서울의 관악산에 위치한 약수사(藥水寺)는 약수암으로도 불리며 비구니 도량이다. 약수사는 조선 초인 1421년(세종 3)에 창건되었다는 설도 있지만, 『봉은본말사지(奉恩本末寺誌)』에 의하면 조선 시대에 김(金) 처사가 초가삼간을 짓고 수행한 것이 절의 시초였다고 되어있다. 18세기 말 정조의 명에 의해 전국사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에도 관악산의 사찰로 관악사(冠岳寺), 관음사(觀音寺)는 나오지만 약수사는 보이지 않는다. 작은 암자였던 약수사가 사세를 키우게 된 것은 1880년(고종 17) 명성황후가 법당을 건립하면서부터이다. 1923년에 화재가 나서 법당을 중건하였고 1934년에는 칠성각이 지어졌으며 1960년대와 1990년대에도 중창 불사가 있었다. - 『범우고(梵宇攷)』 - 「서울 및 근교...

그 뒤 월북하기까지 10년 남짓 동안에 『성벽(城壁)』(1937)·『헌사(獻辭)』(1939)·『병(病)든 서울』(1946)·『나 사는 곳』(1947) 등 네 권의 시집과 번역시집 『에세닌 시집(詩集)』(動向社, 1946)을 남겼다. 월북한 뒤의 시작 활동은 거의 밝혀져 있지 않으나, 다만 시집 『붉은 깃발』이 있다는 사실만 전해지고 있을 뿐이다. 오장환의 시적 편력은 대체로 네 단계로 나눌 수 있다. 첫째는 비록 습작품이기는 하나 초기 작품 「목욕간」·「캐메라 룸」·「전쟁」에서 보여주듯이, 새로운 세계를 동경한 나머지 전통과 낡은 인습을 부정하는 세계이며, 둘째는 시집 『성벽』·『헌사』의 시편과 같이 낡은 전통과 인습에서 벗어나 새로운 세계 해항지대(海港地帶)를 방랑하고 관능과 퇴폐를 바탕으로 하는 탈향지향(脫鄕志向)의 세계이다....

주민들의 반발이 심해지는 가운데 일부는 광주대단지 제일교회 목사인 전성천을 대표로 대책위원회를 구성하였다. 이들은 1971년 7월 19일 거리 집회를 개최하고 대지가격 인하 및 분할상환, 구호대책 마련 등을 담은 대 정부 ‘진정서’를 제출하였다. 하지만 서울시는 이에 대한 응답 없이 분양가격 인상을 일방적으로 통보했고, 경기도는 세금을 독촉하였다. 대책위는 ‘투쟁위원회’로 전환하였고, 8월 10일 최소 3만, 최대 6만에 이르는 대규모 궐기대회를 열었다. 당시 궐기대회에 참여한 주민들은 (1)백 원에 매수한 땅 만원에 폭리 말 것, (2)살인적인 불하 가격 결사반대, (3)공약 사업 약속 말고 사업하고 공약할 것, (4)배고파 우는 시민 세금으로 자극 말 것, (5)이간 정책 쓰지 말 것 등을 주장하였다. 그러나...

『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지 작성된 것들이다. 하지만 엄밀히 말해 그 이후의 작품도 몇 편 실려 있다. 시집의 간행 순서로 보면 『병(病)든 서울』(1946)보다 뒤늦게 출간되었으나, 수록 시편들의 대부분이 8·15 이전의 작품들이므로...

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

2음보 1구로 계산하여 모두 280구이며 4·4조가 주조를 이루고 있다. 내용은 “이내 생각 무엇인고, 아우 생각 간절하다.”면서 “헤어져 사는 곳의 내왕이 없이 어딘지도 모르고 소식도 못 전하여 좋은 철을 당하여 즐겁게 놀지도 못하고 오직 마음속으로 생각할 뿐”이라면서, 출가하여 딸만 둘을 둔 30세의 동생을 간절히 그리워하는 것이다. 특징은 동생을 생각하다 울적한 심사를 달래기 위하여 「조운전」·「풍운전」·「장백전」·「봉황전」·「사씨전」·「숙향전」 등의 우리 고소설을 읽고 요령 있게 비평하고 있는 점이다. 우리 고소설의 독자층과 이들의 작품에 대한 반응을 보여주는 자료로서의 가치도 지니고 있다. - 『주해가사문학전집(註解歌辭文學全集)』(김성배 외, 정연사, 1961) - 『가사집(歌詞集)...

우리나라에서 약효가 좋다는 뱀은 설악산·지리산·무주구천동 등의 명산에서 잡힌다. 6·25사변 전까지 땅꾼들은 다리 밑에서 살았다. 서울에서는 광교나 수표교 밑에 살면서 뱀을 잡아다 팔았다. 뱀을 사는 사람이 없을 때에는 상여꾼이나 각설이패와 어울려 다녔다. 지방에 따라서는 사람들과 어울리지 못하고 마을 밖 들판이나 외진 곳에서 자기들끼리 살았다. 요즈음에는 자연 보호라는 이유로 뱀을 잡는 일을 금지하고 있으며, 이에 따라 땅꾼이 줄어든 탓인지 농촌에는 뱀이 부쩍 많아져 뱀에 물려 죽는 사람이 많이 늘어났다. 한때 서울시내 번화가에까지 번성하였던 뱀탕집도 혐오식품이라는 이유로 문을 닫게 하자 변두리로 옮겨가고 점차 자취를 감추어 가고 있다.

1591년(선조 24) 11월 처남인 장수현감 이빈(李贇)과 영암에 사는 매부 임극신(林克愼)과 함께 영동의 외가를 방문하고, 장흥·성주 등에 있는 노비의 신공도 받을 겸 두 명의 종을 데리고 서울을 떠나 남행길에 올랐다가 왜란을 당해 집에 돌아오지 못하고 피난하였다. 그때 피란일기인 『쇄미록(瑣尾錄)』을 남겼다. 여기에는 노비 신공을 거두는 일과 임진왜란 중의 정황을 상세히 기록하고 있다. 1592년 4월 임진왜란이 일어났다는 소식을 장수에서 들었다. 전황이 불리해지자, 86일간 장수현감의 가족과 함께 산중으로 피난해 영취산 서남사고지(西南寺故址) 및 석천암(釋川庵)에서 피난살이의 고생을 하였다. 그리고 날마다 장수현감으로부터 전황에 대한 보고를 받았으며 이것을 일기에 상세히 남겼다. 그 뒤 예산...

노랫말은 다음과 같다. 산에 산에 산에는 산에 사는 메아리 언제나 찾아가서 외쳐부르면 반가이 대답하는 산에 사는 메아리 벌거벗은 붉은산엔 살수없어 갔다오 산에 산에 산에다 나무를 심자 산에 산에 산에다 옷을 입히자 메아리가 살게시리 나무를 심자 4분의 2박자에서 4분의 4박자로 이어지는 형식의 다장조의 노래이다. 경쾌한 리듬에 맞추어 부르는 노랫말에 호소력이 있다. 원작자는 이 노래를 ‘식목의 노래’로 만든 것이 아니라고 하였다. 메아리가 사는 풍성한 숲을 생각하면서 만든 동요곡인데 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 노랫말에서 시대적인 상황을 느끼게 한다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

서울에서 7∼8년 살다가 6·25전쟁을 만나 임방울(林芳蔚)과 김종기(金宗基, 가야금 명인)와 함께 12일간을 걸어서 전라도 광주까지 피난왔다. 32세 때에 다시 정응민(鄭應珉)의 문하에 들어가 4년간 강산제 ＜심청가＞와 ＜적벽가＞를 연마했다. 박동실은 박유전-이날치(李捺致)-김채만(金采萬)으로 내려오는 서편제 계보이며 조몽실은 정창업(丁昌業)-김창환(金昌煥)의 계보이다. 조몽실은 어려서부터 같은 마을의 공창식에게 ＜심청가＞ 등을 전수받았다. 뒤엔 김창환한테서 ＜춘향가＞와 ＜흥보가＞를 배운 다음 고향으로 돌아와 3년간을 독공하여 타고난 성음이 탁하고 성량이 부족한 결점을 노력하여 갈고 닦아 딛고 일어서 수리성에 귀성과 애원성이 깃든 성음을 얻었다. 또한 정응민은 박유전-정재근의 문도이다. 안채봉은 다양한...

환자(還子 : 봄에 환곡으로 받은 곡식을 가을에 바침.)를 타서 먹고 사는 궁핍한 시대를 배경으로 하고 있다. 형식은 3·4·3·5/3·4·4·4/3·6·3·4 “환자 타 산다ᄒᆞ고 그들사 그르다ᄒᆞ니/이제(夷齊)의 노픈 줄을 이렁구러 알관디고/어즈버 사ᄅᆞᆷ이야 외야 ᄒᆡ운의 타시로다”로 평시조 형식을 보이고 있다. 내용은 고리(高利)로 대부된 환자를 타서 사는 것이 그르다고 하매, 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)의 고매한 인격을 알겠노라고 차탄하다가, 사람이 그른 것이 아니라 해운(年運)의 탓으로 돌리고 있다. 현실의 어려움을 해운으로 돌리는 소극적 현실 대응을 볼 수 있다. - 『고산유고(孤山遺稿)』 - 『송강(松江)·노계(蘆溪)·고산(孤山)의 시가연구(詩歌文學)』(박성의, 현암사, 1966) - 「고산윤선도(孤山尹善道)...

연원은 김광주(金光洲)가 쓴 소설식으로 된 「채봉감별곡(彩鳳感別曲)」 속에 나오는 것도 있고, 성천(成川)의 노생원(盧生員)의 작이라는 설도 있다. 「추풍감별곡」은 문장이 화려하고 구구절절이 명문미장(名文美章)이므로 노래보다 문장에 도취되어 탄복하는 사람이 많고 실지로 곡을 붙여 부르기란 그리 쉬운 것이 아니다. 이야기 줄거리를 보면 대강 이러하다. 평양사는 김진사는 과거에 등용도 못하고 무남독녀 채봉이와 살았는데, 딸이 과년하던 어느 날 벼슬자리와 사윗감을 구하려고 서울로 떠난다. 김진사가 떠난 얼마 뒤 어느 가을밤에 채봉은 시비(侍婢)와 함께 달맞이 구경을 나갔다가 선천군수의 아들인 강필성(姜弼成)과 마주치게 되자 당황하여 손수건을 떨어뜨린 것이 인연이 되어 사랑을 하게 되고 혼인까지 결심하게...

서울의 중부지역은 남부와 북부로 대별되는데, 남부란 종가(鍾街) 이남부터 남산 아래 광교를 중심으로 한 곳으로 상고부인(商賈富人)이 많아 부촌을 이루고 있었다고 한다. 즉, 의·역 등의 기술관이 모여 사는 곳이었다. 북부는 백련(白蓮) 이서에서 필운대(弼雲臺)의 인왕산 기슭까지로 가난하지만 기풍이 있었다고 한다. 지방의 아전들인 경우에도 행정실무를 담당했던 지역에 따라 집단 거주지를 형성하였다. 그러나 의·역 등의 기술관인 경우에는 이들이 소속했던 관서가 내의원(內醫院)·사역원(司譯院)·관상감(觀象監) 등의 중앙 관청이었기 때문에, 지방에 집중적인 거주지가 형성되지 않았을 것으로 생각된다. 따라서 지방에서 중인촌 혹은 중촌이라고 할 때는 대체로 지방 아전들의 거주지를 지칭한다. 중인들은, 특히 서울지역의...

선농(先農)의 기원은 멀리 신라시대까지 소급되는데, 고려시대에 이어 조선시대에도 태조 이래 역대 임금들은 이 곳에서 풍년이 들기를 기원하며 선농제(先農祭)를 지냈다. 또한, 제를 올린 뒤에는 선농단 바로 남쪽에 마련된 적전(籍田)에서 왕이 친히 밭을 갊으로써 백성들에게 농사일이 소중함을 알리고 권농에 힘쓰기도 하였다. 1476년(성종 7)에는 이 곳에 관경대(觀耕臺)를 쌓아 오늘날의 선농단이 이룩되었다. 왕이 적전에서 친경할 때에는 농부들 중에서 나이가 많고 복 있는 사람을 뽑아 동참하게 하였다. 이처럼 왕이 선농단에서 친경하는 제도는 1909년(융희 3)을 마지막으로 일제하에서 폐지되었다. - 『한경지략(漢京識略)』 - 『지방행정지명사』(내무부, 1982) - 『서울육백년사』1·2(서울특별시사편찬위원회, 1977)

1982년 6월 문교부로부터 학교법인 광명학원으로 설립인가를 받아 1985년 3월경기도 광주시 광주읍 경안리로 교사를 이전하였다. 1987년 9월 4년제 대학학력인정학교로 인가를 받았으며, 1997년 12월에 4년제 정규대학으로 개편·승인 받아 현재의 서울장신대학교로 교명을 변경하였다. 1998년 3월 현재 신학과·교회음악과·사회복지학과 등 3개 학과로 구성되었으며, 재학생 518명, 교수 16명이고, 졸업생은 1996년 2월까지 129명을 배출하였다. 7개의 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있으며, 4월에 ‘안골축제’를 개최하고 있다. 부속기관으로는 도서관·신문사·기숙사 등이 있으며, 부설연구소로는 신학연구소 등이 있다. 교훈은 ‘한 알의 밀알이 되자’이며, 하나님의 영광을 위하여 사생관을 정하고...

연세대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 서울대학교 도서관에 있다. 시는 주로 관물(觀物)과 감회를 주제로 한 작품이 많다. 「지곡사경(枝谷四景)」·「율산육경(栗山六景)」 등은 그가 살고 있던 곳 주변의 경치를 읊은 것으로 대표적인 작품이다. 서(書)는 안부편지가 대부분이다. 잡저는 경전에 대한 해설과 제자들의 물음에 답한 것이 대부분이며 주로 주희(朱熹)의 학설을 토대로 하여 논지를 펴고 있다. 『대학』의 격치장(格致章)과 성의장(誠意章)에서 각각 ‘공부입두(工夫入頭)’와 ‘공부하각(工夫下脚)’이라 하여 대학도설(大學圖說)의 상하(上下)를 표시한 점이 특이하다.

개인주의적 성향이 강해짐에 따라 여러 사람이 함께 지내는 하숙보다는 단독 생활이 가능한 원룸이 인기를 끌면서 사람 사는 이야기가 있던 하숙은 점차 선호도가 낮아진 것이다. 그리고 2000년대 이후 특히 서울에는 뉴타운 등 재개발로 다세대주택이 감소하거나 하숙집이 철거되면서 하숙방 기근 및 가격 급등 현상을 겪으면서 점차 하숙 수요가 감소하게 되었다. 2011년 최근 일부 하숙집에서는 몇 개월 치 선불이나 보증금을 요구하기도 하면서, 일부 사람들은 주거권이 보장받지 못하는 협소한 쪽방이나 고시원 등지로 옮겨 가는 모습도 발견된다. - 『서울육백년사』4 (서울특별시사편찬위원회, 1981) - 『경성편람』(백관수, 홍문사, 1929)

이 해 2월부터 관리들의 주구(誅求)에 항거하여 삼남지방을 비롯하여 전국 각지에서 민란이 일어났는데, 이에 자극받아 광주에서는 11월 3일 부민(府民) 1,000여 인이 결미문제를 들고 봉기하였다. 여러 날 동안 운동을 벌였으나 수창자(首倡者)가 잡혀 처벌됨으로써 진압되었다. 광주는 서울과 가까운 곳이며 유수관(留守官)이 주재하는 사도(四都)의 하나이므로 당시 조정의 비상한 관심을 모으게 하였다. - 『비변사등록(備邊司謄錄)』 - 『승정원일기(承政院日記)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『임술록(壬戌錄)』

정원은 2인이다. 내수사는 왕실 소용의 미곡·포목·잡화 및 왕실 소속 노비 등에 관한 사무를 관장하던 기관이다. 1년 4도목(都目)의 도목정(都目政)에 의하여 교대로 임명되는 체아직으로서, 재직기간이 514일이 되면 1품계씩 올리고 종6품에 이르면 다른 관직으로 옮겨야 하였다. - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』