『훈민정음』해례본(解例本)의 제자해(制字解)에 의하면 ㅡ는 모음의 기본자인 ㆍ, ㅡ, ㅣ 가운데 두 번째 글자로 “그 모양이 평평함은 땅을 본뜻 것[形之平 象乎地也]”이다. 또한 ㅡ의 음가에 대해서는 혀를 조금 오그라지게 해서[舌小縮] 조음하고 소리는 깊지도 얕지도 않다[聲不深不淺]고 되어 있다. 한편 ‘설소축’을 기준으로 볼 때 ‘으’는 모음 ‘어’, ‘우’와 하나의 부류를 이루고 있었다. 그렇지만 ‘으’와 비교할 때 ‘어’의 발음은 입을 벌리고[口張] ‘우’의 발음은 입을 오므린다는 차이가 있었다. 이러한 기술을 통해 ㅡ가 나타내는 모음의 음가가 현재와 유사하였음을 알 수 있다. 문자로서의 ㅡ는 단모음 ㅗ와 ㅜ를 만들 때 참여하는데 제자해에 “ㅗ는 ㅡ와 한 종류인데 입을 오므리니 그...

“ㅜ는 ㅡ 와 한 종류인데 입을 오므리니[口蹙] 그 모양인즉 ㅡ 와 ㆍ 가 어울려서 이루어진 것이며, 하늘과 땅이 처음 사귀는 뜻을 취한 것이다.” 여기서 ‘ㅡ와 한 종류’라는 것은 발음에 대한 설명으로 ㅡ 소리의 특성인 ‘혀를 조금 오그라지게 해서[舌小縮] 조음[^2]하고 소리는 깊지도 얕지도 않은[聲不深不淺] 점’에서 동일하다는 뜻이다. 이를 통해 ㅜ가 나타내는 모음의 음가[^1]가 현재와 유사하였음을 알 수 있다. ㅜ는 원래 ㅡ의 아래에 ㆍ를 배치시킨 모양으로 만들어졌는데, 그 이유는 제자해의 “ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ의 동그라미 즉 ㆍ가 ㅡ의 아래와 ㅣ의 안쪽 놓인 것은, 그것이 땅을 상징하는 ㅡ에서 생겨나서 음(陰)이 되기 때문이다.”라는 서술을 통해 확인된다. 한편 훈민정음에서는...

초출자는 훈민정음 중성의 기본자 ㆍ, ㅡ, ㅣ를 서로 결합하여 만든 글자이다. 『훈민정음』의 「제자해」에서 11개의 중성 중 기본자는 천지인 삼재를 본떠 만들었다고 하였다. ‘ㆍ’는 하늘의 둥근 모양, ‘ㅡ’는 ‘땅의 평평한 모양’, ‘ㅣ’는 ‘사람의 서 있는 모양’이다. 초출자는 이 기본자를 결합하여 만든‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’ 4개의 글자를 말한다. 초출자의 음가는 기본자를 결합하여 만든 것이지만 기본자의 음가가 결합된 결과와 다르다. 초출자는 이런 특성으로 더 이상 분석할 수 없는 문자소 부류인 중성 11자에 포함된다.『훈민정음』의 「제자해」에서는 중성 11자 가운데 먼저 천지인(天地人), 삼재(三才)를 본떠 기본자 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 만들었다고 설명하였다. 즉 ‘ㆍ’는 하늘의 둥근 모양, ‘ㅡ’는 ‘땅의 평평한...

한편, 훈민정음에서는 모음자가 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ, ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ, ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’ 순으로 제시되어 있어 ㅗ는 모음 중 네 번째 자리를 차지한다. 이는 모음자의 기본인 ‘하늘(천, 天), 땅(지, 地), 사람(인, 人)’을 각각 본뜬 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 먼저 보이고, 기본자인 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 결합하여 만든 글자인 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’를 그다음에 보였기 때문이다. 이후 『훈몽자회』 범례에서는 중성으로만 쓰이는 11자[中聲獨用十一字] ‘ㅏ(아, 阿), ㅑ(야, 也), ㅓ(어, 於), ㅕ(여, 余), ㅗ(오, 吾), ㅛ(요, 要), ㅜ(우, 牛), ㅠ(유, 由), ㅡ(응, 應: 종성은 사용하지 아니함), ㅣ(ᅀᅵ, 伊: 중성만 사용함), ㆍ(ᄉᆞ, 思: 초성은 사용하지 아니함)’ 중 ㅗ를 다섯 번째 모음자로 제시하고 있다. 이러한 모음의 순서는 현재까지 이어지고 있다. [^1]...

『훈민정음』의 「제자해」에서는 중성의 기본자 ‘ㆍ’, ‘ㅡ’, ‘ㅣ’의 음성적 특징을 각각 ‘설축(舌縮)’, ‘설소축(舌小縮)’, ‘설불축(舌不縮)’이라 하였다. 여기에서 ‘ㆍ’를 ‘설축(舌縮)’이라 한 것은 말 그대로 ‘ㆍ’를 발음할 때 ‘혀가 움츠러진 상태’를, ‘ㅡ’를 ‘설소축’이라 한 것은 ‘혀가 조금 움츠러진 상태’를, ‘ㅣ’를 ‘설불축’이라 한 것은 ‘혀가 움츠러지지 않은 상태’를 말하는 것으로 추정된다. 「제자해」의 설명에서 ‘설축’은 ‘혀의 움직임’을 말하는 것으로서, 현대 음성학에 정확하게 대당되는 용어가 없는 것으로 보고, ‘설축(舌縮)’을 ‘혀’의 ‘높낮이’, 즉 중성의 개구도를 나타내는 것으로 간주하기도 하였다. 그리하여 『훈민정음』에서 각각 ‘설축’...

그리고 그 일곱 개의 모음은 /ㅣ[i], ㅜ[ʉ], ㅗ[u], ㅓ[e], ㅡ[ə], ㆍ[ɔ], ㅏ[a]/였을 것이라는 추정―예컨대, ‘어미(母)’라는 말이 당시에도 있었다고 하면 그 발음은 지금과는 달리 [emi]와 같았을 것이라는 추정―이 일반적이다. 그런데 우리말이 알타이 제어들과 같이 8모음 체계에서 출발하였으되 /ï/가 소실된 이후라고 한다면, 이들은 /ㅣ[i], ㅜ[ü], ㅗ[u], ㅓ[e], ㅡ[ö], ㆍ[o], ㅏ[a]/와 같이 원순 모음 넷을 지니고 있었으리라 추정할 수도 있다. 물론 후자의 모음 체계라 할지라도, /ㅜ[ü]/와 /ㅡ[ö]/는 음운론적으로는 전설 모음이지만 음성적으로는 중설 원순 모음인 [ʉ]와 [ɵ]에 가깝게 실현되었으리라 추정하고 있다. 모음 추이의 발단과 과정에 대해서는 몇 가지 견해가 있다. 하나는 전설 모음으로 발음되던 /ㅓ[e]/가 /ㅓ[ə]/로...

“ㅓ는 ㅡ와 한 종류인데 입을 벌리니[口張] 그 모양인즉 ㆍ와 ㅣ가 어울려서 이루어진 것이며, 천지의 활용이 사물에 나타나되 사람을 기다려서 이루어지는 뜻을 취한 것이다.” 여기서 ‘ㅡ와 한 종류’라는 것은 발음에 대한 설명으로 ㅡ 소리의 특성인 ‘혀를 조금 오그라지게 해서舌小縮] 조음하고 소리는 깊지도 얕지도 않은[聲不深不淺] 점’에서 동일하다는 뜻이다. 이를 통해 ㅓ가 나타내는 [모음의 음가^2]가 현대국어에서의 ‘없다’처럼 [어간이 장음[^3]으로 실현될 때 발음되는 ‘어’와 유사하였음을 알 수 있다. ㅓ는 원래 ㆍ의 오른쪽에 ㅣ를 배치시킨 모양으로 만들어졌는데, 그 이유는 제자해의 “ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ의 동그라미 즉 ㆍ가 ㅡ의 아래와 ㅣ의 안쪽에 놓인 것은...

처음에는 장흥의 동문 안쪽에 있었으나, 뒤에 현재의 자리로 신축, 이전하였다. 1894년 동학군이 장흥성에 쳐들어오자, 동학군을 증오해서가 아니라 장흥성을 지켜야 한다는 명분과 관의 명에 의해서 장흥부사 박헌양(朴憲陽)을 비롯한 여러 장졸들이 죽음을 각오하고 싸우다 결국 희생당하였다. 1898년에 희생된 박헌양과 장졸 95인을 추모하기 위하여 영회당에 단을 설치하고 위패를 모셨으며, 음력 3월 15일에 자손들이 제사를 지내고 있다. 목조비각 안에는 공적비가 있다.

구장은 ㆍ, ㅡ에 대립되는 ㅏ와 ㅓ의 음성적 특성으로서 비원순성과 개구도를 아울러 가리키는 『훈민정음』의 술어이다. 『훈민정음』 「제자해」에서 ‘ㅏ’는 ‘ㆍ’와 ‘설축’으로 같지만 ‘구장’이고, ‘ㅓ’는 ‘ㅡ’와 ‘설소축’으로 같지만 ‘구장’이라고 하였다. 최근 ‘설축’을 ‘설근후축(舌根後縮)’으로 보아, ‘혀뿌리가 긴장하여 움츠려진 상태’를 가리키는 용어로 이해하게 되었다. 구장은 ‘ㅏ’, ‘ㅓ’의 음성적 특성으로서, 그 대립이 각각 ‘ㆍ’와 동일한 ‘설축’, ‘ㅡ’와 동일한 ‘설소축’이다. 그러므로 구장은 ‘비원순성’과 ‘개구도’를 아울러 가리키는 용어라고 할 수 있다.그리고 “‘ㅜ’는 ‘ㅡ’와 같지만 ‘구축’의 중성이고 ‘ㅓ’는 ‘ㅡ’와 같지만 ‘구장’의 중성이다.”라고 하였다....

구축은 중성 ㅗ와 ㅜ의 음성적 특성으로 설명한 원순성을 가리키는 『훈민정음』의 술어이다. 『훈민정음』 「제자해」에서는 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’를 구축(口蹙)과 구장(口蹙)으로 설명하였다. ‘ㅗ, ㅏ’는 ‘ㆍ’와 설축(舌縮)으로 같지만 각각 구축과 구장이며, ‘ㅜ, ㅓ’는 ‘ㅡ’와 설소축으로 같지만 각각 구축과 구장이다. 구축이 ‘ㅗ, ㅜ’의 음성적 특성이라면 현대 음운론의 원순성 자질이라 할 수 있다. 15세기 국어의 ‘ㅗ’와 ‘ㅜ’는 각각 설축의 ‘ㆍ’, 설소축의 ‘ㅡ’와 대립한다. 따라서 『훈민정음』의 구축 대립은 현대국어 ‘ㅗ, ㅜ’가 갖는 원순성 대립 관계와 다르다.『훈민정음』의 「제자해」에서는 기본자 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 서로 결합하여 만든 초출자 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’에 대해 다음과 같이 설명하였다....

최초의 한국인 집사목사(세례와 혼례·예배·전도의 거행권 만이 부여됨) 중 한 사람이다. 1890년에 기독교에 입교, 1893년부터 전도사가 되어 제물포지역에서 8년간 전도 사업에 종사하였다. 감리교의 지방회에서 개최하는 신학회(Theological class: 신학교의 전신)에서 목사안수 과정을 밟고 난 뒤, 1901년 5월서울 상동교회에서 김창식과 함께 북 감리교회의 감독 무어(Moore, H.)로부터 목사안수를 받았다. 그 뒤 황해도 연안지방에서 순회 전도하다가 제물포의 내리교회(內里敎會) 담임목사로 재직하면서 교회재단의 영화학교 교장으로서 교육 사업에도 공헌하였다. - 『내리교회95년사(內里敎會95年史)』(내리교회사편찬위원회, 1980)

한편, 훈민정음에서는 모음자가 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ, ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ, ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’ 순으로 제시되어 있어 ㅏ는 모음 중 다섯 번째 자리를 차지한다. 이는 모음자의 기본인 ‘하늘(천, 天), 땅(지, 地), 사람(인, 人)’을 각각 본뜬 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 먼저 보이고, 기본자인 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 결합하여 만든 글자인 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’를 그다음에 보였기 때문이다. 이후 『훈몽자회』 범례에서는 중성으로만 쓰이는 11자[中聲獨用十一字] ‘ㅏ(아, 阿), ㅑ(야, 也), ㅓ(어, 於), ㅕ(여, 余), ㅗ(오, 吾), ㅛ(요, 要), ㅜ(우, 牛), ㅠ(유, 由), ㅡ(응, 應: 종성은 사용하지 아니함), ㅣ(ᅀᅵ, 伊: 중성만 사용함), ㆍ(ᄉᆞ, 思: 초성은 사용하지 아니함)’ 중 ㅏ를 첫 번째 모음자로 제시하고 있다. 이러한 모음의 순서는 현재까지 이어지고 있다. - 『훈몽자회(訓蒙字會)...

양순음 뒤에 오는 비원순모음 'ㅡ(ㆍ)'가 원순모음 ‘ㅜ(ㅗ)’로 바뀌는 음운현상을 말한다. 중세국어에서는 ‘믈[水]’과 ‘물[群]’처럼 양순음 아래에서 ‘ㅡ’와 ‘ㅜ’가 대립하였는데, 이 원순모음화가 일어난 이후로는 그러한 대립이 없어지고 ‘무, 부, 푸, 뿌’로 통일되었다. 이러한 원순모음화는 ‘ㅡ’와 ‘ㅜ’가 원순성에 의한 대립의 짝을 이루고 있어서 원순적 기능을 지닌 양순음에 의하여 비원순모음 ‘ㅡ’가 원순모음 ‘ㅜ’로 바뀐 것이므로 일종의 동화(同化)이다. ‘ · ’의 원순모음화는 어휘에 따라 그 분포가 다른데, ‘ᄑᆞ리＞포리, ᄑᆞᆺ＞폿’ 등이 가장 넓은 분포를 가진 예들이다.중세국어에서는 ‘믈[水]’과 ‘물[群]’처럼 양순음 아래에서 ‘ㅡ’와 ‘ㅜ’가 대립하였는데, 이 원순모음화가 일어난 이후로는...

「중성해」에서는 ‘중성’이 “중국 성운학에서 말하는 ‘자운(字韻)’, 즉 ‘운모(韻母)’의 가운데에 있어서 초성·종성과 합하여 음절을 완성한다.”라고 설명하고, 이 설명에 해당하는 내용을 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 예로 들어 설명하였다. 즉 ‘ᄐᆞᆫ(呑)’ 자의 중성은 ‘ㆍ’로서, ‘ㆍ’가 ‘ㅌ’과 ‘ㄴ’ 사이에 있어서 ‘ᄐᆞᆫ’이 되고, ‘즉(卽)’ 자의 중성은 ‘ㅡ’로서, ‘ㅡ’가 ‘ㅈ’과 ‘ㄱ’ 사이에 있어서 ‘즉’이 되고, ‘침(侵)’ 자의 중성은 ‘ㅣ’로서, ‘ㅣ’가 ‘ㅊ’과 ‘ㅁ’ 사이에 있어서 ‘침’이 된다고 설명하였다. 그리고 ‘ᅘᅩᇰ(洪)’, ‘땀(覃)’, ‘군(君)’, ‘ᅌᅥᆸ(業)’, ‘욕(欲)’, ‘ᅀᅣᇰ(穰)’, ‘슈ᇙ(戌)’, ‘벼ᇙ(彆)’도 모두 이와 같은 방식으로 음절을 만들어 쓸 수...

재출자는 훈민정음 중성의 초출자에 ‘ㆍ’를 다시 결합하여 만든 글자이다. 『훈민정음』의 「제자해」에서 11개의 중성에 대해 설명하고 있다. 초출자는 기본자를 결합하여 만든 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’를 말한다. 초출자에 다시 ‘ㆍ’를 결합하여 ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’ 4개의 재출자를 만들 수 있다. 재출자는 음운론적으로 ‘ㅣ’로 시작하는 상향 이중모음으로 추정된다. 재출자의 음가는 초출자의 음가와 다르다는 점에서 단순히 글자의 합자로 볼 수 없다. 재출자는 이런 특성으로 더 이상 분석할 수 없는 문자소 단위의 집합인 중성 11자에 포함된다.『훈민정음』의 「제자해」에서는 ‘훈민정음’ 중성의 기본자는 천지인(天地人)을 본떠 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’ 3자를 만들었다고 설명하였다. 즉 ‘ㆍ’는 하늘이 둥근 모양, ‘ㅡ’는 ‘땅이...

자모는 철음(綴音)의 기본이 되는 글자이다. 어떠한 언어를 표기하기 위하여 사용되는 일련의 문자를 알파벳이라 하고, 이것을 자모라 한다. 한자의 성모를 나타내는 특정의 기호자를 일컫기도 한다. 일반적으로 이들 문자는 일정한 방법으로 배열되어 기억된다. 한국어 어문 규범에서는 현재 한글의 기본 자모를 24자로 정하고 있는데 그 중 자음이 14자, 모음이 10자이다. 여기에 기본 자모로 적을 수 없는 소리를 표현하기 위해 자모를 겹쳐 쓰는 쌍자모, 두 자모를 합해서 쓰는 복자모가 있다. 이들 자모는 오랜 기간을 거쳐서 변화하기도 한다.중종 때에 이르러 최세진(崔世珍)이 한글을 언문자모(諺文字母)라 하고, ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㆁ, ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅈ, ㅊ, ᅀᅠ, ㅇ, ㅎ, ㅏ, ㅑ, ㅓ, ㅕ, ㅗ, ㅛ, ㅜ, ㅠ, ㅡ, ㅣ, · 로 열거하였다. 이것은...

전반적으로 용례와 설명을 많이 정리하였지만, ‘ㅡ, ㅓ’ 합음설의 확장, ‘그윽, 느은, 드읃……’식 명칭의 추가, 새 받침의 확충 등이 주목된다. 『선문통해』에서는 아래아(ㆍ)의 음가에 대한 주시경(周時經)의 ‘ㅣ, ㅡ’ 합음설에 동조하여 아래아로 명시하면서 ‘ㅡ, ㅓ’ 합음만을 실천하였으나, 이 책에서는 ‘ㆍ ㅓ, ㅜ ㅡ ㅓ, ㅠ ㅡ ㅓ’의 세 복모음으로 확장하였다. 그리하여 실제로는 ‘건(乾：健), 경(京：慶), 원(原：遠)’ 등의 대립이 있다는 것이다. 주시경에게서 유래한 이 주장은 두 저술을 거치는 가운데 이처럼 발전하였고, 두번째 저서를 출판하면서 이 문제를 중심으로 일종의 국어운동을 전개할 조짐을 보였다. 품사론인 중편에도 용어와 내용의 부분적인 수정이 적지 않다. 용어는 인류대명사를 사람대명사...

1990년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 경주김씨 경재(敬齋)○운곡김몽로(金夢魯)의 생가로 안채○사당○사랑채○대문간채가 현존하는데 1993년 운문댐에 수몰하게 되어 현재 위치로 이건하였다. 운곡정사란 당호는 근처에 있던 낙화정이 퇴락하자 편액을 옮기면서 생겨났다. 대문간채는 정면 4칸의 간반통 건물이다. 문간은 소슬대문이며, 좌우에 방 등이 자리잡았고 좌측방 바깥에 외측(外厠)이 있다. 대문에서 사랑채가 바라다 보이는데 ㅡ자형 평면이다. 사랑채는 정면 4칸 측면 간반통, 중앙에 1칸의 대청, 좌우로 앞퇴가 있는 방이 1칸씩, 좌측방에 이어 부엌 1칸 그리고 약간의 간격을 두고 고방 1칸이 있고 우측방에는 반칸의 반침이 있고 이어 중문이 열렸다. 안채의 진입을 이만큼 끝에다 마련한...

『훈민정음』해례본(解例本)의 제자해(制字解)에 의하면 ㅣ는 모음의 기본자인 ㆍ, ㅡ, ㅣ 가운데 세 번째 글자로 “그 모양이 서 있는 꼴은 사람을 본뜻 것[形之立 象乎人也]”이다. 또한 ㅣ의 음가에 대해서는 혀가 오그라들지 않게[舌不縮] 조음하고 소리가 얕다[聲淺]고 되어 있는 것으로 보아 ㅣ가 나타내는 모음의 음가가 현재와 같았음을 알 수 있다. 문자로서의 ㅣ는 단모음 ㅏ와 ㅓ를 만들 때 참여하는데 제자해에 “ㅏ는 ㆍ와 한 종류인데 입을 벌리니 그 모양인즉 ㅣ와 ㆍ가 어울려서 이루어진 것이며, ㅓ는 ㅡ와 한 종류인데 입을 벌리니 그 모양인즉 ㆍ와 ㅣ가 어울려서 이루어진 것”이라고 풀이되어 있다. 또한 이중모음 글자인 ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ는 각각 ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ와 같으면서 ㅣ 소리에서 시작되는...

책 이름은 처음에는 ‘정음종훈(正音宗訓)’이라고 하였다가 ‘정음경(正音經)’으로 고치고, 다시 ‘음경’으로 고친 것으로 추정된다. 1916년에 장지연(張志淵)에게 보인 초고가 그의 서고 안에 보관되어 있던 것을, 1957년 청구대학(靑丘大學) 국어국문학회에서 간행하였다. 부록으로 개정록(改正錄)·만국등운합도(萬國等韻合圖)·범례기조(凡例幾條)·정음박사전(正音博士傳)·여위암서(與韋庵書)·우여위암서(又與韋庵書) 등이 있다. 필자는 한글연구에 상당히 힘을 기울여 역학 및 중국 음운학에 바탕을 둔 조선시대 국어학의 전통을 최후로 계승한 학자였다. 저자가 한글을 연구하게 된 동기는 당시의 시대적 사조인 국문애용열의 영향을 받은 것이었으나 연구방법은 전통적인 역학 및 운학에 의거한 것이었으며, 연구목적도...