일하기가 어려워지기 때문이다. 이 때가 되면 시장에는 무·배추가 가득 쌓이고, 또한 옛날에는 냇가에서 부녀자들의 무·배추 씻는 풍경이 장관을 이루기도 하였다. 전라남도지방에서는 입동의 날씨를 보아 그해 겨울 날씨를 점친다. 즉, 입동날 추우면 그해 겨울은 몹시 춥다고 한다. 경상남도 도서지방에서는 입동에 갈가마귀가 날아온다고 하며, 밀양지방에서는 갈가마귀의 배에 흰색의 부분이 보이면 이듬해에 목화가 잘된다고 한다. 제주도에서는 입동날씨점을 본다. 즉, 입동에 날씨가 따뜻하지 않으면 그해 바람이 독하다고 한다. 전국적으로...

처음에는 명과(命課)에 종사하는 사람을 모두 일관(日官)이라 해서 정원이 없었으나, 1791년(정조 24) 7인으로 정하고 추길관이라 했다. 직차법(職差法)을 관장하는 수선관(修選官) 6인을 두고 크고 작은 선길(善吉)을 서로 융통해서 맡아 관장하게 했다. 추길관에 결원이 생기면 수선관 중에서 시험을 통해 승진, 임명했다. 반면 수선관에 결원이 있으면, 해당 전공의 전함(前銜)을 시험을 거쳐 새로 임명했다. 계목(啓目) 등의 일은 삼력관(三曆官)과 수술관(修述官)의 예와 같이 했다. 청나라에 사행(使行)시 일관(日官)으로 삼력관과 추길관을 매년 번갈아 보냈다. - 『서운관지(書雲觀志)』 - 『육전조례(六典條例)』

설립 당시 35명의 여학생이 입학하였으며, 1944년 1월 제1회졸업생 29명을 배출하였다. 1945년 4월 제천여자농업학교로 개편되었다가 학제변경에 따라 1951년 8월 제천여자중학교와 3학급의 제천여자고등학교로 분리, 개편되었다. 1959년 12월 교사를 신축하고, 1962년 2학급을 증설하였으며, 1969년 본관교사, 1971년 별관교사를 신축하였다. 1972년 15학급, 1973년 24학급으로 증설되었다. 1976년 1월 병설로 있던 중학교가 분리되어 이전하였고, 1976년 30학급으로 증설되었다. 1987년 24학급으로 개편되었으며, 1994년 8월 27학급으로 증설·인가 받았다. 1997년 3월 현재 27학급에 재학생 1,231명, 교원 57명이고, 졸업생은 46회에 총 1만2893명을 배출하였다. 교육목표는 ‘애국효경·면학탐구·과학기술·근검절약...

선혜오청(宣惠五廳)이라고도 한다. 즉, 경기청·강원청·호서청·호남청·영남청을 말한다. 해서청(海西廳)은 명칭만 있었을 뿐 처음은 호서청에 부속되어 있다가, 1698년(숙종 24) 이후 강원청에 병설, 운영되었다. 각 청에는 각 1인의 낭청(郎廳)이 몇 사람의 계사(計士)와 서리(書吏)·고직(庫直) 등을 거느리고 각 도의 대동미에 관련된 재정사무를 처리하였다. →선혜청 - 『대전회통』 - 『육전조례(六典條例)』 - 『만기요람(萬機要覽)』 - 『조선후기경제사연구』(김옥근, 서문당, 1977) - 「대동법에 대한 일연구」(정형우, 『사학연구』 2, 1958)

1997년 경상남도 기념물로 지정되었다. 나무의 높이는 35m이고, 나무의 나이는 500년으로 추정된다. 가슴높이 줄기둘레는 7.8m이며, 가지의 길이는 동쪽 17.3m, 서쪽 16m, 남쪽 17.7m, 북쪽 17.5m이다. 이 나무는 1480년경 당시 훈도였던 전경륜(全敬倫)이 이 마을의 터를 처음 잡으면서 이 마을이 풍수지리상으로 배형이기 때문에 돛대가 될 느티나무를 심으면 마을이 번영하고 많은 인재가 배출될 것이라 해서 이 나무를 심게 되었다고 한다. 임진왜란 때에는 의병들이 이 나무 아래에서 훈련을 하였으며 작전을 세웠다고 전해지고 있다. 느티나무로서는 드물게 보이는 노거목이고 역사성, 지리풍수설 그리고 녹음수, 경관수로서의 가치가 평가된다.

승정원에서는 일상적으로 잘 쓰이지 않는 해서·전서를 권장하기 위하여, 유생·당하문관 가운데서 이에 능한 사람을 추려서 매달 초하룻날 해서와 전서를 써 올리도록 하였다. 해서는 진·초서를 곁들여 100자를 쓰고, 전서는 대·소전을 합하여 40자를 쓰도록 하였다. 그러나 본래의 뜻과는 달리 모서(模書)나 차서(借書)하여 책임만 면하려 하는 폐단이 있어 중종 때 일시 폐지된 때도 있었다. 한편, 명종 때는 유생들에게 전강(殿講)과 함께 삭서로 시험하여 뽑기도 하였다. - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『명종실록(明宗實錄)』 - 『영조실록(英祖實錄)』

별와요는 한때 기근으로 인한 수요감퇴로 폐지되었다가 1424년(세종 6)에 해선에 의하여 다시 설치할 것이 건의되었고 또 새로운 운영방안도 제시되었다. 1431년에는 서울의 동북부와 서남부·중부에 별와요 각 1개소씩을 증설하였다. 관설 제와장으로서의 별와요는 그 설치목적이 민수용 기와를 공급하는 데 있었고 따라서 공급대상도 양반가보다 일반민가에 치중하여 보급하려 하였다. 그러나 그 운영을 승려들이 주관하고 있었으므로 관설 제조장이면서도 영리를 추구하게 되어, 제품은 서민층보다 구매력이 높은 양반층을 대상으로 판매되었으며 이와 같은 별와요 판매대상의 변화는 그것이 사실상 사영 제와장화하였음을 말하는 것이다. 그리하여 임진왜란 이후 사영 제와장이 발전함으로써 민수용 기와는 물론 관수용 기와까지도...

소설 무렵, 대개 음력 10월 20일께는 관례적으로 심한 바람이 불고 날씨가 차갑다. 이 날은 손돌(孫乭)이 죽던 날이라 하고 그 바람을 손돌바람이라 해서, 외출을 삼가고 특히 뱃길을 조심한다. 거기에는 다음과 같은 전설이 있다. 고려시대에 왕이 배를 타고 통진과 강화 사이를 지나는데 갑자기 풍랑이 일어 배가 심하게 흔들렸다. 왕은 사공이 고의로 배를 흔들어 그런 것이라고 호령을 하고 사공의 목을 베었다. 사공은 아무 죄도 없이 억울하게 죽어버린 것이다. 그 사공의 이름이 손돌이었다. 그래서 그 손돌이 죽은 곳을 손돌목이라 하고 지나갈 때 조심한다. 해마다 그 날이면 강풍이 불고 날씨가 찬데, 이는 손돌의 억울하게 죽은 원혼 때문이라고 한다. 특히, 강화에서는 이 날 뱃길을 금한다. - 『동국세시기(東國歲時記)』

또한 토사·기관지염·폐결핵 등에도 효능이 있는 것으로 알려져 있다. 모과차는 말린 모과를 끓여서 마시는 방법과, 즙을 끓는 물에 타서 마시는 두 가지 방법이 있다. 모과를 말려서 보관할 때는 잘 익은 모과를 골라 얇게 썰어 햇볕에 잘 말린다. 마른 모과를 물에 넣고 달여 먹어도 좋고 가루로 만들어 물에 타서 마셔도 좋다. 모과의 즙은 중탕을 해서 만들기도 하지만 흔히 얇게 저민 모과를 꿀이나 설탕에 재운 뒤 항아리나 병에 넣어 시원한 그늘에 보관하여 추출해낸다. 항아리에 고인 즙과 모과편 한두개를 끓인 물에 넣고 꿀이나 설탕을 넣어 마신다. - 『한국음식』역사와 조리(윤서석, 수학사, 1982)

1992년 10월에는 45Series 타이어를 국내 최초로 개발하였고, 1994년 2월에는 24ISO9001 인증을 획득하였으며, 1996년 2월에는 금호타이어㈜로 상호를 변경하였다. 1996년 말 주요 사업은 수출입업과 동대행업, 외국상사대리업, 물품도매확약서발행업, 군·관납업, 군수물자수출입업, 각종 타이어제조판매업, 각종 튜브·후랩제조판매업, 기타 고무제품제조판매업, 합성수지제품제조가공판매업, 철강업, 제강, 압연, 단조 기타 철강재제조가공판매업 등이었다. 주요 제품 구성비율은 타이어 89.3％, 골프공 0.1％, 스포츠용품 5.7％, 기타매출 4.8％ 등이었다. 관계회사로는 한국도심공항터미널·금호건설·아시아나항공·금호석유화학·금호고속관광·금호개발·아시아나공항·KUMHO-AUSTRALID·KUMHO-U.S.A·KUMHO-JAPAN...

1993년 경상남도 기념물로 지정되었다. 높이 약 2m의 자연석에 ‘月影臺’ 석자가 해서체로 새겨져 있다. 글자 한자의 크기는 약 24㎝이다. 신라 말 최치원(崔致遠)이 소요하던 곳이며, 최치원이 친히 각석하였다 전하나 고증할 수가 없다. 현재는 해안에서 얼마간 떨어져 있으나 옛날에는 그 아래가 바로 백사장이어서 합포만의 승경을 즐길만한 곳이었다. 『삼국사기』 열전에 최치원이 “합포현 별서(別墅 : 한적한 곳에 지은 집)에 머물렀다”는 기록이 있는데, 합포현 별서가 바로 이 월영대 근처를 가리키는 것이 아닌가 생각된다. 1932년 최씨문중에서 정자각을 지어 월영대를 보호하면서 그의 유허비도 같은 장소로 옮겼다.

법랍(法臘), 계랍(戒臘), 하랍(夏臘)이라고도 한다. 『율장(律藏)』에 따르면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊고 얕음에 따라서 결정되지 않고 구족계(具足戒)를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해서 결정된다. 그리고 승랍은 안거(安居)를 보낸 햇수에 따라서 계산된다. 우리나라에서는 하안거(夏安居)가 끝나는 날인 음력 7월 15일을 기준으로 해서 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 된다. - 『원시불교의 연구』(平川彰, 석혜능 옮김, 서울: 민족사, 2003) - 『広説佛教語大辞典』 (中村元, 東京: 東京書籍, 2010) - The Princeton Dictionary of Buddhism(Robert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr., Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2014)

여기에 소요되는 경비는 성종 때의 예를 보면 곡초(穀草) 450동(同)인데, 공안(貢案)에 기록되어 경기의 각 읍에서 수령들이 백성에게 대략 토지넓이에 따라 분정(分定)하였다. 태종 때에는 중 해선(海宣)의 요청으로 별와요(別瓦窯)가 생겨 한성부의 민가를 모두 기와로 하고자 하였는데, 이때 와장은 전국에서 40명이 동원되었고 승려들이 참여하였다. 뒤에 별서(別署)로 불린 별와요는 별제 2명이 있었는데, 여기에서는 구운 기와를 판매하는 일을 하였다. 1882년(고종 19)에 폐지되었다. - 『태종실록(太宗實錄)』 - 『성종실록(成宗實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『대동지지(大東地志)』 - 『대전회통(大典會通)』

1~5면 「쌍풍포(雙楓浦)」, 6~10면 「형주송이대부칠장면부광주(衡州送李大夫七丈勉赴廣州)」, 11~15면 「누상(樓上)」, 16면 「봉송왕신주음북귀(奉送王信州崟北歸)」, 「삼천관수창이십운(三川觀水漲二十韻)」, 「팽아행(彭衙行)」, 17~19면 「과동정호(過洞庭湖)」, 20~21면 「귀안(歸雁)」, 22~24면 「북풍(北風)」, 25~28면 「동두로봉지자운(同豆盧峰知字韻)」, 29~31면 「천추절유감(千秋節有感)」, 32~34면 「중송유십제판관(重送劉十弟判官)」, 35면 「호중송경십사군적광릉(湖中送敬十使君適廣陵)」, 36면 「차공령안(次空靈岸)」, 37면 「등주장적한양(登舟將適漢陽)」, 38면 「차만주(次晩洲)」, 39면 「엄공청연동영촉도화도(嚴公廳宴同詠蜀道畫圖)」, 40면 「객야(客夜)」이다. 이 서첩은 현존하는 이광사의 여러...

동지에 가장 길었던 밤시간이 조금씩 짧아지기 시작하여 이날 가장 짧아지는 반면, 낮시간은 14시간 35분으로 1년 중 가장 길다. 남부지방 농촌에서는 단오를 전후하여 시작된 모심기가 하지 이전이면 모두 끝난다. 강원도지역에서는 파삭한 햇감자를 캐어 쪄먹거나 갈아서 감자전을 부쳐 먹는다. 옛날 농촌에서는 흔히 하지가 지날 때까지 비가 오지 않으면 기우제를 지냈다. 충청북도 단양군 대강면 용부원리의 예를 들면, 하지까지 기다려도 비가 오지 않을 때 이장(里長)이 제관이 되어 용소(龍沼)에 가서 기우제를 지낸다. 충청북도 충주시 엄정면 목계리의 경우, 이장이 제관이 되어 한강지류의 소(沼) 속에 있는 용바위에서 소를 잡아 용바위에 피를 칠하고 소머리만 소 속에 넣는다. 이때 흔히 키로 물을 까불어서 비가 내리는 듯한...

붓끝이 잘게 갈라지고 필세가 비동(飛動)하다고 해서 붙여진 이름이다. 비백은 중국 동한시대 유명한 학자이자 서예가인 채옹(蔡邕)이 창조했다고 한다. 한(漢)·위(魏)시대 궁전의 제액(題額)에 이 서체를 사용했고, 후한(後漢) 때에는 장지(張芝)가 일필서(一筆書)의 비백을 썼다. 위나라의 위탄(韋誕), 진(晉)나라의 위항(衛恒), 왕희지(王羲之), 왕헌지(王獻之) 등도 모두 비백체의 명수였고, 당태종이나 송휘종도 비백서에 능했다고 한다. 그만큼 중국에서 비백서는 궁중을 비롯한 상류계층에서 즐기는 중요한 서체였으나, 원나라 이후에는 서예의 영역에서 사라졌다. 우리나라에서는 조선 후기에 비백서가 주로 민간에서 유행했다. 당시 실학자 유득공(柳得恭)은 『경도잡지(京都雜志)』에서 “비백서는 버드나무의 가지를 깎아 그 끝을 갈라지게...

예서는 전서보다 간략하고 해서에 가까운 한자의 서체이다. 전서는 중국의 전국시대부터 진나라 때까지 공식 서체였다. 전서의 자획을 간략화하고 일상적으로 쓰기에 편리한 서체로 만들어진 것이 예서이다. 예서는 소전에서 8분을 남겼다 하여 팔분이라고 하며 고예라고도 한다. 『당육전』에 의하면 예서는 후세의 해서라고도 하였다. 이처럼 예서와 팔분 및 고예·해서의 명칭이 혼용되어 사용되었다. 그런데 그 체화가 변하기 시작하여 점과 탁, 조와 적을 더하여 주요 서체를 이루게 되었다. 현재에는 이 서체를 해서, 또는 진서·정서라 한다.이에 대해서는 그 명칭과 자체(字體)에 많은 이설이 있는데, 각가(各家)의 저작을 통하여 명칭 및 출처와 해석을 살펴보면 다음과 같다. ① 예서(隸書): 진대(晉代) 화가인 위항(衛恒)은 “예서란 전의...

또 ‘망종보기’라 해서 망종이 일찍 들고 늦게 들음에 따라 그해 농사의 풍흉을 점친다. 음력 4월내에 망종이 들면 보리농사가 잘되어 빨리 거두어들일 수 있으나 5월에 망종이 들면 그해 보리농사가 늦게 되어 망종 내에도 보리 수확을 할 수 없게 된다고 한다. 전라남도와 충청남도 · 제주도에서는 망종 날 하늘에서 천둥이 요란하게 치면 그해 농사가 시원치 않고 불길하다고 한다. 경상남도 도서(島嶼)지방에서는 망종이 늦게 들어도 안 좋고 빠르게 들어도 안 좋으며 중간에 들어야 시절이 좋다고 한다. 특히 음력 4월 중순에 들어야 좋다고 하며, 또 망종이 일찍 들면 보리농사에 좋고, 늦게 들면 나쁘다는 말도 있다. 망종 날 풋보리 이삭을 뜯어 와서 손으로 비벼 보리 알을 모은 뒤 솥에 볶아서 맷돌에 갈아...