『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.『나 사는 곳』은 A5판, 94면으로 1947년 6월 헌문사(獻文社)에서 간행되었으며, 장정(裝幀)[^1]은 이수형(李琇馨)이 맡았다. 서문 격인 권두시 「승리(勝利)의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지...

양재리에 사는 함평 모(牟)씨가 소유하고 있는 수정재(守靜齋)의 뒷편에 있는 동산의 소나무숲 안에 두 그루의 이팝나무가 나란히 서 있다. 그 중 한그루는 높이가 14m이고 가슴높이 줄기둘레는 3.04m에 이르고 있다. 다른 한그루는 각각 12m에 1.43m로 추정되고 있고 두그루의 굵기에 차이가 크다. 나이는 앞의 것이 약 200년, 뒤의 것이 약 100년으로 추정되고 있다. 이팝나무는 그 수가 적고 우리 나라 남쪽지방에 분포하고 경관수, 또 농경문화와 깊은 관련을 가져온 나무로 평가되고 있다. 특히 개화상태로서 농작의 풍흉을 점치고 우리 농촌의 숲속은 이팝나무가 있는 곳에서는 예외없이 찾아 볼 수 있다. 이팝나무는 물푸레 나무과에 속하는 낙엽활엽교목으로 일본·중국·대만에도 분포하고 있다.

그 뒤 월북하기까지 10년 남짓 동안에 『성벽(城壁)』(1937)·『헌사(獻辭)』(1939)·『병(病)든 서울』(1946)·『나 사는 곳』(1947) 등 네 권의 시집과 번역시집 『에세닌 시집(詩集)』(動向社, 1946)을 남겼다. 월북한 뒤의 시작 활동은 거의 밝혀져 있지 않으나, 다만 시집 『붉은 깃발』이 있다는 사실만 전해지고 있을 뿐이다. 오장환의 시적 편력은 대체로 네 단계로 나눌 수 있다. 첫째는 비록 습작품이기는 하나 초기 작품 「목욕간」·「캐메라 룸」·「전쟁」에서 보여주듯이, 새로운 세계를 동경한 나머지 전통과 낡은 인습을 부정하는 세계이며, 둘째는 시집 『성벽』·『헌사』의 시편과 같이 낡은 전통과 인습에서 벗어나 새로운 세계 해항지대(海港地帶)를 방랑하고 관능과 퇴폐를 바탕으로 하는 탈향지향(脫鄕志向)의 세계이다....

부봉사(副奉事)는 조선시대에 중앙에 설치한 정9품 관직의 하나이다. 주로 정3품 아문에 해당하는 시(寺), 감(監), 원(院) 등의 위상을 가진 관서에 설치되었다. 1466년(세조 12)에 관제 개편 이후 정3품 아문의 일반적인 관직 체계가 확립되었다. ‘정(正)-부정(副正)-첨정(僉正)-판관(判官)-주부(主簿)-직장(直長)-봉사(奉事)-참봉(參奉)’이 그것이다. 부봉사는 『경국대전』을 기준으로 12개의 관서에 15명이 정원으로 규정되었다.이들 관직이 몇 차례 변화를 거쳐 1466년(세조 12)에 대대적인 관제 개편을 맞이하였고, 정9품은 대부분 부봉사로 일원화되어 12개 관서에 편제되었다. 영조 대 『속대전』 기준으로 군자감 부봉사는 폐지되었고 관상감, 전의감은 정원이 감축되었다. 정조 대 『대전통편』 기준으로 광흥창 부봉사가...

이 호랑이가 사는 구역에는 남포태산·북포태산을 비롯한 해발고도 2,000m를 넘는 산들이 있다. 이 지대에는 가문비나무·분비나무·이깔나무 따위의 침엽수와 사시나무·자작나무·버드나무·물황철·들쭉나무·물싸리 등의 활엽수가 나 있고, 산양·사슴·사향노루·검은단비 등의 포유동물이 살고 있다. 호랑이는 원래 한국과 중국의 만주 지방의 험한 밀림지대에 널리 분포하고 있었고, 1932년까지는 백두산에서부터 금강산에 이르는 산맥에 많이 살고 있었으며 남한에도 있었다고 한다. 현재는 남한에는 없고 북한에는 북한의 행정구역상 양강도, 자강도의 낭림군과 용림군, 강원도의 고산군·법동군·세포군에 분포한다. 몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200...

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

'천희'는 송나라 진종(眞宗)이 1017년부터 1021년까지 사용했던 연호로 이 탑이 고려 전기인 1021년(현종 12)에 건립되었음을 추정케 해준다. 탑은 현재 남아 있지 않다. 발굴된 유물로는 심하게 파손된 석불좌상 2기가 있다. 원당사는 경관이 좋아서 강세황(姜世晃, 1713~1791)의 한시 ‘연성팔경(蓮城八景: 안산의 뛰어난 절경 8곳)’에도 언급된 바 있는데, 이를 통해서 사찰이 18세기까지는 존속하였음을 알 수 있다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『안산군읍지(安山郡邑誌)』 - 『표암고(豹菴稿)』 - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996) - 『한국사찰전서』(권상로, 동국대출판부, 1979)

(영조 12) 정시문과에 병과로 급제하였다. 그 뒤 사헌부지평·사간원헌납 등을 거쳐 1744년 필선에 제수되고 이어 우부승지가 되었다. 1746년 유봉휘(柳鳳輝) 여당을 제거해야 한다고 극론하여 승지에서 파직되었다. 다음해 밀양부사로 나갔고 수령으로 나이가 많다 하여 판결사로 치사하였다. 일찍이 아악청랑(雅樂廳郎)이 되어 왕으로부터 새 종(鐘)의 제작명령을 받았을 때, 막바로 신구율척(新舊律尺)을 상고(詳考)하여 그 장단을 가려 완성하였으므로 왕이 세종조의 박연(朴堧)과 비교하여 칭찬을 아끼지 않았다. 어려서부터 재능이 뛰어나고 학문에 파고들어 특히 이수(理數)에 통달하였고, 뒷날 경서(經書)와 음양율력(陰陽律曆)에 밝아 그 이름이 높았다. 이연덕이 사는 집에 지지제(知止齋)라는 편액을 써 붙여 항상 추한 곳에 채소를...

그는 남산 참성곡(參星谷)이라는 곳에 이르러 바위 위에 지팡이와 바리때를 놓아두고 숨어버렸다. 사자(使者)가 와서 복명하니 왕은 석가사를 비파암 아래에 세우고 불무사(佛無寺)를 그의 자취가 없어진 곳에 세워 지팡이와 바리때를 나누어 봉안하게 하였다고 한다. 창건 이후 역사는 전혀 알 길이 없으나 일연(一然)이 『삼국유사』를 저술할 당시까지는 남아 있었다고 한다. 폐사가 된 현재의 골짜기에는 삼층석탑이었던 것으로 추정되는 석탑재들이 남아 있다. 자연석의 기단 옆에 옥신(屋身)과 옥개석(屋蓋石)이 있으며, 그 아래는 깨어진 옥개석이 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『경주남산(慶州南山) 불적(佛蹟)』 - 『한국(韓國)의 사찰(寺刹) 12·신라(新羅)의 폐사(廢寺) Ⅱ·』(한국불교연구원, 일지사, 1977)

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

아란야는 범어'araṇya'의 음사로써, 적정처(寂靜處)·무쟁처(無諍處)·원리처(遠離處) 등으로 번역되며, 대중이 모여사는 사찰과는 떨어진 홀로 수행하기에 적당한 숲 속, 넓은 들, 모래사장 등을 가리킨다. 아란야법은 고요한 곳에서 행하는 수행으로서, 처음 도를 닦는 사람들은 반드시 세속의 인연을 끊고 아란야에서 수행하도록 되어 있다. 신라의 원효(元曉)는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서, “수행자는 아란야를 찾아 단정히 앉고 마음을 바로 가져야 한다.”는 『대승기신론』의 글을 해석하였다. 그는 아란야의 조건으로 사람이 모여 살지 않는 산림, 수행자들이 지켜야 할 윤리가 잘 지켜지고 있는 곳, 먹고 입을 것이 갖추어져 있는 곳, 훌륭한 스승이 있고 바깥세상과의 관계가 단절되어 있는 곳이어야 한다고 하였다....

몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200㎏이다. 몸의 바탕색은 어두운 적황색이지만 네 다리와 배에 이르러 연해진다. 몸의 등에서부터 옆에 걸쳐 24개 가량의 검은 줄무늬가 가로로 나 있고, 꼬리에는 8∼9개의 검은고리무늬가 있고 뒷다리에도 현저한 검은 줄무늬가 가로로 나 있다. 호랑이는 15∼17년간 살면서 2∼3년에 한 번씩 새끼를 낳는데, 임신기간은 103∼105일이고, 한배의 새끼는 2∼4마리이다. 새끼들은 1∼2년간 어미 곁에 머물다가 천천히 독립생활에 들어가지만 어미가 살고 있는 곳에서 그다지 멀리 떨어지지 않는다. 호랑이는 컴컴한 밀림에서 휴식하거나 동굴에서 산다. 밤에 섭식 활동을 하는데 그 이동 거리는 80∼90㎞이며 겨울에는 300∼400㎞까지도...

그 뒤 1466년(세조 12) 관제를 개편할 때 격을 올려 내수사라 개칭하고, 공식기구로서의 직제를 갖추게 되었다. 『경국대전』에 의하면 전수(典需, 정5품) 1인, 별좌(別坐, 정5품 · 종5품), 부전수(副典需, 종6품) 1인, 별제(別提, 정6품 · 종6품), 전회(典會, 종7품) 1인, 전곡(典穀, 종8품) 1인, 전화(典貨, 종9품) 2인 등의 관원을 두되, 별좌와 별제는 합하여 2인을 두었다. 이속(吏屬)[^1]으로는 서제(書題) 20인을 두었다. 이 관청은 왕실의 사유 재산을 관리하던 곳이기 때문에 전수에서 전화까지의 관직은 모두 내관이 겸하도록 하였다. 내수사는 본래 면세의 특권을 부여받은 내수사전과 외거노비인 다수의 내수사 노비 및 염분(鹽盆)을 소유해 많은 재산을 보유하고 있었다. 더욱이 세종대 이후 재산을 확대하면서 왕실 세력을...

송천사는 개경의 흥왕사(興王寺)와 가까이 있던 절로, 전라도 광양(光陽)의 송천사와는 다른 곳이다. 1143년(인종 21) 5월 7일에 세상을 떠났다. 국립중앙박물관에 소장되어 있는 「세현묘지명(世賢墓誌銘)」에는 “19,990 문(文)으로 황천(皇天)인 부후(父后)와 토모(土母)인 사직(社稷)에게 나아가 12변(邊)을 사들이다”, ‘청룡(靑龍)·주작(朱雀)·백호(白虎)·현무(玄武) ‘보증인(保人) 장육(張陸)과 이정도(李定度), 지견인(知見人) 동왕공(東王公)과 서왕모(西王母)’ ‘급여율령(急如律令)’ 등과 같은 도교에서 사용하는 표현이 자주 등장한다. 1141년(인종 19)에 제작된 「천상묘지명(闡祥墓誌銘)」과 그 내용이 비슷한데, 「세현묘지명」의 묘사가 보다 더 자세하다. - 「송천사묘능삼중대사세현묘지명...

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리 길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200㎏이다. 몸의 바탕색은 어두운 적황색이지만 네 다리와 배에 이르러 연해진다. 몸의 등에서부터 옆에 걸쳐 24개 가량의 검은 줄무늬가 가로로 나 있고, 꼬리에는 8∼9개의 검은고리무늬가 있고 뒷다리에도 현저한 검은 줄무늬가 가로로 나 있다. 호랑이는 15∼17년간 살면서 2∼3년에 한 번씩 새끼를 낳는데, 임신기간은 103∼105일이고, 한배의 새끼는 2∼4마리이다. 새끼들은 1∼2년간 어미 곁에 머물다가 천천히 독립생활에 들어가지만 어미가 살고 있는 곳에서 그다지 멀리 떨어지지 않는다. 호랑이는 컴컴한 밀림에서 휴식하거나 동굴에서 산다. 밤에 섭식 활동을 하는데 그 이동거리는 80∼90㎞이며 겨울에는 300∼400㎞까지도...

그런데 서로 뜻이 통하는 사람끼리 함께 모여 사는 데는 인심이 좋고 나쁨을 가릴 것이 못 된다. (7) 산수(山水) 산수를 논하는 것은 사람의 정신을 즐겁게 하고 감정을 화창하게 함이다. 만약 살고 있는 곳에 산수가 없으면 생활이 무미건조하고, 산수가 좋으면 경관에 취해서 삶을 영위할 수 없어 생리가 박할 때가 많다. 그래서 반나절쯤 걸어갈 수 있는 곳에 경치 좋고 아름다운 산수가 있어 가끔 시름을 풀고 유숙할 수 있는 곳이 있다면 오래 머물러 살 곳이 된다. 이상을 종합하여볼 때 우리 선조들은 살 곳을 정하는 조건으로 우선 산이 수려하고 홍수를 막을 수 있으며 농사를 짓기에 유리한 곳으로 일조시간이 긴 장소를 택하였다. 또 의식 생활을 만족하게 해결할 수 있고 자손의 번영을 위하여 풍습을 가꾸며 정서생활을 영위할 수 있는...

정원은 1인이다. 내수사는 왕실 직영의 토지·노비 기타 재산을 관리하던 관서로서 정직(正職)으로는 정5품인 전수와 부전수밖에 없었다. 그러나 무록관(無祿官)인 별좌(別坐)·별제(別提)와 서로 바꾸어 가며 임명되었다. 1466년(세조 12) 관제경정 때 종전의 내수소(內需所)를 내수사로 개편하면서 전수·부전수 등의 관제가 정비되었다. 부전수는 내수사 부책임자로서 막대한 왕실재산을 관리하였기 때문에 품계에 비하여 비중있는 자리였다. - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

광해조 때에는 선조가 국초에 나라로부터 하사받은 노비 30가구가 김해에서 살고 있음을 알고 추노(推奴)하려다가 그들의 무고를 입어 경옥(京獄)에 감금되었다. 인조반정으로 1623년 석방되었으며 노비 100가구를 하사받았다. 행의(行義: 의로운 행실)로 천거되어 참봉에 제수되었으나 부임하지 아니하였으며, 뒤에 수직(壽職: 노인에게 내린 관직)으로 통정대부(通政大夫)에 가자되었다. 1686년(숙종 12) 경상도안찰사가 그의 충효에 대한 행적을 조정에 알리니 특별히 정려를 명하였다. 저서로는 『간재집(簡齋集)』 2권이 있다. - 『간재집(簡齋集)』 - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『용사창의록(龍蛇倡義錄)』

사루기는 하천 상류의 차고 맑은 냉수역에서만 사는데 특히 물이 많고 물살이 빠른 강복판에서 많이 모여 산다. 겨울에는 깊은 곳에 내려가 살다가 해빙이 되면 표층으로 올라와 주로 수서곤충을 먹는다. 4월 중순에서 5월이 되면 강의 자갈과 모래바닥을 약간 파고 그곳에다 산란을 하고 묻어버리면 수정 후 수온 10℃에서 10∼12일, 수온 11∼12℃에서는 8일 만에 부화한다. 암컷 한 마리는 보통 5,000∼6,000개의 알을 낳는다. 사루기는 압록강 상류인 자성강·후주천·장진강 수계에 분포하는데, 그 가운데서도 남사강 수역에서 산란장은 사루기의 생태연구에 중요한 장소가 되므로 보호가 요구된다. - 『북한천연기념물편람』(리성대·리금철, 농업출판사, 1994) - 『한국어도보』(정문기, 일지사, 1977) - 『조선의 어류』...