성종 14년(995)에 정해진 무산계 29등급의 하나이다. 품계는 종8품 상계(上階)로서 제24계에 해당한다.→무산계 - 『고려사(高麗史)』 - 「高麗の武散階」(旗田巍, 『朝鮮學報』21·22, 1961)

상·하 2권. 활자본. 오영근(吳榮根) 교열로 되어 있다. 국한문혼용의 양장본으로 서울일신사(日新社)에서 간행하였다. 이화여자대학교 도서관에 소장되어 있다. 상권은 자서 1쪽, 차례 3쪽, 본문 182쪽, 부록 24쪽, 해답 24쪽이고, 하권은 차례 2쪽, 본문 178쪽, 해답 14쪽으로 되어 있다. 상권이 4편 21장, 부록 2장, 하권이 3편 14장, 부록 2장으로 된 이 책은 저자가 관립고등학교의 교수로 있을 때에 고등학교 교과용으로 저술한 것이다. 그러나 서술방법이 조략하고 오자(誤字)가 많이 있는 것이 흠이다. - 『개화기(開化期)의 교과용도서(敎科用圖書)』(강윤호, 교육출판사, 1975)

(鏜鈀)·기창(騎槍)·낭선(狼筅), 쌍수도(雙手刀)·예도(銳刀)·왜검(倭劍), 제독검(提督劍)·본국검(本國劍)·쌍검·마상쌍검(馬上雙劍)·월도(月刀)·마상월도·협도(挾刀) 및 등패(藤牌)의 요도(腰刀)와 표창(標槍), 권법(拳法)·곤봉·편곤(鞭棍)·마상편곤·격구(擊球)·마상재(馬上才) 등 총 24가지의 기술이 수록되어 있다 무예24기는 『무예도보통지』를 통해 구한말 구식군대의 해산 전까지 조선의 국방무예로 활용되었다. - 「무예24기 보존회」(김태완 외, 『제14회 전통무예시연회』, 2010) - 「기효신서 (紀效新書), 무예제보 (武藝諸譜), 무예도보통지 (武藝圖譜通志) 비교연구」(나영일, 『한국체육학회지』 36(4), 1997) - 사단법인 24반무예협회(www.24banmuye.co.kr) - 십팔기보존회(www.sippalki.com)

995년(성종 14)부터 사용되다가 1076년(문종 30)에 이르러 광록대부(光祿大夫)로 바뀌면서 종3품계가 되었다. 1298년(충렬왕 24)에 충선왕이 복위하여 정2품계로 올리고 명칭도 다시 흥록대부로 고쳤다. → 문산계 - 『고려사(高麗史)』 - 「고려시대(高麗時代)의 문산계(文散階)」(박용운,『진단학보(震檀學報)』52, 1981)

고려 초기에 내서성(內書省)을 설치했다가 995년(성종 14)에 비서성(秘書省)으로 고쳤다. 관원으로 감(監)·소감(少監)·승(丞)·낭(郎)·교서랑(校書郎)·정자(正字)를 두었고, 문종(文宗) 때에 판사(判事)와 교감(校勘)을 더 두었다. 1298년(충렬왕 24)에 비서감(祕書監)으로 고쳤고, 1308년에 다시 전교서(典校署)로 낮추어 예문춘추관(藝文春秋館)에 예속시켰다. - 『고려사(高麗史)』

권1에는 사부(辭賦) 5편, 권2∼8은 시 1,358수, 권9∼14는 소 87편, 권15는 차(箚) 10편, 옥당고사(玉堂故事) 5편, 권16은 계(啓) 14편, 의(議) 23편, 장계(狀啓) 6편, 공사(供辭) 3편, 권17은 서(序) 15편, 기(記) 14편, 권18은 잡저 12편, 권19·20은 발 91편, 명 2편, 잠계(箴啓) 3편, 책문(策問) 5편, 제문 34편, 축문 12편, 권21·22는 서(書) 79편, 권23은 행장·묘표·묘지·묘지명·묘갈명·비명 10편, 권24는 시장(諡狀) 3편, 권25는 반교문(頒敎文)·교서·불윤비답(不允批答)·전(箋)·상량문 19편, 권26은 잡지(雜識) 2편, 권27·28은 곤득편(困得編) 2편, 권29·30은 부록으로 연보·사제문(賜祭文) 각 1편, 만사 40수, 천장제문(遷葬祭文) 등이 수록되어 있다. 잡저 중 「원이기불상리설(原理氣不相離說)」은 그가 18세 때 쓴 글로...

권1은 도체(道體) 184조, 권2는 위학대요(爲學大要) 86조, 권3은 치지(致知) 79조, 권4는 존양(存養) 116조, 권5는 극기(克己) 21조, 권6은 가도(家道) 24조, 권7은 출처의리(出處義利) 47조, 권8은 치체(治體) 31조, 권9는 치법(治法) 21조, 권10은 정사(政事) 30조, 권11은 교학(敎學) 32조, 권12는 경계(警戒) 26조, 권13은 이단(異端) 24조, 권14는 관성현(觀聖賢) 12조로 구성되어 있어 대체로 『근사록』의 편목과 동일하다. 「도체」는 성리학의 근본이 되는 성의 본원과 도의 체통을 논한 것으로, 모두 학자들의 수신과 제가의 기본이 되는 학설이다. 「이단」은 공자의 학문과 원류를 달리하는 학설들이 인간의 인륜에 위배됨을 지적하여 후학들이 현혹되지 말도록 당부한 것이다. 양주(楊朱)는 의리를 주장하는 사람이나 자기만을 위하는...

어사대는 국초에 사헌대라 하다가 995년(성종 14) 5월에 어사대로, 1014년(현종 5) 11월에 금오대(金吾臺)로, 이듬해에 다시 사헌대로, 1023년(현종 14)에 어사대로, 1275년(충렬왕 1) 10월에 감찰사(監察司)로, 1298년(충렬왕 24) 3월에 사헌부로, 같은 해 8월에 다시 감찰사로, 1308년(충렬왕 34) 6월에 사헌부로, 1330년(충숙왕 17)에 감찰사로, 1356년(공민왕 5) 7월에 어사대로, 1362년 3월에 감찰사로, 1369년 6월에 사헌부로 명칭이 여러 번 바뀌자 관직도 따라서 개편을 되풀이하였다. 즉, 사헌대에서는 시어사헌(侍御司憲), 어사대에서는 시어사(종5품, 2인), 감찰사에서는 시사(侍史)·시어사·장령, 사헌부에서는 내시사(內侍史)·장령(종4품) 등으로 불렀다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

(舍生就義) 등 17개 항목, 권8의 「치도」에는 군왕의 수덕(修德)에 대해 이언적의 「진수소(進修疏)」 중 일강십목소(一綱十目疏) 등 24개 항목, 권9의 「치법」에는 과거법(科擧法)·설교법(設校法)·작상징벌(爵賞徵罰) 등 16개 항목을 수록하고 있다. 권10의 「정사」에는 염치·근검·관대·시민여상(視民如傷) 등 24개 항목, 권11의 「교인」에는 『소학』의 의의와 오륜(五倫) 등의 21개 항목, 권12의 「계근」에는 군주(君主)의 원소인(遠小人)·진현인(進賢人)의 요도 등 20개 항목, 권13의 「변이단」에는 불로양묵(佛老楊墨)의 해독에 대한 논설 등 24개 항목, 권14의 「관성현」에는 안자(顔子)·증자(曾子)·맹자(孟子)·자사(子思) 등의 성인들과 그밖의 현인들이 공자를 추모하는 사실 등 42개 항목을 수록하고 있다.

1책. 목판본. 1748년(영조 24)홍계희(洪啓禧)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 민우수(閔遇洙)의 서문과 권말에 홍계희의 발문이 있다. 규장각 도서 등에 있다. 시 100수, 부록으로 홍계희가 어명을 받아 지은 치제문(致祭文), 황경원(黃景源)이 지은 행장, 이재(李縡)가 지은 신도비명(神道碑銘), 이관명(李觀命)을 비롯, 조현명(趙顯命) 등이 지은 만사 14수가 실려 있다. 시의 작품들은 무장의 기질대로 격렬장엄하며, 이순신(李舜臣)이 진중에서 지었던 시를 차운(次韻)하는 등 나라에 충성할 것을 다짐한 시가 대부분이다.

창가집의 내용은 숫자보 읽는 법과 24편의 창가를 수록하고 있으며, 그 악곡은 다음과 같다. (1)청년경계가, (2)탕자자탄가, (3)가쥬-샤이별곡, (4)장한몽가, (5)미인의 마음, (6)수양가, (7)고국생각, (8)미인자탄, (9)사모가, (10)사미인가, (11)정거장전별가, (12)망향자탄가, (13)환영가, (14)망향가, (15)산보가. (16)화용도, (17)청년권유가, (18)신세자탄가, (19)연애곡, (20)신조사랑가, (21)신훈춘향이별가, (22)전별통정가, (23)석춘가, (24)우이동행진곡. 가사의 내용은 자탄, 경계, 계몽, 사랑, 이별, 고향의 그리움 등으로 편찬 당시의 시대 상황을 노래하고 있다. - 『한국창가의 색인과 해제』(민경찬, 한국예술연구소, 1997)

예를 들어 제9전의 경우 제9전(대한 3후, 입동 2후) 1경 1점 술초 초각 3분, 2점 술초 1각 11분, 5점 술정 2각 6분, 2경 1점 술정 3각 14분, 2점 해초 1각 7분, 5점 해정 2각 2분, 5경 1점 축정 3각 1분, 2점 인초 초각 9분, 5점 인정 1각 4분 등으로 기록되어 있다. 이것을 『누주통의』와 비교하여보면 각 전의 너비가 좁아져서 세분되었음을 알 수 있다. 72후는 24기의 1절기와 1중기를 각각 3후씩 배분하였으므로 72후의 절반은 36후이며, 따라서 1전(箭)에 2후씩 배당하면 36전으로 되겠지만, 37전이 필요한 이유는 동지초후와 하지초후는 각각 1전씩을 차지하고 있기 때문이다. - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 『누주통의(漏籌通義)』 - 『한국과학기술사(韓國科學技術史)』(전상운, 정음사, 1979)

고려 초기에 내서성(內書省)을 설치했다가 995년(성종 14)에 비서성(秘書省)으로 고쳤고, 1298년(충렬왕 24)에 다시 비서감(秘書監)으로 고쳐 관원으로 승(丞)·낭(郎)·교감(校勘)을 두었다. 1308년에 전교서(典校署)로 고쳐 예문춘추관(藝文春秋館)에 예속시켰다가, 1356년(공민왕 5)에 다시 비서감으로 고쳤다. 관원으로 판사(判事) 1인, 감(監) 1인, 소감(少監) 1인, 승 2인, 저작랑(著作郎) 2인, 낭 2인, 비서랑(祕書郎) 4인, 교감 1인, 정자(正字) 1인을 두었다. 1362년에 전교시(典校寺), 1369년에 비서감, 1372년에 전교시로 고쳤다. - 『고려사(高麗史)』

1748년(영조 24) 건립. 1995년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 박훈은 유학자 박증영(朴增榮)의 아들로 1504년(연산군 10) 사마시에 합격했고 그 뒤 1519년(중종 14) 현량과에 급제하여 승정원 동부승지 등을 지내던 중 기묘사화(己卯士禍) 때 화를 당하여 17년간 유배되었다. 1536년(중종 3)에 풀려나 말년을 외가에서 보냈다. 시호는 문도(文度). 이 신도비는 1748년(영조 24)에 그의 인품을 기리기 위해 세운 것으로 박필주(朴弼周)가 비문을 지었고 윤득화(尹得和)가 썼으며 유척기(兪拓基)가 두전(頭篆)을 했다. 비 뒷면에는 성혼(成渾)이 지은 묘문(墓文)이 새겨져 있다. 비는 화강암제 네모받침 위에 비신(碑身)을 얹고 그 위에 화강암으로 팔작지붕 모양의 덮개돌을 얹은 일반 형식이다. 석질이...

초기에는 숭문관이라 칭하다가 995년(성종 14) 홍문관으로 개칭되고 문신 중에서 학식이 뛰어난 자를 뽑아 학사(學士)로 임명하였다. 문종 때의 관제에 의하면 대학사(大學士)는 종2품, 학사는 정4품이었다. 이전에는 학사라고 하여도 대간(臺諫)·지제고(知制誥)가 아니면 시종할 수 없었으나, 1199년(신종 2) 중서성의 상주로 모두 시신(侍臣)의 반열에 참여하였다. 1298년(충렬왕 24) 충선왕이 즉위하여 홍문관에 학사·직학사(直學士)를 두었다가 다시 숭문관을 설치하여 학사를 두었다. 1367년(공민왕 16)공자(孔子)의 소상(塑像)을 모셔두기도 하였다. →홍문관 - 『고려사(高麗史)』

국립중앙도서관과 성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 77수, 권2에 서(書) 14편, 잡저 3편, 책(策) 2편, 서(序) 3편, 기(記) 1편, 뇌문(誄文) 1편, 제문 11편, 배운록안(排雲錄案), 권3에 부록으로 유사 1편, 만사 24수, 제문 3편, 뇌문 2편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 잡저 가운데 「시설(詩說)」은 시에 대하여, 「문설(文說)」은 문에 대하여 논한 글이다. 책에는 「후천역(後天易)」과 주돈이(周敦頤)의 「태극도(太極圖)」가 있는데, 김도화는 이 두편의 글에서 그의 학문에 대한 조예가 정심(精深)하고 해박함을 볼 수 있다고 극찬하였다. 그리고 「배운록안」은 1723년(경종 3) 이현일(李玄逸)의 변무(辨誣)를 거행할 때 동행한 사람의 명단으로, 이수인(李壽寅) 등 모두 14명이 기록되어 있다.

14권 7책. 목판본. 간행연도는 미상이다. 장서각 도서에 있다. 권1∼8은 시 41수, 서(書) 24편, 권9는 제문 21편, 애사 4편, 서(序) 6편, 기 2편, 지발(識跋) 10편, 권10·11은 설 3편, 잡저 8편, 권12·13은 묘갈명 10편, 행장 7편, 유사 2편, 권14는 부록으로 만사 10편, 제문 6편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등으로 구성되어 있다. 서(書)에는 경전의 훈고와 상례(喪禮)·제례(祭禮)에 관한 예설 및 인을 체로, 의를 용으로 보는 인의체용설 등의 논술이 수록되어 있는데, 경전의 훈고와 예설이 많은 비중을 차지하고 있다. 잡저의 「의례고견(疑禮瞽見)」에는 당시의 양자(養子) 호칭의 폐단과 양자에 대한 3년복 착용여부를 지적하였다. 「근사록석의변(近思錄釋疑辨)」은 정엽(鄭曄)의 『근사록석의』에 대하여 부분적으로 의아하게 여긴...

이 24권에서는 밤의 신 능개부일체수화안락주를 만나 법을 구하는 내용이다. 이 신은 전생의 일을 설하고 분별심 없이 오욕에 마음을 끌리지 않아야 한다고 설한다. 여색을 좋아하고 다섯 가지 욕망에 사로잡히면 자기는 그런 사람들에게 늙고 병들어 죽는 꼴을 보여주어 무지와 번뇌를 끊게 하며, 인색한 자에는 베풀어 줄 것을 말해주고, 성내는 자에게는 자비심과 참을성을 가지도록 가르쳐주고 마음이 산란한 자에게는 명상을 통해 마음을 진정시켜 깨끗하게 하며 그릇된 소견에 빠진 자는 지헤를 배우게 한다고 하였다. 이 판본은 해인사 사간판본으로 정성껏 찍어내었고 표지 장엄까지 정성을 다한 고려시대 사간판본으로 귀중한 자료이다. 인출하여 제본한 시기는 13~14세기로 보인다....

동지에 가장 길었던 밤시간이 조금씩 짧아지기 시작하여 이날 가장 짧아지는 반면, 낮시간은 14시간 35분으로 1년 중 가장 길다. 남부지방 농촌에서는 단오를 전후하여 시작된 모심기가 하지 이전이면 모두 끝난다. 강원도지역에서는 파삭한 햇감자를 캐어 쪄먹거나 갈아서 감자전을 부쳐 먹는다. 옛날 농촌에서는 흔히 하지가 지날 때까지 비가 오지 않으면 기우제를 지냈다. 충청북도 단양군 대강면 용부원리의 예를 들면, 하지까지 기다려도 비가 오지 않을 때 이장(里長)이 제관이 되어 용소(龍沼)에 가서 기우제를 지낸다. 충청북도 충주시 엄정면 목계리의 경우, 이장이 제관이 되어 한강지류의 소(沼) 속에 있는 용바위에서 소를 잡아 용바위에 피를 칠하고 소머리만 소 속에 넣는다. 이때 흔히 키로 물을 까불어서 비가 내리는 듯한...

목종 때 각문(閣門)이라 불렀는데 1275년 충렬왕이 즉위하여 원나라의 관부 명칭과 직제의 참람함을 피하여 개정하여 통례문(通禮門)이라 하였다. 그 뒤 1298년(충렬왕 24)에 각문이라 하였다가 1308년에 충선왕이 다시 즉위하여 중문으로 바꾸었다. 관원은 사(使, 정3품) 2인, 부사(副使, 정4품) 2인, 판관(判官, 정5품) 2인, 사인(舍人, 정6품) 2인, 지후(祗候, 종6품) 14인(4인은 낭장이 겸직)이 있었다. 그러나 얼마 뒤에 다시 통례문으로 복구되었으며, 1356년(공민왕 5) 문종 관제로의 복구시책에 따라 다시 각문이라 하였다. 조선시대에서는 통례원(通禮院)이 되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『동문선(東文選)』 - 『동국문헌비고(東國文獻備考)』