엿장수는 한 곳에 앉아 파는 좌상(坐商)과 엿목판을 가지고 다니며 파는 행상(行商)이 있다. 좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바꾸어 먹기도 하였던 까닭에, 농촌으로 다니는 엿장수는 목판 밑에 직사각형의 대광주리를 받쳐 메고 다녔다. 또, 리어카가 들어오며 도회지에는 여러 종류의 엿이 담긴 목판을 늘어놓고 파는 행상이 나타났다. 이들은 현금뿐만 아니라 종이·쇠·빈병...

재칩국·재치국이라고도 하며, 경상도 지방의 향토음식이다. 재첩은 난류와 한류가 교차되고 염분이 적은 곳에서 서식하는 조개로, 낙동강하류와 김해·명지·엄궁·하단등 강 유역, 부산의 수영강 근처, 섬진강 하류 등에서 많이 산출되고 있으며, 어부들이 전마선을 타고 강가에서 잡는다. 재첩은 깨끗이 씻은 다음 맹물에 끓여 소금으로 간을 맞추어 먹는데, 뽀얀 국물이 매우 담백하고 시원하다. 경상도에서는 이른 아침이 되면 아낙네들이 재첩국을 끓여서 공사장이나 동네 골목마다 다니며 재첩국을 외치며 팔고, 또 시장에서는 재첩국을 그릇으로 되어 팔고 있어 해장국으로 즐겨 먹는다. - 『한국민속종합조사보고서(韓國民俗綜合調査報告書)-향토음식편(鄕土飮食篇)-』(문화재관리국, 1984)

시장에 연한 남항은 1975년 부산항에서 분리, 부산시장이 2종항인데, 어항기능만을 담당하는 전국 제1의 어항이다. 연안에는 수산물가공공장을 비롯하여 수산회사 등 냉동·냉장·제빙시설이 있으며, 공동어시장을 중심으로 하는 남항일대는 원근해어업 전진기지에 필요한 종합 설비 수산단지로서의 입지기반을 갖추고 있다. 경제성장과 함께 미래에는 수산물이 국민건강 식생활에 차지하는 비중이 점차 커질것으로 예상되고 있어, 전국 수산물교역지의 중심으로서 중요성을 더하여가고 있다. 또, 어시장 인근에는 자갈치시장, 채소를 파는 새벽시장과 송도유원지 등이 있어 이 지역 일대는 부산의 항만도시 성격을 가장 잘 보여주는 곳이기도 하다.

경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다가 1995년 3월 1일 이 곳이 부산광역시로 편입되면서 1996년 부산광역시 기념물로 지정되었다. 크기는 가로 52.5cm, 세로 21cm, 높이 144cm. 화강석에 “서양 오랑캐가 침범하는데 싸우지 않는 것은 곧 화친을 하자는 것이고 화친을 하자는 것은 나라를 파는 것이니 이를 자손만년에 경고하노라. 병인년에 지어 신미년에 세움”(洋夷侵犯 非戰則和 主和賣國 戒我萬年子孫 丙寅作 辛未立)이라는 비문이 적혀 있다. 척화비의 설립배경은 외척의 세도정권을 약화시키고 새롭게 실권을 쥔 흥선대원군 정권의 대외정책 변화로 나타난 산물이다. 흥선대원군 정권은 국내적으로 국정쇄신을 통한 왕권강화정책에 초점이 맞추어졌고, 대외적으로 서구 자본주의의 제국에 대해 점차...

1972년 부산광역시 시도기념물로 지정되었다. 크기는 가로 44.7cm, 세로 23.8cm, 높이 143cm로 화강석에 “서양 오랑캐가 침범하는데 싸우지 않는 것은 곧 화친을 하자는 것이고 화친을 하자는 것은 나라를 파는 것이니 이를 자손만년에 경고하노라. 병인년에 지어 신미년에 세움(洋夷侵犯 非戰則和 主和賣國 戒我萬年子孫 丙寅作 辛未立)”이라는 내용의 비문이 적혀 있다. 이 비의 설립배경은 외척의 세도정권을 약화시키고 새롭게 실권을 쥔 흥선대원군 정권의 대외정책 변화로 나타난 산물이다. 흥선대원군 정권은 국내적으로 국정쇄신을 통한 왕권강화정책에 초점이 맞추어졌고, 대외적으로 서구 자본주의의 제국에 대해 점차 쇄국정책으로 치달았다. 서구 제국의 천주교 승인과 통상 개방 압력은 흥선대원군 정권으로서...

몸길이가 100㎝까지 이르는 대형어류로서 하악은 상악보다 길거나 거의 동일하다. 상악은 길어서 눈과 후연을 약간 지난다. 상악에는 1∼2열의 날카로운 이빨이 있으며 서골과 혀에도 날카로운 이빨이 있다. 새파는 길고 가는 형태이다. 비늘은 작고 복부를 제외한 전체를 덮고 있다. 등지느러미는 몸 중앙부에 있다. 기름지느러미는 뒷지느러미 후연에 위치한다. 꼬리지느러미는 상·하엽으로 명확하게 구분되어 있다. 뒷지느러미의 기부 길이는 가장 긴 연조의 길이보다 짧다. 평안남·북도에서 황해로 유입하는 하천 계곡의 맑은 물에서 서식하는 냉수성 어류로 성질이 사납고 주로 어류 등을 잡아먹고 산다. 깊은 곳에서 겨울을 지내고 봄에 상류로 올라와 찬 곳을 찾아 산란장을 만들고 수온 6∼14℃ 조건에서 알을 낳는다.

양복점은 근대 이후 양복을 만들거나 파는 양복의 제작소 또는 판매점이다. 따라서 근대 시기에 양복점은 때로는 양복상이라 불리기도 했다. 오늘날 양복점은 일반적으로 남성복 정장을 전문으로 제작 또는 판매하는 곳으로 이해되고 있으나, 근대 시기의 양복점은 남성복 정장뿐만 아니라 교복, 여성복, 아동복까지 제작하거나 판매하는 곳이었다.1884년 인천의 일본인 양복점 스에나마, 1889년 서울 광화문 우체국 옆에 설립되었다는 하마다[濱田] 양복점 등이 최초의 양복점으로 언급되고 있으나 두 곳 모두 사료로 입증되고 있지는 있다. 19세기 말 신문 광고에서 확인되는 최초의 양복점은 『독립신문』 1896년 4월 16일에 등장하는 ‘쥬식회사’이다. 광청교 북천변에 위치한 이 회사는 내부, 군부...

김유신(金庾信)이 젊었을 때 천관이 술 파는 집에 다닌 것으로 기록되어 있다. 또 1097년(숙종 2)에 주막이 등장했다는 설도 있다. 규모가 큰 경우 방이 수십 개에다 창고와 마구간이 있어 행상인들의 물건을 맡아 주기도 하고, 마구간에서는 마소나 당나귀 등 짐승을 관리해 주기도 하였다. 그러나 시골의 작은 주막은 방 몇 개에 술청이 있는 정도이며, 거리의 간이주막은 허술한 지붕에 가리개로 사방을 막아 놓고 낮 동안에만 장사를 했던 곳도 있었다. 주막의 표시로 문짝에다 ‘주(酒)’ 자를 써붙이거나 창호지를 바른 등을 달기도 하였다. 또, 장대에 용수를 달아 지붕 위로 높이 올리거나, 소머리나 돼지머리 삶은 것을 좌판에 늘어 놓아 주막임을 알리기도 하였다. 주막에는 요즘처럼 간판은 없었으나 이름은 있었다. 이 이름은...

무녀가 불교적 무복인 장삼을 입고 고깔을 쓰고 바라를 들고 이를 독주하고 나서 바라를 벌려 그 위에 밤이나 떡을 얹어 신자들에게 파는데, 이것을 ‘바라 판다’고 하고, 신자는 이것을 ‘바라를 산다’고 한다. 이 바라를 사서 먹으면 어린이의 수명장수를 빌 수 있다고 한다. 어린이 본인이 먹는 것도 의미가 있으나 부모가 사먹어도 같은 효과가 있는 것으로 되어 있다. 제석신이 어린이의 수호신인 삼신이므로 이러한 어린이 수명장수와 관련있는 것이다. 무당이 바라를 파는 것은 신령스러운 음식을 인간에게 주는 의미가 있다. 굿에 바친 다른 제물들도 신덕(神德)을 입을 수 있는 의미가 있지만, 바라(밤이나 떡)나 술이 직접 신덕을 강하게 가진다고 믿는 데서 이러한 의례가 생긴 듯하다. 산신거리에서는 술잔을 신자에게 권하는데...

한성서화관은 지금의 소공동인 동현(銅峴)에 위치한 상업 화랑으로 신구서적과 고금명화를 취급했다. 1900년부터 ‘서화포(書畵鋪)’가 개설되어 서화류를 사고 파는 미술시장이 형성되기 시작했는데 한성서화관도 이때 개설된 초기 상업 화랑의 하나이다. 신구서적과 고금명화를 취급했을 뿐 아니라 어진화사의 경력과 영춘 군수를 지낸 조석진(趙錫晉)을 전속화사로 고용하여 주문에 의한 작품도 제작하여 유통시켰다. 김규진은 한때 한성서화관의 관장을 맡았다. 언제 처음 개설되었는지에 관해서는 확실히 말할 수 없지만 1899년에 현채(玄采)의 『동국사략(東國史略)』을 한성서화관에서 출간했다고 한 것을 보면 이 때 이미 개설되었을 가능성이 있다. - 『한국근대미술의 역사』(최열, 열화당, 1998)

보원해전고(寶源解典庫)와 관련이 있는 관부였다. 1373년(공민왕 22) 왕이 노국공주(魯國公主)의 능인 정릉(正陵)과 혼전(魂殿)인 인희전(仁熙殿)에 설치하였다. 이 두 공판도감에는 경제적인 비축이 적지 않았고, 또한 그 재원을 바탕으로 하여 식리(殖利)를 하고 있었으므로 백성들의 원망의 대상이 되었다. 『고려사』에 의하면 그 곳에는 보(寶)가 설치되어 있고, 그 보의 미곡을 대여하였는데 미곡을 빌린 자들은 처자를 팔아서도 상환할 수 없어서 패가망신할 정도였다고 한다. 그 결과 1391년(공양왕 3) 그와 비슷한 여러 관부들과 함께 혁파되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 「고려특수관부연구(高麗特殊官府硏究)」(문형만, 『부산사학(釜山史學)』 9, 1985)

현방은 조선시대 성균관에 소속되어 소의 도살과 쇠고기의 독점 판매를 담당하던 시전의 하나이다. 고기를 걸어 놓고 파는 까닭에 현방이라 불렀다. 성균관 전복(典僕)인 반인(泮人)들이 운영하였으며, 삼사(三司)에 속전(贖錢)을 납부하였다. 성균관의 부족한 물력을 보충하는 데 큰 역할을 하였다. 현방의 수는 적게는 10개소에서 많으면 20여 개소로 설치되었다.나아가 반인들은 판매량이나 판매 물증을 늘려 나갔고 소의 구입도 우전(牛廛)[^7]을 배제하고 외방[^8]에서 직거래하였다. 현방은 전적으로 독점권에 의존하던 것에서 벗어나 경쟁을 통해 이익을 확대해 나갔다. 현방의 수는 적게는 10개소에서 많으면 20여 개소가 설치되었다. 『동국여지비고(東國輿地備考)』에는 "현방: 소를 잡아 고기를 파는 곳이다....

현재 서울의 본회를 비롯하여 부산·마산·광주에 3개 지회를 두고 있으며, 서울본회에 189명, 부산지회 26명, 경남지회 19명, 전라지회 10명 등 총 244명의 회원이 활동하고 있다. 이들 회원은 국가로부터 ＜국가유공원호대상자특별원호법＞에 적용, 보호를 받고 있다. 이 회의 목적은 4·19의거에 순사한 동지들의 영혼을 추모하고, 회원간의 친목을 도모하여 상부상조의 정신을 기르고, 4·19이념과 정신을 영구히 계승·선양하여 국가발전과 복지사회건설에 기여하는 데 있다. 이러한 목적을 이룩하기 위하여, 본회에서는 1982년 8월부터 ‘4·19회보’를 발간하고 4·19기념회관건립 및 충의문건립계획을 추진하는 등 각종 사업을 실시하고 있다.

자는 의경(宜卿), 호는 소유(小游). 부사(府使)를 지냈다는 사실과 세시풍속에 관한 저술을 남겼다는 기록만 전할 뿐, 그의 가계나 행적 등은 알려져 있지 않다. 오세창(吳世昌)은 『근역서화징』에서 “산수를 잘 그렸고 화법은 필력이 굳세고 건장하며 맑고 깨끗하다.”고 평하였다. 현재 알려진 그의 유작으로는 옹기와 함지박을 파는 등짐장수의 휴식하는 모습을 그린 풍속화 「보부상」 한 점이 간송미술관에 소장되어 있다. 이 그림은 배경 없이 인물 중심으로 구성되어 있고 옷주름의 필선이 구불구불하게 표현되어 있어 김홍도(金弘道)의 풍속화풍을 강하게 반영하고 있다. - 『한국(韓國)의 미(美)』 19 -풍속화(風俗畵)-(안휘준 감수, 중앙일보사, 1985) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928)

1993년 부산광역시 기념물로 지정되었다. 크기는 가로 45㎝, 세로 16㎝, 높이 150㎝로 화강석에 “서양 오랑캐가 침범하는데 싸우지 않는 것은 곧 화친을 하자는 것이고 화친을 하자는 것은 나라를 파는 것이니 이를 자손만년에 경고하노라. 병인년에 지어 신미년에 세움(洋夷侵犯 非戰則和 主和賣國 戒我萬年子孫 丙寅作 辛未立)”이라는 내용의 비문이 적혀 있다. 이 비의 설립배경은 외척의 세도정권을 약화시키고 새롭게 실권을 쥔 흥선대원군 정권의 대외정책 변화로 나타난 산물이다. 흥선대원군 정권은 국내적으로 국정쇄신을 통한 왕권강화정책에 초점이 맞추어졌고, 대외적으로 서구 자본주의의 제국에 대해 점차 쇄국정책으로 치달았다. 서구 제국의 천주교 승인과 통상 개방 압력은 흥선대원군 정권으로서 국내문제와...

숟가락모양으로 성냥개비만한 크기로 만들며, 길이는 일정하지 않다. 대개 나무나 금속으로 만든다. 처음에는 귀지만 파는 도구였으나, 점차 장식적 의미가 더해져서 은이나 옥으로도 만들었다. 몸체에 무늬를 새기거나 칠보를 입혀 쪽진 머리의 뒤꽂이로도 애용하였다. 또, 노리개로도 이용되어 귀이개로 사람 다리를 한 방아다리 노리개를 만들어 패용하였고, 이를 어린이 장난감으로도 이용하였다. 금속으로 만든 귀이개로 귀를 다치는 경우가 있어 요즈음에는 면봉의 사용이 늘고 있다. - 『속한국복식사(續韓國服飾史)』(석주선, 고려서적, 1982.)

혁명가극 「꽃파는 처녀」는 김일성 주석이 ‘항일혁명투쟁시기’인 1930년에 직접 창작하였다고 하는 ‘불후의 고전적 명작’으로 「피바다」, 「한 자위단원의 운명」과 함께 3대 고전으로 불린다. 1930년 가을 오가자에서 공연한 것을 1972년 만수대예술단에서 ‘「피바다」식 혁명가극’으로 재창작하였다. 「꽃파는 처녀」는 김정일의 주체적 문예방침에 맞추어 다양한 장르로 재창작되었다. 1972년에는 영화로, 1972년에는 ‘피바다식’ 혁명가극으로, 1977년에는 혁명소설로 재창작되었다. 혁명가극의 주제가인 가요 〈꽃파는 처녀〉는 1930년대 오가자에서 김일성 주석이 창작하였다고 하는데 북한에서는 ‘인민적 성격과 가극음악의 양상적 특성을 풍만하게 잘 살린 작품’으로 ‘나라 없는 민족의 설움과 밝은 앞날에...

그는 이곳에 이르러 숯을 구워 파는 것을 생업으로 하면서 스스로 호를 탄옹(炭翁), 즉 ‘숯굽는 노인’이라 하면서 숨어살았다. 그는 매일 산꼭대기에 올라 바위 위에 서서 단종이 있는 영월쪽을 바라보면서 하염없이 눈물을 흘리니 산꼭대기의 소나무도 눈물에 젖어 말라죽었다고 한다. 이에 1827년(순조 27) 그의 9세손인 진사 처일(處一)이 소나무가 서 있던 곳에 정자를 세워 고송정이라 하였고, 김충주가 서 있던 바위를 망월암(望越巖)이라고 하였다. 정자 서쪽에 ‘탄옹고지(炭翁古址)’라고 새긴 바위가 있다. 원래의 건물은 없어지고, 1936년에 후손들에 의해 다시 그 자리에 세웠고, 현재의 건물은 1992년에 전면 보수한 것이다. - 『경기문화재대관』(경기도, 1998)

1955년 자유당시절에 이승만의 호를 따서 우남공원(雩南公園)이라 개칭되어 공원이 다시 조성되기 시작하였다. 4·19의거 이후 다시 용두산공원으로 불리게 되었고, 공원 내에는 대원군이 세운 척화비를 비롯해 이충무공동상·충혼탑·4·19의거기념탑·부산탑 등이 세워졌다. 공원 규모에 비하여 동상이나 비 같은 구조물이 많은데, 이는 부산의 지나간 역사의 흔적을 반영한 것이다. 용두산공원에는 부산시가 전체를 한눈에 볼 수 있는 높이 120m의 부산탑이 부산의 상징처럼 서 있다. 부산탑에서 내려다보는 부산시가지와 영도와의 사이에 있는 부산항의 야경은 매우 아름답다. - 『한국관광자원총람』(한국관광공사, 1985) - 『부산의 고금』(박원표, 현대출판사, 1965)

APEC 정상회담이 개최되었던 누리마루 APEC 하우스가 있는데, 2005년 11월 19일에 제2차 정상회의 · 정상 오찬 · 공식 기념사진 촬영 및 부산선언문이 발표된 장소이다. 일본인 여행객들이 부산을 방문하여 많이 찾는 곳 가운데 하나로, 방문 빈도가 자갈치시장 다음으로 높은 명소이다. 현재는 섬 전체가 동백공원으로 지정되어 있다. - 『한국지명유래집』경상편(국토지리정보원, 2011) - 『해운대구정백서』(해운대구청, 2006) - 『부산일보』(2004.11.10.) - ｢부산광역시 동백섬 문화경관림 식생구조 특성 연구｣(김경원 외, 『한국환경생태학회지』28-2, 2014) - ｢해운대 연안 표층퇴적물 분포의 계절변화와 이동｣(김석윤 외, 『The Sea』17-1, 2012) - ｢부산방문 일본인 개별자유여행객(FIT)의 여행 행태｣(추승우 외, 『관광학연구』34-5...