서울의 관악산에 위치한 약수사(藥水寺)는 약수암으로도 불리며 비구니 도량이다. 약수사는 조선 초인 1421년(세종 3)에 창건되었다는 설도 있지만, 『봉은본말사지(奉恩本末寺誌)』에 의하면 조선 시대에 김(金) 처사가 초가삼간을 짓고 수행한 것이 절의 시초였다고 되어있다. 18세기 말 정조의 명에 의해 전국사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에도 관악산의 사찰로 관악사(冠岳寺), 관음사(觀音寺)는 나오지만 약수사는 보이지 않는다. 작은 암자였던 약수사가 사세를 키우게 된 것은 1880년(고종 17) 명성황후가 법당을 건립하면서부터이다. 1923년에 화재가 나서 법당을 중건하였고 1934년에는 칠성각이 지어졌으며 1960년대와 1990년대에도 중창 불사가 있었다. - 『범우고(梵宇攷)』 - 「서울 및 근교...

그 뒤 월북하기까지 10년 남짓 동안에 『성벽(城壁)』(1937)·『헌사(獻辭)』(1939)·『병(病)든 서울』(1946)·『나 사는 곳』(1947) 등 네 권의 시집과 번역시집 『에세닌 시집(詩集)』(動向社, 1946)을 남겼다. 월북한 뒤의 시작 활동은 거의 밝혀져 있지 않으나, 다만 시집 『붉은 깃발』이 있다는 사실만 전해지고 있을 뿐이다. 오장환의 시적 편력은 대체로 네 단계로 나눌 수 있다. 첫째는 비록 습작품이기는 하나 초기 작품 「목욕간」·「캐메라 룸」·「전쟁」에서 보여주듯이, 새로운 세계를 동경한 나머지 전통과 낡은 인습을 부정하는 세계이며, 둘째는 시집 『성벽』·『헌사』의 시편과 같이 낡은 전통과 인습에서 벗어나 새로운 세계 해항지대(海港地帶)를 방랑하고 관능과 퇴폐를 바탕으로 하는 탈향지향(脫鄕志向)의 세계이다....

『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지 작성된 것들이다. 하지만 엄밀히 말해 그 이후의 작품도 몇 편 실려 있다. 시집의 간행 순서로 보면 『병(病)든 서울』(1946)보다 뒤늦게 출간되었으나, 수록 시편들의 대부분이 8·15 이전의 작품들이므로...

우리나라에서 약효가 좋다는 뱀은 설악산·지리산·무주구천동 등의 명산에서 잡힌다. 6·25사변 전까지 땅꾼들은 다리 밑에서 살았다. 서울에서는 광교나 수표교 밑에 살면서 뱀을 잡아다 팔았다. 뱀을 사는 사람이 없을 때에는 상여꾼이나 각설이패와 어울려 다녔다. 지방에 따라서는 사람들과 어울리지 못하고 마을 밖 들판이나 외진 곳에서 자기들끼리 살았다. 요즈음에는 자연 보호라는 이유로 뱀을 잡는 일을 금지하고 있으며, 이에 따라 땅꾼이 줄어든 탓인지 농촌에는 뱀이 부쩍 많아져 뱀에 물려 죽는 사람이 많이 늘어났다. 한때 서울시내 번화가에까지 번성하였던 뱀탕집도 혐오식품이라는 이유로 문을 닫게 하자 변두리로 옮겨가고 점차 자취를 감추어 가고 있다.

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

1974년 서울특별시 기념물로 지정되었다. 이곳은 고려시대에 거란족의 침입을 막아내어 구국의 공을 세운 강감찬 장군이 태어난 곳이다. 이곳의 옛 이름은 금천(衿川)이라고도 하며 장군이 태어나던 날 밤에 하늘에서 큰 별이 떨어졌다 하여 낙성대(落星垈)라 부르게 되었다고 한다. 낙성대에는 고려시대의 삼층석탑이 있었는데 1964년에 이곳을 보호하기 위한 공사를 벌이면서 석탑의 파손부분을 수리하였다. 그 뒤 1973년 11월부터 새로운 터를 잡아 사당과 부속건물을 세우고 석탑도 이전하여 세웠으며 주변을 단장하여 녹지와 공원을 갖춤으로써 1974년 6월 10일에 새로운 낙성대가 조성되었다. 한편 낙성대의 옛터에는 따로 유허비(遺墟碑)를 세워 유서깊은 사적임을 표시하였다. 강감찬 장군(948-1031)은 983년(성종 18)...

여각(旅閣)은 조선시대에 여객주인(旅客主人)을 달리 부르던 말로, 선상(船商) 및 보부상(褓負商) 등의 상인들 사이에서 상품의 보관 및 전달 등을 담당하는 한편, 숙박시설을 제공하던 상인이다. 조선 후기에 경강의 여객주인과 경모궁 일대 여객주인은 서울로 유입되는 각종 상품을 거간, 위탁판매하여 큰 수익을 거둠으로써 사상도고(私商都賈)화되었다.이욱, ｢18세기말 서울 상업계의 변화와 정부의 대책｣(『역사학보』 142, 역사학회, 1994) - 고동환, ｢18 · 19세기 외방포구의 상품유통 발달｣(『한국사론』 13, 서울대학교 국사학과, 1985) - 이영호, ｢18 · 19세기 지대형태의 변화와 농업경영의 변동｣(『한국사론』 11, 서울대학교 국사학과, 1984) - 이병천, ｢조선후기 상품유통과 여객주인｣(『경제사학』 6, 경제사학회, 1983)

난은 11월 8일 동면(東面) 금산(琴山)에 사는 김대종(金大宗)이 각 이(里)에 통문(通文)을 내어 사람들을 모으고 몽둥이를 들고 읍에 들어가 작경(作梗 : 도리에 맞지 않은 일)하려 하다 교졸(校卒)에게 제지당하자 해산하였다. 14일에는 서면 감천(甘泉)의 김동길(金東吉), 중리(中里)의 정의지(鄭義之)가 다시 무리를 모아 각 이를 돌면서 징벌, 위협하며 집을 불지르고 다녔는데 하룻밤 사이에 무리가 수백명이나 되었다. 17일에 더 많은 사람들이 모여 그 세력이 더욱 커졌다. 이들은 면임(面任)을 지낸 자의 집과 좌수의 집을 우선 방화하고, 18일에는 서면의 무리들이 모여들어 남산을 방화하고 성중에 들어가 관리들의 집을 불지르고, 다시 성 밖으로 나와 향임(鄕任)을 지낸 자의 집을 방화하는 등 그 행동이 아주 강경하였다....

외가인 영동에서 태어나 어린 시절을 그 곳에서 보냈으나, 집은 서울 관동(館洞: 지금의 종로구 명륜동)에 있었다. 1591년(선조 24) 11월 처남인 장수현감 이빈(李贇)과 영암에 사는 매부 임극신(林克愼)과 함께 영동의 외가를 방문하고, 장흥·성주 등에 있는 노비의 신공도 받을 겸 두 명의 종을 데리고 서울을 떠나 남행길에 올랐다가 왜란을 당해 집에 돌아오지 못하고 피난하였다. 그때 피란일기인 『쇄미록(瑣尾錄)』을 남겼다. 여기에는 노비 신공을 거두는 일과 임진왜란 중의 정황을 상세히 기록하고 있다. 1592년 4월 임진왜란이 일어났다는 소식을 장수에서 들었다. 전황이 불리해지자, 86일간 장수현감의 가족과 함께 산중으로 피난해 영취산 서남사고지(西南寺故址) 및 석천암(釋川庵)에서 피난살이의 고생을...

정안면 소재지인 광정에서 공주-서울 방면의 국도를 따라 약 300m 북쪽으로 가다가 국도변에서 약 150m 떨어진 거리에 있는데, 이 일대를 감나무골이라 부른다. 현재는 일대가 경지화되어 있고, 현대식 민가 1동이 있을 뿐이지만, 원래는 김옥균의 생가를 비롯하여 8, 9호의 민가가 작은 촌락을 이루고 있었는데, 1900년대 초에 화재로 폐동(廢洞)되었다고 한다. 근년에 현대식으로 화강석대에 오석(烏石)으로 된 김옥균 생애비를 세워 놓았다. 한편 김옥균의 묘는 아산시 영인면 아산리 143번지에 있는데, 1976년 충청남도 기념물로 지정되었다. 정경부인 유씨와 함께한 부부합장묘로 일본 동경 청산외인묘지(靑山外人墓地)에서 의발을 이장하였고, 1914년 9월 11일에 아산으로 이장되었다. - 『공주군지(公州郡誌)...

북한 천연기념물 제163호. 배천군에서 남서쪽으로 약 8km 떨어진 홍현역 북서방향에 있다. 이곳은 소나무가 많이 자라고 있는데, 해마다 6월 하순부터 백로무리가 모여들기 시작하여 7월과 8월에는 그 무리가 수천마리가 된다. 이곳에 백로가 모여드는 시기는 4월 하순∼11월 초순이며 그 이후 점차 이곳을 떠난다. 백로는 종에 따라 황로·쇠백로·중백로·중대백로로 나뉘는데 이들이 모여 사는 경우에 대부분이다. 일부지방에서는 백로를 ‘학’이라고도 불렀다. 홍현리백로살이터는 그 주변의 산에서 번식을 마친 백로들이 겨울철 남쪽으로 내려가기 전에 모여드는 것으로 알려졌다. 이 살이터는 백로무리가 모여 사는 살이터 중에서 가장 큰 서식지이다.

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

측선은 불완전하여 가슴지느러미 길이를 넘지 않는다. 등지느러미는 몸의 중앙보다 훨씬 뒤에 있다. 살아 있을 때 몸은 황색을 띠고 머리, 주둥이, 입수염, 가슴지느러미 및 배지느러미 등은 주황색을 띤다. 머리의 옆면에는 작은 흑점들이 산재한다. 몸의 옆면에는 13∼18개의 폭넓은 암갈색 수직의 긴 반문이 등쪽에서 배쪽까지 길게 내리어진다. 등지느러미와 꼬리지느러미에는 폭이 넓은 2∼3줄의 흑색 줄무늬가 있다. 낙동강 수계에만 분포하는데 하천 상류의 물이 맑고 유속이 아주 빠르며 큰 자갈이 많은 곳의 바닥에서 주로 부착조류를 먹고 산다. 산란기는 겨울인 11월부터 다음해 1월까지이며 12월 말부터 1월 중순경이 산란 성기이다. 산란성기의 암컷 한 마리의 포란수는 약 798∼901개 정도이다.

'천희'는 송나라 진종(眞宗)이 1017년부터 1021년까지 사용했던 연호로 이 탑이 고려 전기인 1021년(현종 12)에 건립되었음을 추정케 해준다. 탑은 현재 남아 있지 않다. 발굴된 유물로는 심하게 파손된 석불좌상 2기가 있다. 원당사는 경관이 좋아서 강세황(姜世晃, 1713~1791)의 한시 ‘연성팔경(蓮城八景: 안산의 뛰어난 절경 8곳)’에도 언급된 바 있는데, 이를 통해서 사찰이 18세기까지는 존속하였음을 알 수 있다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『안산군읍지(安山郡邑誌)』 - 『표암고(豹菴稿)』 - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996) - 『한국사찰전서』(권상로, 동국대출판부, 1979)

ᄯᅠ : 금ᄯᅴ와(1a) ᄯᅡ르지(2a) ᄯᅡ리며(14a) ᄯᅡ흔(3a) ᄯᅥ나지(7a) ᄯᅥ드러(7a). ○ : ᄲᅡ져(1a) ᄲᅡ혀나고(2b) ᄲᅡ히믈(17a) ᄲᅡᆯ니(11b) ᄲᅡᆯ아(7a). ᄡᅠ : ○키를(18a) ○호지(15b) ᄡᅥ(16b) ᄡᅳᆫ(16a) ○어(8a). ② ㄹ-ㄹ 표기는 ㄹ-ㄴ 표기로 통일되어 있다. ㄹ-ㄹ 표기는 한 예도 보이지 않는다. 걸니여시니(3a) 고질노(12b) 구을녀(14a) 글너(16a) 머믈너(11b) 등. ③ 어중의 유기음 표기는 주로 중철식 표기를 사용하고 있다. 갓치(15b) 곳쳐(10b) 긋친(17b) 낫츠로(16a) 맛트미오(12a) 맛타(12a) 깁피(1b)등. ④ ㅎ 종성체언 중 ‘ㅎ’이 아직도 표기되는 어휘들이 보인다. 이것은 주로 ‘ㄹ’ 과 모음 뒤에 ‘ㅎ’ 이 통합되는 경우에 한정된다. 길히(7a) 뒤ᄒᆡ(18a) ᄯᅡ흔(3a) ᄯᅡ히며(2a) ᄯᅡᄒᆡ(1b) 우흐로(2a).

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

서울의 중부지역은 남부와 북부로 대별되는데, 남부란 종가(鍾街) 이남부터 남산 아래 광교를 중심으로 한 곳으로 상고부인(商賈富人)이 많아 부촌을 이루고 있었다고 한다. 즉, 의·역 등의 기술관이 모여 사는 곳이었다. 북부는 백련(白蓮) 이서에서 필운대(弼雲臺)의 인왕산 기슭까지로 가난하지만 기풍이 있었다고 한다. 지방의 아전들인 경우에도 행정실무를 담당했던 지역에 따라 집단 거주지를 형성하였다. 그러나 의·역 등의 기술관인 경우에는 이들이 소속했던 관서가 내의원(內醫院)·사역원(司譯院)·관상감(觀象監) 등의 중앙 관청이었기 때문에, 지방에 집중적인 거주지가 형성되지 않았을 것으로 생각된다. 따라서 지방에서 중인촌 혹은 중촌이라고 할 때는 대체로 지방 아전들의 거주지를 지칭한다. 중인들은, 특히 서울지역의...

5월에는 대만, 7월에는 오사카·자카르타, 12월에는 터키 사무소를 개설하였다. 1996년 4월에는 PCC관 설계 및 해석프로그램과 음식물 쓰레기 재활용 건조식 처리장치를 등록하였으며, 9월에는 Rock Bolt 시공방법을 등록하였다. 주요 사업은 토목, 건축, 도로포장, 전기, 기계공사 청부업 및 철강재설치공사업, 준설공사업, 통신공사업, 플랜트 설계·제작·시공 감리 및 설계용역업, 주택의 건설·공급·판매 및 시공업 등이다. 주요 제품과 구성비율은 건축토목전기 등 68％, APT상가 등 18％, 백화점상품 6％ 등이다. 관계회사로는 동아관광개발㈜·동아종합개발·동아생명보험㈜·대한통운해운㈜ 등이 있었다. 2015년 현재 총자산은 1237억 원, 자본금은 1098억 원, 연간 매출액은 137억 원이다. 본사는 서울특...

그러나 1년 안에 대상(大祥)까지 치러야 하므로 11개월이 지나 날을 택하여 소상을 지내고 13개월 될 때 대상의 형식을 갖추고 15개월에 담제(禫祭)를 지내게 된다. 소상 형식의 연제를 지낼 때는 궤연(几筵: 죽은 사람의 혼령을 모셔둔 곳)을 치우고 상주는 연복(練服)을 입는다. 연제의 택일, 즉 복일(卜日)은 그달 하순의 정일(丁日)을 택하나 이 날이 좋지 않으면 중순의 정일을 택하며, 중순의 정일도 좋지 않으면 상순의 정일을 택한다. 연제에는 소상에 준한 예법으로 문상을 한다. 11개월 만에 연제를 지내는 것은 살아 있는 아버지 앞에서 어머니 죽음을 너무 슬퍼할 수 없다는 유교적 관념에서 나온 것이다. - 『예기(禮記)』 - 『도해상복요감(圖解喪服要鑑)』(세창서관, 1969)

아란야는 범어'araṇya'의 음사로써, 적정처(寂靜處)·무쟁처(無諍處)·원리처(遠離處) 등으로 번역되며, 대중이 모여사는 사찰과는 떨어진 홀로 수행하기에 적당한 숲 속, 넓은 들, 모래사장 등을 가리킨다. 아란야법은 고요한 곳에서 행하는 수행으로서, 처음 도를 닦는 사람들은 반드시 세속의 인연을 끊고 아란야에서 수행하도록 되어 있다. 신라의 원효(元曉)는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서, “수행자는 아란야를 찾아 단정히 앉고 마음을 바로 가져야 한다.”는 『대승기신론』의 글을 해석하였다. 그는 아란야의 조건으로 사람이 모여 살지 않는 산림, 수행자들이 지켜야 할 윤리가 잘 지켜지고 있는 곳, 먹고 입을 것이 갖추어져 있는 곳, 훌륭한 스승이 있고 바깥세상과의 관계가 단절되어 있는 곳이어야 한다고 하였다....