1958년에 서울중앙방송국 방송동요로 발표되었다. 산뜻한 노래말과 경쾌한 가락, 리듬이 조화를 이루는 동요로서 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 가사는 다음과 같다. 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 파란 하늘빛 물이 되지요 어여쁜 초록빛 손이 되지요 초록빛 여울물에 두발을 담그면 물결이 살랑 어루만져요 우리순이 손처럼 간지럼 줘요. 4분의 4박자와 4분의 2박자를 혼용하면서 리듬을 변화시키는 것이 특색이다. 바장조의 경쾌한 리듬이 재미있다. 이 곡은 합창곡으로 또 기악곡으로도 편곡되어 널리 애창되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

살쾡이는 손을 잡고 있던 아이가 한눈을 팔거나 마음을 놓고 있는 듯한 눈치가 보이면, 그 틈을 타서 급히 달려가 손 위를 뛰어넘으려 하며, 이를 알아챈 아이는 재빨리 팔을 쳐들어 막는다. 만약, 미처 막지 못하거나 손을 놓게 되어 살쾡이가 원 안으로 들어와 닭을 잡으면, 닭이 살쾡이가 되고, 이를 막지 못한 아이는 닭이 된다. 이때 살쾡이가 원 안으로 들어온다 하더라도 닭이 달아날 때는 잡은 손을 놓아서 길을 터주고, 반대로 살쾡이가 다시 원 밖으로 나가려 하면 손으로 막아 이를 방해하기 때문에 닭은 쉽사리 잡히지 않는다. 이와 같은 방법을 되풀이하면서 살쾡이가 된 아이를 골려주며 논다. - 『한국민속종합조사보고서』(문화재관리국, 1969∼1980) - 『한국민속대관』 4-세시풍속·전승놀이-(고려대학교민족문화연구소, 1982)

경기도 남부의 무의식(巫儀式) 중 제석굿·군웅굿·조상굿·손굿 등의 거리에서 무당이 굿상 앞에서 청신(請神)하며 추는 춤의 장단이다. 장단은 2소박 4박자이며, 서양음악의 박자로 표기하면 4분의 4박자의 장단 두 장단이 짝을 이룬다. 부정놀이춤은 부정놀이로 시작하여 이것을 조이고 올림채·넘김채로 이어서 넘기고, 겹마치·덩덕궁이로 조여간다. - 『한국민속종합조사보고서』 14-무의식편-(문화재관리국, 1983) - 「진쇠와 12장단」(문화재관리국, 『중요무형문화재지정조사보고서』28, 1966)

4분의 2박자의 행진곡조의 노래이다. 권태호는 대구출신 성악가로 1930년대 후반에 동요작곡을 위하여 젊은 열기를 쏟았다. 「조선아기의 노래」는 오늘날 별로 불리지 않지만, 1930년대에는 교회주일학교에서 많이 가르쳐서 꽤 많이 불렸다. 꽃피는 삼천리 방방곡곡에 조선의 아가야 우리 아가야 손과 손을 잡고서 손과 손을 잡고서 꽃피는 동산에 봄마중을 갈까나 얼싸얼싸 좋구나 앞날의 조선은 우리의 것 얼싸얼싸 좋구나 저얼씨구 좋구나. 오늘날 우리가 노래하는 일종의 애국·애족의 동요와 같은 것인데, 씩씩하게 자라나는 어린이의 기상과 미래를 노래하고 있다. 3연음부(連音符)를 사용하여 곡이 좀 부르기 어렵고 동요적이 아니라고 하지만, 나라를 잃은 이 땅의 어린이에게 굳센 마음을 심어주는 데에는 좋은...

1860년 4월 5일 창명된 동학은 1904년 갑진개화운동을 전개하는 과정에서 천도교와 시천교로 분화되었다. 이후 1920년대 중반 천도교는 천도교혁신파(천도교유신회), 천도교중앙종리원파(신파와 구파), 천도교중앙총부(사리원파)로 각각 분화되었으며, 이 과정에서 천도명리교를 개교하였다. 동학 제2세 교주 해월 최시형의 수제자 가운데 송암 손천민을 추종하는 교인들이 중심이 되어 천도교에서 분파되었다. 개교에 대해서는 송암 손천민의 아들 손재근이 설립하였다는 설과 송암 손천민을 추종하는 교인들이 손천민의 이름을 알리기 위해 개교하였다는 설이 있다. 1927년 80여 명으로 개교하였다가, 교인이 감소함에 따라 1930년 12월 초순 해산하였다. 해산된 이후 손천민의...

앞에 선 선소리꾼이 “청청 청어엮자, 엮자 엮자 청애엮자. 위도 군산 청어엮자. 위도 군산 청애엮자.”하고 고운 목소리로 구성지게 앞소리를 하면 청어엮기놀이로 들어가고 노래에 맞추어 손발의 동작이 시작된다. 열을 지어 서거나 둥근 원을 그려 서로 손과 손을 잡고 서는데, 맨 앞사람이 둘째 사람과 셋째 사람이 맞잡은 팔 밑으로 빠져나가는데 청어를 꿰는 시늉이다. 이렇게 차례차례로 꿰어나가는데, 이 때 오른손은 왼쪽 어깨 위에 감기게 되어 청어를 엮은 형태가 된다. 다 엮으면 엮을 때와는 반대로 꿰어가는데 청어풀기라고 한다. 어로작업이 무용화한 일종의 모의무용(模擬舞踊)이라고 할 수 있다. - 『한국민속대관(韓國民俗大觀)4-세시풍속(歲時風俗)·전승(傳承)놀이-』(고려대학교민속문화연구소, 1982)

권두에 홍상민(洪相民)의 서문이, 권말에 권두경(權斗經)·채헌징(蔡獻徵)·이휘재(李彙載)와 6대 손 유(裕), 7대 손 몽찬(夢贊) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 198수, 권3에 서(書) 33편, 권4에 제문 10편, 서(序) 2편, 묘지 2편, 묘갈 2편, 행록 4편, 권5에 부록으로 행장·묘비명·효곡서원봉안문(孝谷書院奉安文)·죽동리사봉안문(竹洞里社奉安文) 등이 수록되어 있다. 시 중 「문삼학사피화감이유작(聞三學士被禍感而有作)」은 병자호란 당시 순절한 홍익한(洪翼漢)·오달제(吳達濟)·윤집(尹集) 등 삼학사의 충절을 기린 것이다. 이 밖에 병자호란으로 인한 나라의 피폐를 걱정하는 시가 대부분이다. 서(書)도 당시의 명신들과 임진왜란·병자호란...

수인(手印)은 두 손을 무릎 위에 올려 선정인(禪定印 : 두 손을 가지런히 배 앞에 모은 손 모양)을 한 손 위에 약함을 받쳐든 상도 있다. 그러나 대체로 선정인의 수인을 맺고 있으며, 손의 위치는 무릎 위에 올려놓은 경우보다 대체로 가슴까지 들어 올리고 있다. 2층에 배치된 상 가운데는 왼손으로 보주(寶珠)를 받들고 오른손으로 덮듯이 감싸 쥐고 있는 상이 2구 있다. 4층에 표현된 1구는 선정인에서 오른손을 들어 시무외인(施無畏印)을 하고 있다. 이 상들은 각기 크기는 다르지만 법의는 모두 4줄의 완만한 U형 주름으로 표현되었다. 원형의 두광(頭光 : 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)과 신광(身光 : 부처나 보살의 몸에서 발하는 빛)은 선각(線刻 : 선으로 새김)한 예도 있다. 그러나 대부분은 윤곽선 안을 파내어 표현하였기...

1959년에 발간된 『새싹노래선물』을 통하여 발표된 곡이다. 노랫말은 다음과 같다. 무궁무궁 무궁화 무궁화는 우리꽃 피고 지고 또 피어 무궁화라네 너도 나도 모두 무궁화가 되어 지키자 내땅 빛내자 조국 아름다운 이 강산 무궁화 겨레 서로 손잡고서 앞으로 앞으로 우리들은 무궁화다. 4분의 2박자와 4분의 4박자가 두루 사용되면서 행진곡형식으로 만들어졌다. 내림나장조이며 음역(音域)의 폭이 넓은 것이 이 노래의 특색이다. 곡이 좀 어렵지만 널리 애창되고 있어 어려움 없이 잘 불리고 있다. 애국동요로서 애창되고 기악곡이나 관악곡으로도 편곡 활용되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

『신당서』고려전에는 손벌음(孫伐音)으로 표기되어 있다. 645년(보장왕 4) 당나라 태종(太宗)이 고구려를 공격했을 때 백암성(白巖城)의 성주를 역임했다. 당나라 장수 이세적(李世勣)이 성의 서남쪽에서 공격하고 당 태종이 성의 서북쪽에 당도하자, 그는 부하를 보내 당에 항복을 청하였다. 그의 항복을 받아들여 성을 점령한 당 태종은 백암성을 암주(巖州)로 고친 뒤, 그를 자사(刺史)에 임명하였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『신당서(新唐書)』

「삼공신 회맹록(三功臣會盟錄)」은 조선 초기의 개국공신 · 정사공신 · 좌명공신 등 세 종류의 공신들과 태종이 1404년(태종 4)에 회맹한 문서며, 「봉사손 입안(奉祀孫立案)」은 영조가 하한통(河漢通)으로 하여금 하륜(河崙)의 제사를 받들도록 허락한 문서다. 2009년 3월 5일에 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 「삼공신 회맹록」은 목판으로 만들어 인쇄한 한 장의 문서로, 크기는 108.5×81㎝다. 봉사손 입안의 크기는 76×106㎝다. 태종이 즉위한 뒤 조선 왕조 개창에 공이 있는 개국공신(開國功臣)과 제1, 2차 왕자의 난에서 공이 있는 정사공신(定社功臣) · 좌명공신(佐命功臣)들을 모아 신에게 제사를 지내고 공신들과 그 후손들을 잘 보살펴주겠다는 서약을 한 문서다. 상단에...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

북한 천연기념물 제46호. 가지부처손 군락은 자연명승지로 알려진 12봉의 한 봉우리에 퍼져 있다. 봉우리에는 넓은잎정향나무·멧대추나무·조팝나무들과 싸리나무·은시호·금불초 등이 자라고 있다. 그리고 강산나루터·5층석탑·방선문 등 역사유적들이 자연지대와 어우러져 있다. 가지부처손 군락이 퍼져 있는 토양은 석회암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 메흙이며 토심은 매우 얕고 메마르다. 평균 기온은 9℃이고 연평균 강수량은 1,156.9㎜이다. 가지부처손은 사철 푸르다. 줄기는 곧게 위로 자라는데 높이는 10∼20㎝이다. 잎은 비늘쪽 모양이고 윗면은 풀색이며 뒷면은 흰 풀색으로서 부드럽다. 부처손에 비해 줄기는 좀 굵고 잎이 더욱 배게 붙었다. 성천 가지부처손은 분포지대의 북부한계에 있으므로 식물학 연구와...

봄날의 한가한 서정을 강원도 양양 지방의 풍물에 담아 노래한 시이다. 칠언절구로, 『손곡집(蓀谷集)』과 『국조시산(國朝詩刪)』 권3 등에 수록되어 있다. 1·2구에서는 큰 둑의 서쪽 너른 호수에 해가 지려고 하는데, 꽃 아래 노니는 자신은 취하여 정신이 오락가락한다고 하였다. 3·4구에서는 교방의 남쪽 길로 나오니, 집집마다 백동(白銅)으로 만든 수저를 사용한다고 읊었다. 전반부는 경관이 뛰어난 양양에서 작자가 풍류적인 생활을 즐기고 있음을 보여주고, 후반부에서는 이와 같은 낭만적 시정이 그대로 이어지면서 그곳에 사는 사람들의 모습도 태평하다고 읊고 있다. 허균(許筠)이 『국조시산』에서 “풍류의 문채(文采)가 천고에 빛난다.”고 평한 바와 같이, 풍류의 계절에 한 시대의 태평한...

암좌에 “십오(十五)”가 새겨진 제8상은 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습이다. 오른쪽 제1상은 가사의 앞섶을 풀어서 상반신을 드러낸 모습으로 의자에 앉아 있으며, 오른손으로 동자(童子)를 안고 있다. 암좌에 “사(四)”자가 새겨진 오른쪽 제2상은 가사 위에 두건을 쓴 모습으로 두 손은 옷 속에 넣었다. 오른쪽 제4상은 두 손 위에 경책을 펼쳐 놓은 모습이다. 오른쪽 제7상도 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습이며, 암좌에 “십육(十六)”이 새겨진 제8상은 원래는 지물(持物)을 가지고 있었던 것으로 보인다. 왼쪽 제3상, 오른쪽 제3상, 제5상, 제6상은 근년에 제작된 것으로 보이며, 오른쪽 제1상과 제7상은 1895년에 조성되었을 가능성이 높다. 나머지 존상들은 봉은사 목삼존불상과 함께 1745년에 조성되었다. # 의의와 평가...

남면상(南面像)은 편단우견의 불의가 왼쪽 어깨에서 3줄의 계단식 옷주름 선을 그리며 흘러내리고 있다. 수인(手印)은 오른손은 오른쪽 무릎 옆으로 내리고 있는 것이 분명히 보이지만 왼손은 불분명하다. 북면상(北面像)은 가장 큰 바위 표면에 조각되어 있다. 얼굴과 손에 특히 풍화가 심하다. 손 모양은 정확히 알 수 없지만 양손을 가운데 쪽으로 모으고 있는 듯하다. 이 마애사방불은 얼굴과 상반신 · 손 등의 풍화가 특히 심하여 정확한 불상의 명칭뿐만 아니라 신체 각 부분의 형태 또한 살펴보기가 어렵다. 그러나 전체적으로 신체에 비해 가늘고 빈약한 팔과 손이라든지 앙련(仰蓮 : 위로 향하고 있는 연꽃잎)으로 이루어진 연화대좌의 모양으로 미루어 통일신라 탑사면불의 도상을 잇고 있는 고려시대 마애사면불로 볼 수 있다.

춤사위는 ‘춤과 춤의 사이, 춤동작, 춤을 작위한다, 춤가락이 모아진 것’ 등의 의미를 지닌 춤을 구성하는 기본단위이다. 우리 춤사위의 기본동작은 맺는 형과 푸는 형, 그 중간에서 움직임을 조절하는 어르는 형이 있는데 각각 정·중·동의 요소를 대표한다. 이 세 요소가 어우러지는 우리 춤사위는 즉흥성을 바탕으로 한 자연미와 더불어 생기를 미적 쾌감으로 하는 힘의 미를 갖추고 있어서 다양한 결합과 변화의 미를 표현해 낸다. 궁중무용인 정재무와 일무의 춤사위는 유연하고 우아하며, 농악무·탈춤 같은 민속무용의 춤사위는 자유분방하다.손 · 마음 · 몸 · 발의 모든 움직이고 꿈틀거리는 복잡함을 없애는 것이 바로 인간세계에서의 해탈이라고 한다. 그리하여 꿈틀거리는 만가지의 생각을 씻어버리고 해탈의 길을 찾아서 조용히...

이때 뛰어넘지 못하고 걸려서 줄이 끊기거나 팔 밑으로 빠져나갈 때 걸려서 줄이 끊어지면 지게 되어 역할을 서로 바꾸게 된다. 두 번째 방법은 문지기 두 사람만이 손을 맞잡아 올려 문을 만들면 다른 사람들이 일렬로 서서 앞사람의 허리를 두 팔로 껴안고 구부린 채 빠져나간다. 놀이꾼 전원이 빠져나가면 그 다음 사람이 문지기가 되어 놀이가 계속된다. 이때 “동동동동 동대문/동대문을 열어라/남남남남 남대문/남대문을 열어라…….”와 같은 노래를 부르기도 하며, 노래가 끝날 때 팔을 내려 문을 닫아 이때 잡힌 사람이 문지기가 되기도 한다. - 『한국민속대관』 4-세시풍속·전승놀이-(고려대학교민족문화연구소, 1982) - 『朝鮮の鄕土娛樂』(朝鮮總督府, 1941)

1964년 한국일보사가 새해맞이 기념으로 위촉하여 만들어진 것으로, 1964년 새해 아침에 한국일보사가 독자들에게 드리는 노래 선물이라는 의미를 가지고 있다. 4분의 4박자, 바장조, 자유스러운 3부형식의 유절가곡으로 되어 있다. 가사는 다음과 같다. 그대의 근심 있는 곳에 나를 불러 손잡게 하라 큰 기쁨과 조용한 갈망이 그대 그대 있음에 그대 있음에 내 맘에 자라거늘 오, 그리움이여 그리움이여 그리움이여 그대 있음에 내가 있네 나를 불러 손잡게 해 그리움에 찬 시혼이 응집되어 사람들이 심금을 울려주는 노래로, 섬세하고 뜨거운 정이 시종 넘쳐흐르고 있다. 담담하고 따뜻한 장조의 선율로 시작하고 있지만 헤아릴 수 없는 열정에 부딪칠 때에는 단조의 쓸쓸한 선율로 변해가기도 하며, 그리움에 넘치는...

농요(農謠)의 하나. 논에서 물을 퍼내거나 흙을 퍼낼 때 가래질을 하면서 부르는 소리이다. 노랫말은 다음과 같다. 우겨라어야 어기 영차 이 가래를 모두 들고 힘차게 당겨보세 높은데 가서 깊은데 고르고 두발을 버티고 두손을 모아 잡고 기운차게 당겨보세 먼산에 두견이 울고 근산에 꾀꼬리 우니 녹음방초 시절일세 - 『한국의 뱃노래』(김순제, 호락사, 1982) - 『한국음악』4(전통음악연구회, 1981) - 『한국의 민속예술』(한국문화예술진흥원, 1978) - 『한국민요집(韓國民謠集)』2 (임동권, 집문당, 1974)