그 뒤 월북하기까지 10년 남짓 동안에 『성벽(城壁)』(1937)·『헌사(獻辭)』(1939)·『병(病)든 서울』(1946)·『나 사는 곳』(1947) 등 네 권의 시집과 번역시집 『에세닌 시집(詩集)』(動向社, 1946)을 남겼다. 월북한 뒤의 시작 활동은 거의 밝혀져 있지 않으나, 다만 시집 『붉은 깃발』이 있다는 사실만 전해지고 있을 뿐이다. 오장환의 시적 편력은 대체로 네 단계로 나눌 수 있다. 첫째는 비록 습작품이기는 하나 초기 작품 「목욕간」·「캐메라 룸」·「전쟁」에서 보여주듯이, 새로운 세계를 동경한 나머지 전통과 낡은 인습을 부정하는 세계이며, 둘째는 시집 『성벽』·『헌사』의 시편과 같이 낡은 전통과 인습에서 벗어나 새로운 세계 해항지대(海港地帶)를 방랑하고 관능과 퇴폐를 바탕으로 하는 탈향지향(脫鄕志向)의 세계이다....

『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지 작성된 것들이다. 하지만 엄밀히 말해 그 이후의 작품도 몇 편 실려 있다. 시집의 간행 순서로 보면 『병(病)든 서울』(1946)보다 뒤늦게 출간되었으나, 수록 시편들의 대부분이 8·15 이전의 작품들이므로...

우리나라에서 약효가 좋다는 뱀은 설악산·지리산·무주구천동 등의 명산에서 잡힌다. 6·25사변 전까지 땅꾼들은 다리 밑에서 살았다. 서울에서는 광교나 수표교 밑에 살면서 뱀을 잡아다 팔았다. 뱀을 사는 사람이 없을 때에는 상여꾼이나 각설이패와 어울려 다녔다. 지방에 따라서는 사람들과 어울리지 못하고 마을 밖 들판이나 외진 곳에서 자기들끼리 살았다. 요즈음에는 자연 보호라는 이유로 뱀을 잡는 일을 금지하고 있으며, 이에 따라 땅꾼이 줄어든 탓인지 농촌에는 뱀이 부쩍 많아져 뱀에 물려 죽는 사람이 많이 늘어났다. 한때 서울시내 번화가에까지 번성하였던 뱀탕집도 혐오식품이라는 이유로 문을 닫게 하자 변두리로 옮겨가고 점차 자취를 감추어 가고 있다.

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

서울의 관악산에 위치한 약수사(藥水寺)는 약수암으로도 불리며 비구니 도량이다. 약수사는 조선 초인 1421년(세종 3)에 창건되었다는 설도 있지만, 『봉은본말사지(奉恩本末寺誌)』에 의하면 조선 시대에 김(金) 처사가 초가삼간을 짓고 수행한 것이 절의 시초였다고 되어있다. 18세기 말 정조의 명에 의해 전국사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에도 관악산의 사찰로 관악사(冠岳寺), 관음사(觀音寺)는 나오지만 약수사는 보이지 않는다. 작은 암자였던 약수사가 사세를 키우게 된 것은 1880년(고종 17) 명성황후가 법당을 건립하면서부터이다. 1923년에 화재가 나서 법당을 중건하였고 1934년에는 칠성각이 지어졌으며 1960년대와 1990년대에도 중창 불사가 있었다. - 『범우고(梵宇攷)』 - 「서울 및 근교...

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

측우대의 높이는 46㎝, 너비는 37㎝, 지름는 16㎝, 길이는 4.3㎝이다. 1917년 『조선고대관측기록보고』에 따르면, 영조 46년에 제작된 측우기는 모두 7기(器)가 있었다. 그 중 대석(臺石)만 남아 있는 것이 4기(基)가 있었으나, 현재 측우기는 모두 없어지고, 대석도 대구선화당 측우대 하나만 남아 있다. 이 측우대는 제작연대가 뚜렷하고 실록의 기록과도 일치하는 것으로서, 과학문화사의 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『서울육백년사』Ⅳ(서울특별시사편찬위원회, 1987) - ｢이조시대의 강우량 측정법에 대하여｣(김상운, 『향토서울』16, 1964) - 『朝鮮古代觀測記錄調査報告』(和田雄治, 朝鮮總督府觀測所, 1917)

하지만 김세영은 서울을 다녀온 까닭에 경찰의 예시주시를 받았는데, 다음날에 전격 체포되어 1주일간 예비검속을 당하였다. 이에 김세영을 대신하여 권태원(權泰源)이 시위 준비에 나섰다. 1919년 3월 18일에 영해면의 장날을 맞아 오후 1시에 만세시위가 발발하였다. 이 날 시위에는 3,000여명이 가담하였다. 시위대는 면사무소와 주재소는 물론이고 공립보통학교과 우편소로 몰려가 독립만세를 외치며 집기를 부수고 건물을 파괴하였다. 다음날에도 수천 명의 시위대가 만세시위를 계속하였으나, 대구로부터 급파된 보병 80연대 군인 17명과 헌병이 총격을 가하면서 8명이 현장에서 목숨을 잃었다. 2. 지품면의 시위 영해면의 시위는 곧 주변으로 확산되었다. 원전동에 사는 기독교 장로교회의 지도자인 주명우(朱明宇)는...

757년(경덕왕 16)에 창건되었다. 『삼국유사』에 의하면, 757년에 망덕사(望德寺)의 낙성회를 열어서 왕이 친히 공양을 베풀었는데, 그때 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와서 재(齋)에 참석하게 해줄 것을 요청하였다. 왕은 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤 재를 마치려 할 때, 그를 희롱하고자 사는 곳을 물었다. 그가 비파암(琵琶庵)에 산다고 하자 왕은 “돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 재에 참석했다고 말하지 말라.”고 하였다. 비구는 웃으면서 “왕 또한 다른 사람에게 진신석가(眞身釋迦)를 공양하였다는 말을 말라.”하고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아가 버렸다. 왕은 놀랍고 부끄러워 동쪽 산에 달려 올라가서, 사라진 방향을 향하여 절하고 사람들에게 가서 찾게 하였다. 그는 남산 참성곡(參星谷)이라는 곳에...

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

1921년 대구지방법원 검사, 1923년 경성지방법원 검사를 지낸 뒤 1925년서울에서 변호사개업을 하였다. 1930년 경성조선인변호사회장, 1943년 경성변호사회장, 1946년 조선법조회 이사장, 1947년 조선인권옹호연맹 이사장, 1955년 변호사징계위원, 1956년 초대한국법학원장, 1959년 서울변호사회장·대한변호사협회장, 1960년 국제변호사회 이사를 역임하였다. 1960년 3·15부정선거에 항거하는 마산 시민에 대한 경찰의 발포사건에 대해서 대통령 하야와 재선거촉구성명을 발표하였다. 1961년 5·16 후 5·16의 주체세력인 민주공화당에 입당, 1963년 총재에 취임하고, 같은 해 제6대 국회의원에 당선된 뒤 1964년 민주공화당 의장이 되었다. 다시 제7대 국회의원을 지내다가 박정희 대통령이 장기집권을 목적으로...

예능보유자인 이명희(李明姬)는 6세경부터 대구에서 성장하였고 거주하고 있음을 인연으로 박녹주(朴綠珠)의 장기였던 「흥보가」의 전승자로 인정을 받고 있다. 그녀는 15세에 서울로 올라가 처음에 잠시 박녹주의 시중을 들면서 단가 “아서라 세상사 쓸데 없다”를 배운 것 이외엔 박녹주에게 판소리를 배운 적이 없고, 곧 김소희(金素姬)의 문하에 들어갔다. 17세에 결혼하여 대구에서 살다가 37세에 다시 김소희에게 가서 판소리 공부를 했으며, 김소희의 임종시까지 줄곧 그녀의 판소리 제자로서 「춘향가」 · 「심청가」 · 「흥보가」를 이수했다. 이명희가 즐겨 부르는 장면은 「흥보가」의 박타는 대목과 「심청가」의 황성가는 대목 및 「춘향가」의 옥중가이다. - 『대구 문화재사랑』(대구광역시, 1997)

서울의 중부지역은 남부와 북부로 대별되는데, 남부란 종가(鍾街) 이남부터 남산 아래 광교를 중심으로 한 곳으로 상고부인(商賈富人)이 많아 부촌을 이루고 있었다고 한다. 즉, 의·역 등의 기술관이 모여 사는 곳이었다. 북부는 백련(白蓮) 이서에서 필운대(弼雲臺)의 인왕산 기슭까지로 가난하지만 기풍이 있었다고 한다. 지방의 아전들인 경우에도 행정실무를 담당했던 지역에 따라 집단 거주지를 형성하였다. 그러나 의·역 등의 기술관인 경우에는 이들이 소속했던 관서가 내의원(內醫院)·사역원(司譯院)·관상감(觀象監) 등의 중앙 관청이었기 때문에, 지방에 집중적인 거주지가 형성되지 않았을 것으로 생각된다. 따라서 지방에서 중인촌 혹은 중촌이라고 할 때는 대체로 지방 아전들의 거주지를 지칭한다. 중인들은, 특히 서울지역의...

아란야는 범어'araṇya'의 음사로써, 적정처(寂靜處)·무쟁처(無諍處)·원리처(遠離處) 등으로 번역되며, 대중이 모여사는 사찰과는 떨어진 홀로 수행하기에 적당한 숲 속, 넓은 들, 모래사장 등을 가리킨다. 아란야법은 고요한 곳에서 행하는 수행으로서, 처음 도를 닦는 사람들은 반드시 세속의 인연을 끊고 아란야에서 수행하도록 되어 있다. 신라의 원효(元曉)는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서, “수행자는 아란야를 찾아 단정히 앉고 마음을 바로 가져야 한다.”는 『대승기신론』의 글을 해석하였다. 그는 아란야의 조건으로 사람이 모여 살지 않는 산림, 수행자들이 지켜야 할 윤리가 잘 지켜지고 있는 곳, 먹고 입을 것이 갖추어져 있는 곳, 훌륭한 스승이 있고 바깥세상과의 관계가 단절되어 있는 곳이어야 한다고 하였다....

당진 솔뫼마을 김대건신부 유적은 충청남도 당진시 우강면에 있는 조선 최초의 천주교 사제인 김대건 신부 관련 유적이다. 김대건 신부를 비롯하여 김대건 신부의 증조부 김진후 비오, 작은할아버지 김종한 안드레아, 아버지 김제준 이냐시오 등 4대에 걸친 순교자가 살았던 곳이다. 천주교 박해, 천주교인의 신앙심과 삶을 보여주고 있어 종교사뿐만 아니라 정치, 사회, 사상적 변천을 증거하는 유적이다. 2014년 9월 26일 사적으로 지정되었다.작은할아버지 김종한은 1816년 대구감영에서, 아버지 김제준은 1839년(헌종 5) 기해박해 때 순교했으며, 김대건 신부는 1846년 9월 16일 서울의 새남터에서 순교하였다. 김대건 신부는 7살 때 고향을 떠나 가족과 함께 경기도 용인의 골배마실에서 생활하다 파리외방선교회 피에르...

한편 서울로 떠난 김진사는 벼슬도 얻지 못하고 망하여 볼모로 붙잡히는 몸이 되고 그의 딸 채봉 역시 세도가 재상에게 넘겨진다. 그러나 채봉은 교묘히 피하여 평양에까지 오게 되고, 아버지를 구할 양으로 관기(官妓)의 몸이 된다. 강필성과의 달콤한 꿈은 깨어지고 평안감사의 수청들기에 여념이 없었으나, 항상 강필성에 대한 애절한 심정은 변하지 않아서 그 연모(戀慕)의 정을 「추풍감별곡」으로 지어 노래하였다. 이런 뜻을 알아챈 평안감사는 채봉의 사연을 가상히 여겨 강필성과 원앙의 짝을 지어주었다는 내용이다. - 『서도소리대전집』(김정연, 경원각출판사, 1979) - 『한국가창대계(韓國歌唱大系)』(이창배, 홍인문화사, 1976)

해방 후 1945년 10월 대구지방법원 부장판사, 1947년 11월 대구고등법원 부장판사, 1952년 2월 대구지방법원장, 1954년 3월 대구고등법원장 등을 역임하며, 오랫동안 대구 지역에서 활동했다. 1954년 9월 대법관에 임명되어, 법전편찬위원과 고등고시위원, 헌법위원 등을 역임했고, 제2공화국 시기에는 1960년 6월 중앙선거관리위원회 위원장, 11월 중앙노동위원회 위원장 등을 맡았다. 1961년 5·16 군사정변이 일어나자 대법관 직을 사임했다. 1961년 8월 서울에서 변호사 개업을 하고, 1965년 4월 서울변호사회 회장, 5월 대한변호사협회 회장으로 당선되었다. 1966년 4월 한국신문윤리위원회 위원장, 1968년 5월 숙명학원 이사장 직무대행, 1969년 4월 동성학원 이사로 취임했다. 1973년 5월 대한변호사협회 회장에...

1591년(선조 24) 11월 처남인 장수현감 이빈(李贇)과 영암에 사는 매부 임극신(林克愼)과 함께 영동의 외가를 방문하고, 장흥·성주 등에 있는 노비의 신공도 받을 겸 두 명의 종을 데리고 서울을 떠나 남행길에 올랐다가 왜란을 당해 집에 돌아오지 못하고 피난하였다. 그때 피란일기인 『쇄미록(瑣尾錄)』을 남겼다. 여기에는 노비 신공을 거두는 일과 임진왜란 중의 정황을 상세히 기록하고 있다. 1592년 4월 임진왜란이 일어났다는 소식을 장수에서 들었다. 전황이 불리해지자, 86일간 장수현감의 가족과 함께 산중으로 피난해 영취산 서남사고지(西南寺故址) 및 석천암(釋川庵)에서 피난살이의 고생을 하였다. 그리고 날마다 장수현감으로부터 전황에 대한 보고를 받았으며 이것을 일기에 상세히 남겼다. 그 뒤 예산...

하지만 김세영은 서울을 다녀온 까닭에 경찰의 예시주시를 받았는데, 다음날에 전격 체포되어 1주일간 예비검속을 당하였다. 이에 김세영을 대신하여 권태원(權泰源)이 시위 준비에 나섰다. 1919년 3월 18일에 영해면의 장날을 맞아 오후 1시에 만세시위가 발발하였다. 이날 시위에는 3,000여 명이 가담하였다. 시위대는 면사무소와 주재소는 물론이고 공립보통학교과 우편소로 몰려가 독립만세를 외치며 집기를 부수고 건물을 파괴하였다. 다음날에도 수천 명의 시위대가 만세시위를 계속하였으나, 대구로부터 급파된 보병 80연대 군인 17명과 헌병이 총격을 가하면서 8명이 현장에서 목숨을 잃었다. 2. 지품면의 시위 영해면의 시위는 곧 주변으로 확산되었다. 원전동에 사는 기독교 장로교회의 지도자인 주명우(朱明宇)는 김중명...

어의궁은 서울특별시 종로구에 있었던 조선 제16대 왕인 인조의 잠저와 제17대 왕인 효종의 잠저를 일컫는 궁궐의 이름이다. 인조의 잠저는 한성부 경행방 향교동에 있었으며, 효종의 잠저는 숭교방 어의동에 자리했었다. 각각 당대에는 본궁이라 하였지만, 조선 말기에는 인조의 잠저를 상어의궁, 효종의 잠저를 하어의궁으로 구분하여 불렀다.sense_no=81756) [^3]: 나라를 세우거나 임금의 친족에 들어와 임금이 된 사람의, 임금이 되기 전의 시기. 또는 그 시기에 살던 집. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=257876) - 『승정원일기』 - 『조선왕조실록』 - 『한경지략(漢京識略)』 - ｢인평대군방전도(麟坪大君坊全圖)｣(서울대학교 규장각한국학연구원) - 주남철, 『궁집』(일지사, 2003)