1책. 채색필사본. 책 말미에 일생을 산수유람에 종사한 나머지 1622년에 이 책을 쓴다는 백졸노인(百拙老人)의 발문이 있으나, 저자의 성명은 알 수 없다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 함경도 9곳, 평안도 7곳, 황해도 4곳, 경기도 18곳, 강원도 40곳, 충청도 22곳, 경상도 15곳, 전라도 9곳이 수록되어 있다. 함경도에서는 백두산·용성천·장백산·마운령·마천령·용흥강·함관령·철령·국도(國島 : 안변부 동쪽 60리에 위치) 등 9곳을 다루고, 경기도에서는 천마산·송악산·벽란도·만월대·임진강·삼각산·한강·공암진·용문산·마니산·수종사 등 18곳을 들고 있다. 각 처마다 그 위치·지형과 산천·명승지, 그 곳에 관해서 읊은 명인들의 시가 소개되어 있다.

『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.권두시, 곧 두 번째 노동절에 붙인 「승리의 날」을 통해 나 사는 곳을 알린다고 한 오장환은 8·15 이후의 삶의 공간을 “이제는 ‘나 사는 곳’이 아니라, 우리들의 사는 곳이다. ‘내’가 ‘우리’로 바뀌는 사다리를 독자들이 이 시집에서 찾는다면 필자의 망외(望外)^2]의 행운이겠다.”라고 후기에서 말했듯이, 이 시집에는 ‘나’와 ‘우리’의 시작들이 공존하고 있다. 표제작 「나...

우리나라에서 약효가 좋다는 뱀은 설악산·지리산·무주구천동 등의 명산에서 잡힌다. 6·25사변 전까지 땅꾼들은 다리 밑에서 살았다. 서울에서는 광교나 수표교 밑에 살면서 뱀을 잡아다 팔았다. 뱀을 사는 사람이 없을 때에는 상여꾼이나 각설이패와 어울려 다녔다. 지방에 따라서는 사람들과 어울리지 못하고 마을 밖 들판이나 외진 곳에서 자기들끼리 살았다. 요즈음에는 자연 보호라는 이유로 뱀을 잡는 일을 금지하고 있으며, 이에 따라 땅꾼이 줄어든 탓인지 농촌에는 뱀이 부쩍 많아져 뱀에 물려 죽는 사람이 많이 늘어났다. 한때 서울시내 번화가에까지 번성하였던 뱀탕집도 혐오식품이라는 이유로 문을 닫게 하자 변두리로 옮겨가고 점차 자취를 감추어 가고 있다.

엿장수는 한 곳에 앉아 파는 좌상(坐商)과 엿목판을 가지고 다니며 파는 행상(行商)이 있다. 좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바꾸어 먹기도 하였던 까닭에, 농촌으로 다니는 엿장수는 목판 밑에 직사각형의 대광주리를 받쳐 메고 다녔다. 또, 리어카가 들어오며 도회지에는 여러 종류의 엿이 담긴 목판을 늘어놓고 파는 행상이 나타났다. 이들은 현금뿐만 아니라 종이·쇠·빈병...

천안 삼거리는 능수버들의 전설과 함께 주막이 번성했던 곳이고, 경상도와 전라도의 길목인 섬진강 나루터의 화개(花開), 한지와 죽산물·곡산물의 집산지인 전주 등이 주막이 많았던 곳으로 꼽힐 수 있다. 주막이 언제부터 존재했는지 정확한 고증은 할 수 없다. 기록상으로 주막의 효시는 신라시대 경주에 있던 천관(天官)의 술집으로 볼 수 있다. 김유신(金庾信)이 젊었을 때 천관이 술 파는 집에 다닌 것으로 기록되어 있다. 또 1097년(숙종 2)에 주막이 등장했다는 설도 있다. 규모가 큰 경우 방이 수십 개에다 창고와 마구간이 있어 행상인들의 물건을 맡아 주기도 하고, 마구간에서는 마소나 당나귀 등 짐승을 관리해 주기도 하였다. 그러나 시골의 작은 주막은 방 몇 개에 술청이 있는 정도이며, 거리의 간이주막은 허술한 지붕에...

따라서 법수면의 연못은 수생식물이 자랄 수 있도록 법적으로 마련된 유일한 곳이다. 여기에서 조사된 늪지식물은 보풀·자라풀·줄풀·세모고랭이·방울고랭이·창포·개구리밥·물옥잠·골풀·나도미꾸리낚시·가시연꽃·붕어마름·털개구리미나리·애기마름·마름·노랑어리연꽃·통발·뚜껑덩굴 등이다. 이상 18종의 고등식물은 겉핥기식 조사에서 나타난 종류이며 좀 더 자세히 조사하면 많은 종류가 첨가될 것이다. 뿐만 아니라 하등식물의 종류는 여기에 포함시키지 못하였고, 물속에서 사는 물고기를 비롯한 많은 동물도 표면화시키지 못하고 그저 물속에서 자라는 생물의 서식처로서 지정되어 있다. - 『문화재대관(文化財大觀) -천연기념물편(天然記念物編)-』(문화재관리국, 1993)

수운 최제우가 초가를 짓고 수도생활을 한 터이다. 최제우는 1855년 이 곳에서 이승(異僧)으로부터 천서(天書)를 받아 사흘만에 그 뜻을 깨치고 그 때부터 본격적인 구도에 정진하였다고 한다. 이 때 받은 천서를 을묘천서(乙卯天書)라 한다. ‘여시바윗골’로도 불리던 이 곳은 천도교의 성지로 전해오다가 1997년 1월 30일 경상남도기념물로 지정되었으며, 행정구역 개편에 따라 1997년 10월 9일 울산광역시 기념물로 조정되었다. 천도교측 인사들과 지역 인사들의 노력으로 제막된 유허비가 있다. - 『내고장의 숨결-울산의 문화유적 탐방-』(울산광역시 문화관광체육과, 울산광역시, 1997) - ｢최수운의 종교체험｣(한국사상연구회,『한국사상』12-최수운탄생150주년기념논집-, 1974)

몸길이가 100㎝까지 이르는 대형어류로서 하악은 상악보다 길거나 거의 동일하다. 상악은 길어서 눈과 후연을 약간 지난다. 상악에는 1∼2열의 날카로운 이빨이 있으며 서골과 혀에도 날카로운 이빨이 있다. 새파는 길고 가는 형태이다. 비늘은 작고 복부를 제외한 전체를 덮고 있다. 등지느러미는 몸 중앙부에 있다. 기름지느러미는 뒷지느러미 후연에 위치한다. 꼬리지느러미는 상·하엽으로 명확하게 구분되어 있다. 뒷지느러미의 기부 길이는 가장 긴 연조의 길이보다 짧다. 평안남·북도에서 황해로 유입하는 하천 계곡의 맑은 물에서 서식하는 냉수성 어류로 성질이 사납고 주로 어류 등을 잡아먹고 산다. 깊은 곳에서 겨울을 지내고 봄에 상류로 올라와 찬 곳을 찾아 산란장을 만들고 수온 6∼14℃ 조건에서 알을 낳는다.

신라 문무왕때 군창(軍倉)이 있었던 곳이라 한다. 1871년(고종 8) 흥무대왕(興武大王)김유신(金庾信)을 모시기 위해 건립하였는데, 경주의 서악서원(西嶽書院)과 같이 설총(薛聰)·최치원(崔致遠)도 함께 제향하고 있다. 문무왕의 능소가 금산이고 이 곳 사우도 금화산(金華山)에 있으므로 금산사라 이름하였다. 설립된 당시에는 선비들이 모여 주로 글읽기를 하던 곳이었으나, 현재는 매년 음력 2월과 8월에 후손들과 인근 각지에 사는 유림이 모여 제향을 받들고 있다.

557년(진흥왕 18) 국원소경(國原小京 : 지금의 충주)이 설치된 뒤, 565년 8월 왕명을 받아 아찬(阿飡)의 관등으로 국원에 나가 이 곳을 다스렸다. - 『삼국사기(三國史記)』

그러한 곳은 건해산(乾亥山 : 집터나 무덤의 뒤쪽 산이 북서쪽과 그보다 15° 북쪽 사이에 있는 경우)이 토산(土山)이면 우뚝하게 솟은 곳이라든가, 임감간(壬坎艮 : 북동쪽과 북쪽에서 서쪽으로 15° 사이의 북쪽 방향)이 첩첩하고 경갑봉(庚甲峯 : 서쪽에서 남쪽으로 15° 위치에 맞서 있는 봉우리)이 상대한 곳, 건경향정득수(乾庚向丁得水 : 북서쪽과 서쪽에서 남쪽으로 15° 위치 사이를 향하고, 남쪽에서 서쪽으로 15° 방향에 물줄기가 있는 지세) 등을 지적하고 있다. 또, 기피하는 흉지로는 자손들이 질병에 들거나 불구자가 된다는 곳으로, 건태방(乾兌方:북서쪽과 서쪽 사이의 방향)에 보이는 봉우리가 괴악(怪惡)하면, 관재(官災)가 예사이고, 머리 잘린 원혼이 흉악하며 신부 각시가 눈이 먼다고 하였다. ‘답산가’로는...

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

그는 이곳에 이르러 숯을 구워 파는 것을 생업으로 하면서 스스로 호를 탄옹(炭翁), 즉 ‘숯굽는 노인’이라 하면서 숨어살았다. 그는 매일 산꼭대기에 올라 바위 위에 서서 단종이 있는 영월쪽을 바라보면서 하염없이 눈물을 흘리니 산꼭대기의 소나무도 눈물에 젖어 말라죽었다고 한다. 이에 1827년(순조 27) 그의 9세손인 진사 처일(處一)이 소나무가 서 있던 곳에 정자를 세워 고송정이라 하였고, 김충주가 서 있던 바위를 망월암(望越巖)이라고 하였다. 정자 서쪽에 ‘탄옹고지(炭翁古址)’라고 새긴 바위가 있다. 원래의 건물은 없어지고, 1936년에 후손들에 의해 다시 그 자리에 세웠고, 현재의 건물은 1992년에 전면 보수한 것이다. - 『경기문화재대관』(경기도, 1998)

옆줄［側線］을 따라서 15∼17개의 작은 촉수 모양의 돌출물이 있다. 가슴지느러미 하부의 2연조(軟條)는 유리되어 촉각기 구실을 한다. 몸빛과 반점은 서식장소와 환경에 따라 개체적 변이가 심하다. 일반적으로 연안에 사는 것은 흑갈색 또는 유백색이고, 약간 깊은 곳에 사는 것은 적색이 짙고, 심해성의 것은 황색을 띠고 있다. 몸길이는 20㎝ 내외이다. 우리나라 서남부 연해 및 일본과 그 밖의 여러 지역에 분포한다. 산란기는 6월 하순에서 7월 중순 사이이다. 등지느러미 가시에는 독이 있어 찔리면 매우 아프다. 『자산어보(玆山魚譜)』에는 금어(黔魚)에 속하는 어류를 몇 가지 소개하고 있는데, 그 가운데 ‘석어(螫魚)’, 속명 ‘손치어(遜峙魚)’라는 것이 있다. “모양은 소금어(小黔魚)를 닮았고 크기도 같다....

pilosa NAKAI.이다. 왕버들처럼 생겼으나 새가지와 잎자루에 돋은 털이 떨어지지 않고 끝까지 남아 있는 것이 다르다. 왕버들과 같은 범위에서 자라고 있으나 왕버들처럼 흔하지 않다. 왕버들과 털왕버들이 자라는 곳에는 개서어나무·감나무·곰솔·이팝나무·솜대 및 왕버들도 자랄 수 있다고 보고 있다. 털왕버들 중에서 가장 큰 나무는 경상북도 청도군 각북면 덕촌2리에서 자라고 있으며, 1982년 11월 9일에 천연기념물로 지정되었다. 높이 15m, 가슴높이둘레 4.9m로서, 지상 1.56m 높이에서 두 개로 갈라져서 남북쪽으로 비스듬히 서 있다. 마을 앞을 흐르는 냇가에 서 있으며, 마을사람들의 정자목으로 되어 있다. 형태학적인 특색은 왕버들과 같다. - 『대한식물도감』(이창복, 향문사, 1982)

경희궁 북문인 무덕문(武德門) 밖 지금의 종로구 사직동에 있었다. 청사건물은 모두 16칸이었으며, 이 곳에는 훈련도감의 초관(哨官 : 중대장) 1인이 마군 55인, 말 18필을 거느리고 근무하였다. 인근에 어영청 소속의 북이영(北二營)이 있었다. - 『만기요람(萬機要覽)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

부전령을 넘어 함지원역으로 가기전 철길 왼쪽에 퍼져있다. 북쪽에 함지원역과 백암농장이 있고 서남쪽에 낮은 산이 있는 곳에 10㏊ 정도 퍼져 있다. 부채붓꽃이 자라는 곳은 이탄이 깔려 있는 진펄이며 자작나무·물황철·마가목 들쭉나무 등이 다소 높은 곳을 차지하고 낮은 습지는 버드나무류·물싸리·꽃창포를 비롯한 습지식물이 차지하고 있다. 연평균 강수량은 817.3㎜, 해발고도는 1,470m이다. 부채붓꽃은 뿌리와 줄기가 비스듬히 서고 굵은 뿌리가 옆으로 뻗는다. 높이 30∼70㎝ 정도 자라며 가지가 갈라진다. 잎은 길이 20∼40㎝, 너비 1∼2㎝로서 밑에서는 서로 감쌌다. 꽃은 6∼7월에 피고 자주색이며 지름 8㎝ 정도로서 밑에 소포가 있다. 부채붓꽃 군락은 생태연구 자료로서 중요하므로 특별히 보호하고 있다.

그러나 이러한 논의는 곧 실현되지 못하고 18세기 전반경에야 교통이 편리한 경안천(慶安川 : 牛川) 연변으로 옮김으로써 대개 지금의 경기도 광주군 남종면 분원리에 고정된 것이다. 이처럼 광주 지방은 관영 사기제조장인 분원이 15세기부터 20세기 초에 이르기까지 영위되었던 우리 나라 최대의 요지군(窯址群)이 있는 곳으로서, 조선시대 도자기의 핵심을 파악할 수 있는, 마땅히 보존되어야 할 매우 중요한 곳이다. - 『세종실록』 - 『경국대전』 - 『육전조례』 - 「조선시대 분원의 성립과 변천에 관한 연구 1」(윤용이, 『고고미술』 149, 한국미술사학회, 1981)

아란야는 범어'araṇya'의 음사로써, 적정처(寂靜處)·무쟁처(無諍處)·원리처(遠離處) 등으로 번역되며, 대중이 모여사는 사찰과는 떨어진 홀로 수행하기에 적당한 숲 속, 넓은 들, 모래사장 등을 가리킨다. 아란야법은 고요한 곳에서 행하는 수행으로서, 처음 도를 닦는 사람들은 반드시 세속의 인연을 끊고 아란야에서 수행하도록 되어 있다. 신라의 원효(元曉)는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서, “수행자는 아란야를 찾아 단정히 앉고 마음을 바로 가져야 한다.”는 『대승기신론』의 글을 해석하였다. 그는 아란야의 조건으로 사람이 모여 살지 않는 산림, 수행자들이 지켜야 할 윤리가 잘 지켜지고 있는 곳, 먹고 입을 것이 갖추어져 있는 곳, 훌륭한 스승이 있고 바깥세상과의 관계가 단절되어 있는 곳이어야 한다고 하였다....