『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.‘내’가 ‘우리’로 바뀌는 사다리를 독자들이 이 시집에서 찾는다면 필자의 망외(望外)^2]의 행운이겠다.”라고 후기에서 말했듯이, 이 시집에는 ‘나’와 ‘우리’의 시작들이 공존하고 있다. 표제작 「나 사는 곳」에서 이 장면은 “언제나 서로 합하는 젊은 보람에/홀로 서는 나의 길은 미더웁고 든든하여라”로 표현되고 있다. 이 구절을 볼 때 [『헌사』 등의 이전 시집과는 달리, 이...

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

대전사는 672년(문무왕 12)에 의상대사가 창건하였다고 하나, 일설에는 919년(태조 2) 주왕(周王)의 아들이 창건하였다고도 전한다. 현재의 대전사는 임진왜란 때 전소된 후 중건한 것이며, 보광전의 중건연대는 1976년의 중수 때 나온 상량문(上樑文) ‘歲在康熙十一年壬子五月初十一日(세재강희11년임자5월초11일)’에 의해 1672년(현종 13)에 중건된 것으로 확인되었다. 화강석 기단 위에 화강석 주초를 놓고 약간 흘림이 있는 원주를 세웠는데, 평방(平枋) 위에는 각 주간(柱間)에 2구씩의 공포(栱包)를 얹어 다포식(多包式)의 건물을 꾸몄다. 공포는 내외2출목(內外二出目)을 이루고 있다. 살미[山彌]의 형상은 외부에는 앙서[仰舌]로 되어 있으나, 내부는 교두형(翹頭形: 활 모양으로 깎아낸 형식)으로 되어 있어 조선...

4기의 고인돌 가운데 제1호, 제2호, 제3호는 각기 2ｍ, 2.5ｍ의 간격을 두고 북서∼동남간에 거의 일렬로 배치되어 있었고, 그 서쪽으로 15ｍ 가량 떨어진 곳에 제4호가 위치해 있었다. 그 가운데 제1호, 제2호, 제3호묘는 남방식(南方式) 고인돌이며, 제4호묘는 북방식(北方式) 고인돌에 해당한다. 발굴조사 결과 제3호 묘역(墓域)에서만 적갈색의 민무늬토기조각과 2점의 돌화살촉이 출토되었고, 다른 고인돌에서는 유물이 출토되지 않았다. 1989년 3월 18일 대전광역시 기념물로 지정되었다. - ｢대덕 내동리 지석묘유적 발굴개보｣(지건길, 『백제연구』8, 1979)

교육목표는 ‘창의적 능력을 가진 학생, 효와 예를 실천하는 학생, 몸과 마음이 건강한 학생, 사회와 더불어 사는 학생, 지식 정보화에 대응하는 학생’을 육성하는 것이다. 본교의 전통적인 체육부는 사물놀이부·사격부인데, 각종 대회에서 다수의 수상 실적을 가지고 있다. 한편 2008년 3월 18일에는 축구부가 창단되어 활동 중이다. 2001년 3월 1일 대전광역시 교육청지정 ICT활용 시범학교로, 2003년 3월 1일 교육인적자원부지정 ICT활용 연구학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 남녀공학 19학급으로 편성되어 있고, 남학생 293명과 여학생 245명 등 총 538명의 학생이 면학하고 있으며, 교사 39명과 행정직원 13명 등 총 52명의 교직원이 재직 중이다. 2010년 2월 8일 제60회 졸업식을 거행하였으며, 지금까지...

'천희'는 송나라 진종(眞宗)이 1017년부터 1021년까지 사용했던 연호로 이 탑이 고려 전기인 1021년(현종 12)에 건립되었음을 추정케 해준다. 탑은 현재 남아 있지 않다. 발굴된 유물로는 심하게 파손된 석불좌상 2기가 있다. 원당사는 경관이 좋아서 강세황(姜世晃, 1713~1791)의 한시 ‘연성팔경(蓮城八景: 안산의 뛰어난 절경 8곳)’에도 언급된 바 있는데, 이를 통해서 사찰이 18세기까지는 존속하였음을 알 수 있다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『안산군읍지(安山郡邑誌)』 - 『표암고(豹菴稿)』 - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996) - 『한국사찰전서』(권상로, 동국대출판부, 1979)

아이스하키는 6명으로 구성된 두 팀이 스틱으로 퍽을 쳐서 상대편 골에 많이 넣는 것으로 승패를 겨루는 빙상경기이다. 빙상경기 중 가장 늦게 발달하였다. 경기 시간은 20분씩 3회이며 10분씩의 휴식이 있다. 속도감과 쾌감 및 율동적인 미를 갖춘 겨울 운동경기이다. 신체접촉이 크며 위험도 따른다. 우리나라에는 1928년 일본 동경제국대학 아이스하키팀이 만주 원정 후 돌아오는 길에 서울에 와서 시범경기를 가지면서 처음 소개되었다. 1999년 제3회 동계 아시아경기대회를 개최는 한국 아이스하키 발전의 계기가 되었다.아이스하키의 시초는 북유럽에서 보급되었던 밴디(bandy)라는 빙상경기가 1879년 캐나다 맥길(McGill)대학의 스미스(Smith,R.F.)와 로버트슨(Robertson,W.T.)교수에 의하여 강(江)의 빙판에서 경기한 것이 최초이다. 이 경기가...

또한, 부산에서 일본 사람들이 사는 곳을 방문하여 그들의 생활 모습을 비교적 자세하게 적어 놓았는데, 특히 그들은 남녀가 혼거하므로 짐승과 같다고 지적하였다. 「유석문답(儒釋問答)」도 1878년 통도사 정사(淨舍)에서 노승들과 선학과 유가에 관해 문답한 내용으로, 불설(佛說)은 황망·궤탄(詭誕)한 설이라는 그의 배불 사상이 잘 표현되어 있다. 「강약절목(講約節目)」·「상읍례(相揖禮)」·「홀기(笏記)」 등은 당시 지방의 교육방식을 이해하는 데 좋은 자료로 평가된다. 「인자변시제생(人字辨示諸生)」은 인(人)의 자양(字樣)에 관해 해석한 것이다. 이 글자가 두 획으로 성립된 것은 이의(二儀)를 상징한 것이고, 좌우로 나눈 것은 음양을 상징한 것이라고 한 점이 독특하다. 이밖에 그의 스승인 유치명(柳致明)과 김흥락...

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

부봉사(副奉事)는 조선시대에 중앙에 설치한 정9품 관직의 하나이다. 주로 정3품 아문에 해당하는 시(寺), 감(監), 원(院) 등의 위상을 가진 관서에 설치되었다. 1466년(세조 12)에 관제 개편 이후 정3품 아문의 일반적인 관직 체계가 확립되었다. ‘정(正)-부정(副正)-첨정(僉正)-판관(判官)-주부(主簿)-직장(直長)-봉사(奉事)-참봉(參奉)’이 그것이다. 부봉사는 『경국대전』을 기준으로 12개의 관서에 15명이 정원으로 규정되었다.정조 대 『대전통편』 기준으로 광흥창 부봉사가 폐지되었다. 1869년(고종 6)에 종친부와 돈녕부에 새롭게 부봉사가 설치되면서 품계가 종8품으로 승격되었다. 종친부 부봉사는 적자(嫡子)^3]인 왕손(王孫)[^1]의 서계(庶系)[^2]의 여러 자식들에게, 돈녕부 부봉사는 왕세자의 적녀인 [군주(郡主)의 사위...

옛부터 저절로 자라온 나무이거나 그 후손들이며 훌륭한 가로수 역할을 하고 있다. 보존된 유래는 화산에 건릉과 융릉이 축조되면서 정조가 자주 이 길을 통과하였을 뿐만 아니라 부친 장헌세자의 넋을 위로하기 위하여 능의 남쪽 사면에 용주사를 세웠다. 그리고 정조 때인 1794년(정조 18)부터 1797년(정조 21)까지는 수원읍 내외에 매년 봄과 가을 두 차례에 걸쳐 단풍 1섬, 솔씨 2섬, 뽕나무 2.5섬, 밤 2섬, 상수리 42.13섬, 탱자 1섬을 비롯하여 자두, 복숭아, 살구 기타 과수와 꽃나무 묘목 등을 파종하였다고 한다. 현재 살아 있는 소나무는 당시에 가꾸어 놓았던 나무들 중의 하나이며 탱자나무는 노송지대의 안 마을에서 아직 살아 있는데 이 나무가 당시의 것인지는 알 수 없으나 심었다는 기록만은 남아 있다.

경부고속철도는 서울특별시 용산구 서울역에서 부산광역시 동구 부산역까지 연결되는 고속철도이다. 경부고속철도는 서울~부산 간 경부축 교통량 증가와 경부고속도로, 경부선 일반철도의 용량 문제를 해소하기 위하여 추진되었다. 2004년 4월 1일, 광명~대구 구간은 신설 노선으로 이외 구간은 기존 경부선을 이용하는 1단계 구간이 개통하였고, 2010년 11월 1일, 2단계 구간 개통으로 경부고속철도 전 구간이 개통되면서 서울~부산 간 운행시간은 2시간 18분으로 기존 운행시간 대비 큰 폭으로 단축되었다.(2024년 준공 예정) [^1]: 서울과 부산을 연결하는 연속적인 도로 구간. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=1314638) [^2]: 제이 차 세계 대전 후에 경제를 부흥하고 개발 도상국을 개발하기 위하여 설립한 국제...

권1·2에 시 418수, 권3∼5에 서(書) 88편, 잡저 13편, 서(序) 16편, 기(記) 18편, 발(跋) 9편, 자사(字辭) 2편, 명(銘) 9편, 찬(贊) 1편, 상량문 6편, 뇌사(誄辭) 8편, 권6∼9에 제문 28편, 고유문 6편, 광기(壙記) 8편, 묘표 3편, 묘지명 14편, 묘갈명 19편, 행장 15편, 유사 2편, 전(傳) 1편, 권10은 부록으로 만사 46수, 제문 8편, 행장·묘지명·묘갈명 각 1편이 수록되어 있다. 시는 자연과 고적을 소재로 다룬 것이 많고, 망국에 대한 슬픔이 곳곳에 표현되어 있다. 「청학동(靑鶴洞)」·「주왕암(周王菴)」·「등영남루(登嶺南樓)」·「진안도중(眞安途中)」 등은 여행시이며, 「백발가(白髮歌)」는 우리나라 단가(短歌)의 형식을 한문화한 작품이다. 「초혼사(招魂詞)」에서는 나라 없이 사는 사람의 혼도 이미 죽은 사람과 다름이 없어서 혼을 부를...

설치 시기는 자세하지 않으나 1436년(세종 18) 3월 도성 안팎의 경수소를 정비하여 궁곡심처(窮谷深處)에 13개소만 남겨두었고, 1개소에 오원(五員) 1인, 별군(別軍) 5인, 시위패(侍衛牌) 3인을 배치했다는 기록으로 보아 국초(國初)부터 설치된 것 같다. 그 뒤 도성의 인구 증가 및 치안 행정이 다양화되면서 세조 때에는 도성 안에 87개소, 도성 밖에 19개소 등 106개소로 늘어났다. 모든 곳에는 정병 2인이 부근에 사는 방리인(坊里人) 5인을 거느리고 활·칼·막대 등의 무기를 휴대하고 숙직하면서 지켰다. 1462년(세조 8)부터는 갑사(甲士)·별시위(別侍衛)·파적위(破敵衛)·별군·기병·보병 등을 동원해 경수소마다 2인씩 배치시켜 방리인과 함께 숙직시켰고, 이들은 3일마다 교대하였다. 조선 후기에는 경성 안팎의 순찰을 훈련도감...

봉덕사는 원래 성덕왕이 증조인 태종무열왕의 추복(追福)을 위하여 건립을 시작하였으나 성덕왕이 죽자 효성왕이 아버지 성덕왕의 추복을 위하여 738년(효성왕 2)에 완성한 것이다. 여기에는 혜공왕 때에 완성된 성덕대왕신종(聖德大王神鐘)이 안치되었으며 왕실의 원당(願堂)의 성격이 강하였다. 관원으로는 처음에는 금하신(衿荷臣)·상당(上堂)·적위(赤位) 각 1인과 청위(靑位) 2인, 사(史) 6인을 두었다. 경덕왕 18년(759)의 관제개혁 때에 봉덕사성전은 수영봉덕사사원(修營奉德寺使院)으로, 금하신은 검교사(檢校使)로, 상당은 부사(副使)로, 적위는 판관(判官)으로, 청위는 녹사(錄事)로, 사는 4명이 감축된 뒤 전(典)으로 개칭되었다. 그러나 776년(혜공왕 12)에는 다시 원상태로 복구되었다. 그뒤 애장왕대에 금하신은 영(令)으로...

1962년 부산시 문화위원, 1989년 부산미술대전 심사위원장, 1991년 부산시 문화상 심의위원장, 1991년 부산미술제운영위원장, 1990년부터 1993년까지 부산야외조각대전 운영위원 등 부산지역의 문화발전을 위한 다양한 활동을 하였으며, 미술교육에 매진하였다. 1950년대 작품은 인체를 단순화한 구상적인 작품을 하였다. 1968년 이후 타계할 때까지 자연의 형태를 기반으로 한 추상적 상징 형상을 보여주었다. 1989년 부산시 문화상을 수상하였다. - 『한국추상조각의 원류-석리 심봉섭 1929-2001』(인사아트센터, 2012) - 『빌라다르와 예술가들』(서울조각회 엮음, 서울대학교출판문화원, 2011) - 「부산을 살다간 예술가열전 73: 고 심봉섭 선생님-영원히 잊혀지지 않는 스승의 그림자」(장상만,『예술부산』76...

도쿄 신오쿠보 한인촌은 도쿄도 신주쿠구에 위치한 한국식의 음식점, 주점, 패션 가게, 잡화점 등이 밀집되어 있는 지역이다. 제2차 세계대전 이후 한인들이 중국인들 사이에 섞여서 신주쿠의 오쿠보역과 신오쿠보역의 철교 아래 무허가 판자집을 짓고 살았다. 1950년 롯데제과 공장이 설립되면서 일본 각지에서 한인들이 모여 들기 시작하였다. 전철역이 가까워서 교통이 편리하고 임대비가 저렴하여 한국인 여행자를 대상의 업소가 증가하였고, 한류 붐으로 일본인 방문자도 급증하였다. 공식적인 명칭은 아니지만 오쿠보·햐쿠닌초 일대를 “코리아타운”이라고 부른다.모여 사는 한인들이나 한류 붐 이후에 이 곳을 찾는 일본인들에 의해 임의적으로 사용된 것이지, 공식적으로 표방된 것은 아니다. 제2차 세계대전 종료...

북한 천연기념물 제317호. 조선 꽈리 조개는 넓은 알 모양으로 붉은 빛을 띤 회색이다. 이 조개는 섭조개와 여러 가지 바닷말이 분포하는 곳에서 사는데 염분과 산소가 많이 있는 곳을 좋아한다. 복조개는 배칠보를 중심으로 어랑단∼무수단까지 특히 보촌 앞바다의 수심 1m 내외되는 곳에 집중적으로 분포한다. 복조개는 연한 회색이고 큰 편이다. 특히 조개 발이 크고 물속에서 다닐 때의 늘어난 발은 몸통의 2∼3배나 되고 붉은색을 띤다. 복조개는 주로 바닥이 바위와 자갈로 된 곳의 해초와 바위에 붙어 살고 주로 생복과 해삼이 많은 곳에 있다. 보촌 조개살이터는 조개들의 서식처와 산란장으로 되어 있어 보호가 요구된다. - 『북한천연기념물편람』(리성대·리금철, 농업출판사, 1994)

759년(경덕왕 18)의 관제개혁 때 봉성사성전은 수영봉성사사원(修營奉聖寺使院)으로, 금하신은 검교사(檢校使)로, 상당은 부사(副使)로, 적위는 판관(判官)으로, 청위는 녹사(錄事)로, 사는 전(典)으로 개칭되었다. 그러나 776년(혜공왕 12)에는 다시 봉성사성전·금하신·상당·적위·청위·사로 원상복귀되었다. 그 뒤 금화신은 애장왕대에 영(令)으로 개칭되었다. 금하신이 될 수 있는 관계는 대아찬(大阿飡)에서 각간(角干)까지이고 상당은 나마(奈麻)에서 아찬까지이며 청위는 사지(舍知)에서 나마까지였다. - 『삼국사기』 - 『삼국유사』 - 「황룡사구층탑지의 연구-성전과 정법전문제를 중심으로-」(변선웅, 『국회도서관보』 10·10, 1973) - 「신라중대 왕실사원의 관사적 성격」(이영호, 『한국사연구』 43, 1983)...

양턱에는 미세한 검은 점들이 빽빽히 있다. 몸길이는 5㎝ 내외의 소형어인데, 보잘것없는 사람을 송사리에 비유하는 것은 이 때문이다. 우리나라의 전 담수계, 일본·타이완·중국 등에 분포하며, 기수(汽水 : 바닷물과 민물의 혼합에 의하여 염분이 적은 물)와 염전에도 분포한다. 물살이 급한 곳에는 살지 않고 수심이 얕은 호소·물웅덩이·논·배수로 등에 많이 산다. 5∼9월에 걸쳐 수온이 18℃ 이상 되면 산란한다. 수명은 1∼2년에 불과하다. ‘고기는 안 잡히고 송사리만 잡힌다.’는 속담이 있듯이 유용한 어류가 못 된다. - 『한국산담수어류』(김인배, 태화출판사, 1974) - 『한국어도보』(정문기, 일지사, 1977)