1파는 장년 농부의 손가락 굵기를 기준하여 64지(指)를 한 변의 길이로 한 정사각형이 만드는 넓이를 말한다. ≪세종실록≫에 의하면, 30지의 길이는 세종주척(世宗周尺) 2척8촌으로 기록되고 있어, 1파의 넓이는 1.543㎡임이 밝혀졌다. 따라서, 1부＝{(19.41㎝×6.4)×10}2 ＝154.3㎡ 1결＝{(19.41㎝×6.4)×100}2 ＝1,5431.6㎡ 가 된다. 1069년(문종 23)에는 전토(田土)를 3등급으로 나누면서 옛 1결을 하등전 1결로 하고 상·중등전의 넓이는 줄였는데, 이때 양전법도 개혁하여 길이 30지척을 만들어 하등전척으로 하고 하등전척 6척을 1보(步), 사방 3보3척을 1부로 하여 양전 기준 면적을 파에서 부로 바꾸었다. 1444년(세종 26)에는 다시 전토를 6등급으로 나누면서 양전의 기준 면적을 1파로 정했는데, 1등전 1파는...

창조파는 대한민국 임시정부를 대신할 새로운 주체를 설립하자는 입장이었고, 개조파는 임시정부를 그대로 유지하면서 개편 보완해야한다는 입장이었다. 개조파는 '삼삼프락치야'라는 연합조직을 결성했다. 김철수(金錣洙)를 비롯한 상해파 고려공산당에서 3인의 대표원단, 김동삼(金東三)을 비롯한 전라도와 경상도 출신들로 구성된 양남(兩南) 대표원단에서 3인, 평안도와 황해도 출신들로 구성된 양서(兩西) 대표원단에서 안창호(安昌浩) 등 3인이 그 구성원이었다. 삼삼프락치야는 민족운동의 최고기관으로 상해임시정부를 개조할 것을 결정하고, 국민대표회의에 임정을 참가시켜 헌법을 제정하여 중앙기관을 조직하려 했으나 창조파와의 대립으로 결국 좌절되고 말았다. - 「국민대표회의 원내 대표원단 연구」...

엿장수는 한 곳에 앉아 파는 좌상(坐商)과 엿목판을 가지고 다니며 파는 행상(行商)이 있다. 좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바꾸어 먹기도 하였던 까닭에, 농촌으로 다니는 엿장수는 목판 밑에 직사각형의 대광주리를 받쳐 메고 다녔다. 또, 리어카가 들어오며 도회지에는 여러 종류의 엿이 담긴 목판을 늘어놓고 파는 행상이 나타났다. 이들은 현금뿐만 아니라 종이·쇠·빈병...

현방은 조선시대 성균관에 소속되어 소의 도살과 쇠고기의 독점 판매를 담당하던 시전의 하나이다. 고기를 걸어 놓고 파는 까닭에 현방이라 불렀다. 성균관 전복(典僕)인 반인(泮人)들이 운영하였으며, 삼사(三司)에 속전(贖錢)을 납부하였다. 성균관의 부족한 물력을 보충하는 데 큰 역할을 하였다. 현방의 수는 적게는 10개소에서 많으면 20여 개소로 설치되었다.[→바로가기](https://hanja.dict.naver.com/[^3]: 조선 시대에, 전매 특권과 국역(國役) 부담의 의무를 진 서울의 여섯 시전(市廛). 선전(縇廛), 면포전(綿布廛), 면주전(綿紬廛), 지전(紙廛), 저포전(紵布廛), 내외어물전(內外魚物廛)을 이른다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=468121) [^4]: 죄를 면하기 위하여...

양복점은 근대 이후 양복을 만들거나 파는 양복의 제작소 또는 판매점이다. 따라서 근대 시기에 양복점은 때로는 양복상이라 불리기도 했다. 오늘날 양복점은 일반적으로 남성복 정장을 전문으로 제작 또는 판매하는 곳으로 이해되고 있으나, 근대 시기의 양복점은 남성복 정장뿐만 아니라 교복, 여성복, 아동복까지 제작하거나 판매하는 곳이었다.[^1]: 양복을 파는 가게. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=552927) [^2]: 견해, 주의, 학설, 통설 따위를 이르는 말. [우리말샘](https://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=462917&viewType=confirm) [^3]: 어떤 일이 생기려는 기운이 싹트는 기간. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=901878) [^4]: 주문하는 사람의 체형이나 요구 사항에 맞추어...

혁명가극 「꽃파는 처녀」는 김일성 주석이 ‘항일혁명투쟁시기’인 1930년에 직접 창작하였다고 하는 ‘불후의 고전적 명작’으로 「피바다」, 「한 자위단원의 운명」과 함께 3대 고전으로 불린다. 1930년 가을 오가자에서 공연한 것을 1972년 만수대예술단에서 ‘「피바다」식 혁명가극’으로 재창작하였다. 「꽃파는 처녀」는 김정일의 주체적 문예방침에 맞추어 다양한 장르로 재창작되었다. 1972년에는 영화로, 1972년에는 ‘피바다식’ 혁명가극으로, 1977년에는 혁명소설로 재창작되었다. 혁명가극의 주제가인 가요 〈꽃파는 처녀〉는 1930년대 오가자에서 김일성 주석이 창작하였다고 하는데 북한에서는 ‘인민적 성격과 가극음악의 양상적 특성을 풍만하게 잘 살린 작품’으로 ‘나라 없는 민족의 설움과 밝은 앞날에...

1960년에 발견된 3개의 가지굴(각각 40m 가량)이 있는 석회동굴로서 가장 넓은 곳이 3~4m, 가장 높은 곳이 13m에 달하나 대부분 좁고 낮다. 규모는 작으나 종유석, 석순, 석주 등이 다채롭게 발달하였다. 특히 길이 2∼3m, 너비 3m에 달하는 부채형의 종유석이 볼 만하다. 주위에는 백령천(白嶺川)이 청천강(淸川江)으로 흘러든다. 1980년 1월 국가자연보호연맹에 의하여 천연기념물로 지정되어 보호를 받고 있다.

삼성혈(三姓穴)신화에 전해지는 탐라국의 3시조신 중의 하나이다. 『고려사(高麗史)』지리지 탐라현조에 인용된 『고기(古記)』에 의하면 태초에 제주도에는 사람이 없었는데, 어느날 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(毛興穴)에서 3인의 신인이 솟아 올라왔다. 첫째가 양을나(良乙那), 둘째가 고을나(高乙那), 셋째가 부을나(夫乙那)였다. 이들은 사냥을 하며 살았는데, 하루는 검붉은색의 봉니(封泥)를 한 나무상자가 바다에서 떠와서 동쪽 해안에 닿았다. 그 속에서는 푸른 옷을 입은 처녀 3명과 망아지 · 송아지 및 오곡의 씨앗이 나왔다. 그리하여 3명은 각각 처녀를 아내로 취하여 물이 달고 기름진 곳을 택하여 농사짓고 정착하였다. 양을나가 자리잡은 곳을 제1도(都), 고을나가 자리잡은 곳을 제2도, 부을나가 자리잡은 곳을 제3도라...

이 기간은 이른바 신구세관(新舊歲官)이 교대하는 과도기간으로 지상의 모든 신격(神格)이 천상에 올라가 새로운 임무를 부여받아 내려오기까지의 공백기간이다. 따라서 이 기간에는 지상에 신령이 없는 것으로 관념되고 있다. 그러기에 이 기간에는 이사나 집수리를 비롯한 평소에 금기되었던 일들을 하여도 아무런 탈이 없다고 한다. 이 기간에 하는 일은 이사를 비롯하여 부엌·문·변소, 외양간고치기, 집 중창(집의 일부분을 고침)·울타리 안에서의 흙파는 일, 울타리 돌담고침, 나무베기, 묘소 수축 등 다양하다. 만일 아무 때나 이러한 일을 하면 동티가 나서 화를 입는다 한다. 신구간은 이렇게 여러 가지 일을 마음놓고 하는 기간인데, 근래 도시지역에서는 이사하는 일이 강조되어 주로 이사하는 기간으로 인식하게 되었다. 그래서...

내한성 · 내서성이 강하여 북은 시베리아로부터 남은 열대지방까지 분포되고, 중국에서는 3,000년 전부터 재배되었다고 한다. 우리나라에는 고려 이전에 들어온 것으로 추정된다. 이와 같이 파는 오랜 재배 역사를 가지고 있으며 생산추세도 안정되어 있다. 생산량도 각 도에 고루 분포되어 있어 가장 많이 생산하는 전라남도도 전체의 25％에 불과하다. 1989년에는 2만1743㏊에서 54만8762t이 생산되었다. 재배기술은 엽초부를 연백(軟白)하여 이용하는 줄기파재배와 잎을 이용하는 잎파재배가 있다. 줄기파재배는 4, 5월에 파종하는 춘파재배와 8, 9월에 파종하는 추파재배가 있다. 노지묘상에 10a당 0.6∼0.8ℓ의 종자를 파종하여 육묘하고, 이랑 너비 70∼90㎝, 깊이 15㎝의 골을 파고 7, 8㎝ 간격으로 2...

정면 5칸, 측면 2칸. 이 곳은 동헌(東軒)으로 사용되던 곳이었으나 1457년(세조 3) 왕위를 찬탈당하고 노산군(魯山君)으로 강봉되어 청령포(淸泠浦)에 유배된 단종이 이해 발생한 홍수를 피하여 일시 거처하였던 곳이다. 또한 이해에 세조가 단종복위운동을 구실로 금부도사 왕방연(王邦衍)으로 하여금 사약을 내리게 하여 단종은 이 해 10월 24일 이 곳에서 죽었다. 동헌의 동쪽에는 단종이 시를 읊었다는 자규루(子規樓, 일명 梅笑樓)가 있다. 현재 이 곳은 조계종 보덕사에서 포교당으로 사용하고 있으며, 건물은 팔작맞배붙임집인 정사(正舍)와 정사 좌우의 익사(翼舍) 1동씩으로 모두 3동이다.

몸길이가 100㎝까지 이르는 대형어류로서 하악은 상악보다 길거나 거의 동일하다. 상악은 길어서 눈과 후연을 약간 지난다. 상악에는 1∼2열의 날카로운 이빨이 있으며 서골과 혀에도 날카로운 이빨이 있다. 새파는 길고 가는 형태이다. 비늘은 작고 복부를 제외한 전체를 덮고 있다. 등지느러미는 몸 중앙부에 있다. 기름지느러미는 뒷지느러미 후연에 위치한다. 꼬리지느러미는 상·하엽으로 명확하게 구분되어 있다. 뒷지느러미의 기부 길이는 가장 긴 연조의 길이보다 짧다. 평안남·북도에서 황해로 유입하는 하천 계곡의 맑은 물에서 서식하는 냉수성 어류로 성질이 사납고 주로 어류 등을 잡아먹고 산다. 깊은 곳에서 겨울을 지내고 봄에 상류로 올라와 찬 곳을 찾아 산란장을 만들고 수온 6∼14℃ 조건에서 알을 낳는다.

3권 3책. 석인본. 1979년 그의 5대손인 황(愰)이 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 배동환(裵東煥)과 황의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관, 국립중앙도서관 등에 있다. 권1에 시 157수, 만 21수, 소 6편, 전(箋) 7편, 장(狀) 3편, 권2에 서(書) 28편, 서(序) 3편, 기 1편, 발 2편, 찬 1편, 축문 6편, 제문 16편, 상량문 1편, 묘갈명 1편, 묘표 1편, 행장 4편, 권3은 부록으로 행장·가장·묘지명·묘갈명·만·제문 등이 수록되어 있다. 1819년(순조 19)에 올린 소는 천주교 신봉의 묵인을 주장하였다가 천주교탄압정책으로 관직이 추탈(追奪)된 채제공(蔡濟恭)의 신원(伸寃)을 주장하는 내용이며, 「진폐소(陳弊疏)」는 당시 삼정(三政)의 문란함을 지적, 그 시정책을 건의한 것이다. 조선(漕船)에 대한 개선책을 건의한 상소문에서는 선박을...

1962년 12월 3일에 천연기념물로 지정되었다. 면적 9,917㎡. 이 숲은 영양읍내에서 가까운 곳에 있으며 반변천(半邊川)의 맑은 물이 흐르는 냇가 석벽의 바위 틈에서 자라고 있다. 이곳 측백나무가 자라는 곳은 사람이 접근하기 어려운 절벽이므로 잘 보호된 것으로 생각된다. 나무의 키는 3∼5m 정도이고, 비옥한 곳이 못되므로 나무의 자람이 왕성한 편이 못된다. 측백나무는 조원수종으로서 흔히 심겨지고 있으나 자생지로 인정되는 곳은 드물다. 따라서, 이곳 감천리의 측백수림은 자생지라는 데 뜻을 지니고 있다. - 『문화재대관-천연기념물편-』(문화재관리국, 1993) - 천연기념물센터(www.nhc.go.kr)

「진토굿노래」는 제주특별자치도에서 봉분을 만들기 위하여 흙을 파내고 나를 때 부르는 소리이다. 진토를 파는 작업은 여러 사람들이 참여하지만 작업에 따른 신체 동작은 개별적으로 이루어진다. 선소리꾼은 노동 권유, 인생 무상, 이별의 슬픔과 관련된 내용을 주로 노래한다. 자유 리듬이지만, 선후창 방식으로 진행되고, 제주민요의 특징인 세요성(細搖聲) 창법이 자주 나타나며 퇴성(退聲)이 발달하였다.이러한 노동 여건으로 인해 제주특별자도 진토굿 파는 소리는 홍애기류의 자유 리듬[^3]으로 노래한다. 관련 자료를 인용하면 아래와 같다. 넘어간다 으흐으 으흐으 오호오 두리 두럼마야 / 에헤엥 에헤에엥 에헤에엥 오호으으오호오응 두럼마야 / 아덜아덜 도깨아덜 어허어 오호오호디 오호오오디 두럼마야...

김유신(金庾信)이 젊었을 때 천관이 술 파는 집에 다닌 것으로 기록되어 있다. 또 1097년(숙종 2)에 주막이 등장했다는 설도 있다. 규모가 큰 경우 방이 수십 개에다 창고와 마구간이 있어 행상인들의 물건을 맡아 주기도 하고, 마구간에서는 마소나 당나귀 등 짐승을 관리해 주기도 하였다. 그러나 시골의 작은 주막은 방 몇 개에 술청이 있는 정도이며, 거리의 간이주막은 허술한 지붕에 가리개로 사방을 막아 놓고 낮 동안에만 장사를 했던 곳도 있었다. 주막의 표시로 문짝에다 ‘주(酒)’ 자를 써붙이거나 창호지를 바른 등을 달기도 하였다. 또, 장대에 용수를 달아 지붕 위로 높이 올리거나, 소머리나 돼지머리 삶은 것을 좌판에 늘어 놓아 주막임을 알리기도 하였다. 주막에는 요즘처럼 간판은 없었으나 이름은 있었다. 이 이름은...

산관(散官)으로 직장동정(直長同正)에까지 이르렀다. 1181년(명종 11) 가세가 빈한하여 자신의 집을 팔려다 마침 일이 생겨서 다른 군으로 갔는데, 아내가 낭중 현덕수(玄德秀)에게 백은(白銀) 12근(斤)을 받고 팔았다. 노극청이 돌아와 그것을 알고 “9근에 집을 사서 수년간 살면서 수리한 것도 없이 3근을 더 받는 것은 경우가 아니다.”라고 하여 3근을 현덕수에게 돌려주라고 하였다. 현덕수 또한 받지 않으려 하자, “싸게 사서 비싸게 팔아 재물을 탐하는 것은 의(義)가 아니니 3근을 받지 않으려거든 집을 반납하라.”고 하므로 어쩔 수 없이 받았다. 그러나 현덕수 또한 “내가 어찌 극청만 못한 사람이 되겠는가.”고 하면서 마침내 그 돈을 절에 바치고 말았다고 한다. - 『고려사절요(高麗史節要)...

1979년 충청남도 기념물로 지정되었다. 이 곳은 선조 25년(1592)에 일어난 임진왜란 당시 의병장이었던 조헌의 휘하에서 활약하며 청주성 탈환에 큰 공적을 세우고, 또 금산 전투에서 칠백의사와 함께 장렬한 최후를 마친 노응환·노응탁·노응호 3형제가 출생한 유서깊은 곳이다. 3형제의 유해는 금산에 있는 칠백의총에 안장되어 있으며, 위급할 때 목숨을 바쳐 나라를 지킨 충정의 뜻을 기리기 위해 1604년(선조 37)에 나라에서 벼슬을 내리고 정려각을 세웠다. 현재 이 곳에는 이들의 뜻을 후세에 널리 기리기 위해 사우(祠宇)가 건립되어 있는데, 이 사우 앞에는 솟을삼문으로 된 충의문이 있고 그 양편에는 정려각이 있으며, 또 우측에는 정면 3칸, 측면 2칸으로 된 강당 건물이 낮은 야산을 배경으로 하여 일곽을 이루며...

「감자」는 김동인이 1925년 1월 발표한 단편소설이다. 소설은 복녀를 중심인물로 하여 21년에 걸친 그녀의 고단한 삶을 다룬다. 복녀는 소작, 막벌이, 행랑살이 등을 전전하다가 기자묘 근처로 송충이 잡이를 가게 된다. 거기서 복녀의 도덕관 내지 인생관은 변하게 되고 삶의 방책 역시 몸을 파는 것으로 바뀐다. 이후 복녀는 중국인 왕 서방에게 몸을 팔고, 그의 결혼식 날 낫을 들고 강짜를 부리다가 자신이 낫에 찔려 죽고 만다. 복녀의 비극을 빈곤 때문으로 보기 위해서는 비극을 초래한 원인에 대한 보다 엄밀한 접근이 필요할 것이다.그때부터 복녀의 도덕관 내지 인생관은 변하게 되고 살아가는 방책 역시 거지에게 몸을 파는 것으로 바뀐다. 어느 가을밤 칠성문 밖 중국인의 채마밭[^3]에서 감자를 훔치던 복녀는 밭 주인인 왕...

서(書) 3편은 모두 외종형 이민정(李敏政)과 왕래한 문후편지이다. 잡저에는 「서시김성숙(書示金誠叔)」·「만록(漫錄)」·「문중약규(門中約規)」 등이 있는데, 「만록」은 자신의 꿈이야기를 적은 것이며, 「문중약규」은 나주정씨의 문중규약으로 17조목으로 되어 있다. 그 내용 중 문중 자제들은 항렬이 높은 집안 부인을 초하루 외에도 수시로 찾아보고, 그들의 처는 설날·단오·추석·동지 등의 명절에 찾아보도록 정한 것이 특기할 만하다. 설은 산돼지가 먹을 것을 찾기 위하여 땅을 파는 습성을 설명한 「저굴지설(猪掘地說)」, 국화의 종류와 명칭, 심는 방법 등을 소개한 「종국설(種菊說)」 등 수필형식의 글이 대부분이다.