『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.『나 사는 곳』은 A5판, 94면으로 1947년 6월 헌문사(獻文社)에서 간행되었으며, 장정(裝幀)[^1]은 이수형(李琇馨)이 맡았다. 서문 격인 권두시 「승리(勝利)의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지...

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

그 뒤 월북하기까지 10년 남짓 동안에 『성벽(城壁)』(1937)·『헌사(獻辭)』(1939)·『병(病)든 서울』(1946)·『나 사는 곳』(1947) 등 네 권의 시집과 번역시집 『에세닌 시집(詩集)』(動向社, 1946)을 남겼다. 월북한 뒤의 시작 활동은 거의 밝혀져 있지 않으나, 다만 시집 『붉은 깃발』이 있다는 사실만 전해지고 있을 뿐이다. 오장환의 시적 편력은 대체로 네 단계로 나눌 수 있다. 첫째는 비록 습작품이기는 하나 초기 작품 「목욕간」·「캐메라 룸」·「전쟁」에서 보여주듯이, 새로운 세계를 동경한 나머지 전통과 낡은 인습을 부정하는 세계이며, 둘째는 시집 『성벽』·『헌사』의 시편과 같이 낡은 전통과 인습에서 벗어나 새로운 세계 해항지대(海港地帶)를 방랑하고 관능과 퇴폐를 바탕으로 하는 탈향지향(脫鄕志向)의 세계이다....

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

아란야는 범어'araṇya'의 음사로써, 적정처(寂靜處)·무쟁처(無諍處)·원리처(遠離處) 등으로 번역되며, 대중이 모여사는 사찰과는 떨어진 홀로 수행하기에 적당한 숲 속, 넓은 들, 모래사장 등을 가리킨다. 아란야법은 고요한 곳에서 행하는 수행으로서, 처음 도를 닦는 사람들은 반드시 세속의 인연을 끊고 아란야에서 수행하도록 되어 있다. 신라의 원효(元曉)는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서, “수행자는 아란야를 찾아 단정히 앉고 마음을 바로 가져야 한다.”는 『대승기신론』의 글을 해석하였다. 그는 아란야의 조건으로 사람이 모여 살지 않는 산림, 수행자들이 지켜야 할 윤리가 잘 지켜지고 있는 곳, 먹고 입을 것이 갖추어져 있는 곳, 훌륭한 스승이 있고 바깥세상과의 관계가 단절되어 있는 곳이어야 한다고 하였다....

(5) 생리(生利) 생리를 논하는 것은 사람은 모름지기 생계를 유지해야 하고, 가족을 구성하여 사회생활을 하는 데 재물이 풍부해야 하기 때문이다. 그러므로 땅이 기름진 곳을 찾아야 하고, 교통이 편리하여 물자를 교역할 수 있는 곳이라야 오래 살 곳이다. 특히 지리적인 조건으로 산이 많고 들판이 적어서 수레가 다니기에 불편하면 선박으로 물자를 운반할 수 있는 물길이 통하는 곳을 찾아 살도록 한다. (6) 인심(人心) 인심을 논하는 것은 옳은 풍속을 가리지 아니하면 자신에만 해로울 뿐 아니라 자손들도 반드시 나쁜 관습에 물들어 그르치게 될 근심이 있기 때문이다. 그런데 서로 뜻이 통하는 사람끼리 함께 모여 사는 데는 인심이 좋고 나쁨을 가릴 것이 못 된다. (7) 산수(山水) 산수를 논하는 것은 사람의 정신을 즐겁게 하고 감정을...

여기는 홍진 만사 이르지 못하나니 그윽한 사람 한 평생 한가히 삶을 보내는 곳(百步九折登㠝岏 家在半空唯數閒 靈泉澄淸寒水落 古壁暗淡蒼苔斑 石頭松老一片月 天末雲低千點山 紅塵萬事不可到 幽人獨得長年閑).” 시의 내용을 통해 보았을 때 개성사는 성거산 깊은 곳에 자리 잡은 산내 암자였음을 알 수 있다. 개성사는 1868년(고종 5)에 모든 건물이 불에 타서 이듬해 일허(一虛)가 중건하였다. 1907년 김경봉(金敬峰)이 화주가 되어 나한전을 중건했으며, 1932년에는 주지 백구명(白具明)이 요사를 중건하였다. 일제강점기의 31본산시대에는 전등사(傳燈寺)의 말사인 운흥사(雲興寺)의 산내 암자였다. 개성사의 현재 상황은 알 수 없으나 북한 측 자료에 의하면 현존하지 않는다. - 『동문선(東文選)』 - 『전등사본말사지...

그러나 가을이 되어도 산란하지 않고, 용천수가 나오는 곳 등에서 다시 겨울을 지내고 1년을 더 사는 것도 있다. 은어는 맛이 좋다고 알려져 있어 옛날부터 왕실에의 진상품이 되어왔다고 하며, 또 최근에는 양식 대상 어류로 등장하고 있을 뿐만 아니라, 인공채란과 치어(稚魚：알에서 깬 지 얼마 안 되는 어린 물고기)육성에 의한 인공종묘 생산기술도 발달하고 있다. 자연산 은어의 생산량은 1988년에 24M/T이었고, 1992년에 19M/T, 1997년에 5M/T, 양식생산량은 1M/T이 1992년에 4M/T, 1997년에 89M/T이 어획되었다. - 『한국산담수어류』(김인배, 태화출판사, 1974) - 『한국어도보』(정문기, 일지사, 1977) - 『해양수산통계연보』(해양수산부, 1998) - 『アユ-池中養殖の技術-』(大上皓久, 農山漁村文化協會, 1966)

이 호랑이가 사는 구역에는 남포태산·북포태산을 비롯한 해발고도 2,000m를 넘는 산들이 있다. 이 지대에는 가문비나무·분비나무·이깔나무 따위의 침엽수와 사시나무·자작나무·버드나무·물황철·들쭉나무·물싸리 등의 활엽수가 나 있고, 산양·사슴·사향노루·검은단비 등의 포유동물이 살고 있다. 호랑이는 원래 한국과 중국의 만주 지방의 험한 밀림지대에 널리 분포하고 있었고, 1932년까지는 백두산에서부터 금강산에 이르는 산맥에 많이 살고 있었으며 남한에도 있었다고 한다. 현재는 남한에는 없고 북한에는 북한의 행정구역상 양강도, 자강도의 낭림군과 용림군, 강원도의 고산군·법동군·세포군에 분포한다. 몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200...

(세종 5)을 전후하여 내수소(內需所)에서 관리하게 하였다. 1430년(세종 12) 내수별좌(內需別坐)를 내수소로 개칭한 것으로 보아 이때 기구가 정비된 것으로 보인다. 그 뒤 1466년(세조 12) 관제를 개편할 때 격을 올려 내수사라 개칭하고, 공식기구로서의 직제를 갖추게 되었다. 『경국대전』에 의하면 전수(典需, 정5품) 1인, 별좌(別坐, 정5품 · 종5품), 부전수(副典需, 종6품) 1인, 별제(別提, 정6품 · 종6품), 전회(典會, 종7품) 1인, 전곡(典穀, 종8품) 1인, 전화(典貨, 종9품) 2인 등의 관원을 두되, 별좌와 별제는 합하여 2인을 두었다. 이속(吏屬)[^1]으로는 서제(書題) 20인을 두었다. 이 관청은 왕실의 사유 재산을 관리하던 곳이기 때문에 전수에서 전화까지의 관직은 모두 내관이 겸하도록 하였다. 내수사는 본래 면세의 특권을...

우리나라에서 약효가 좋다는 뱀은 설악산·지리산·무주구천동 등의 명산에서 잡힌다. 6·25사변 전까지 땅꾼들은 다리 밑에서 살았다. 서울에서는 광교나 수표교 밑에 살면서 뱀을 잡아다 팔았다. 뱀을 사는 사람이 없을 때에는 상여꾼이나 각설이패와 어울려 다녔다. 지방에 따라서는 사람들과 어울리지 못하고 마을 밖 들판이나 외진 곳에서 자기들끼리 살았다. 요즈음에는 자연 보호라는 이유로 뱀을 잡는 일을 금지하고 있으며, 이에 따라 땅꾼이 줄어든 탓인지 농촌에는 뱀이 부쩍 많아져 뱀에 물려 죽는 사람이 많이 늘어났다. 한때 서울시내 번화가에까지 번성하였던 뱀탕집도 혐오식품이라는 이유로 문을 닫게 하자 변두리로 옮겨가고 점차 자취를 감추어 가고 있다.

측선은 완전하여 거의 직선이고 등지느러미와 뒷지느러미의 후연은 오목하다. 상악의 입술 유두돌기가 덜 발달되고 등지느러미와 꼬리지느러미의 줄무늬가 불분명하다. 등쪽은 황갈색으로 등쪽 중앙에서 꼬리지느러미 기부까지 6∼7개의 흑색 반점이 있다. 체측에는 9∼10개의 흑색 반점이 있으며 복부는 회백색이다. 새개는 2개의 흑색 반점이 있다. 등지느러미와 꼬리지느러미에는 4∼6개의 흑소점의 줄무늬가 있다. 뒷지느러미와 배지느러미는 담홍색을 띠고 가슴지느러미는 암흑색을 띤다. 우리나라의 두만강에 사는 고유종으로 자갈이 많이 깔려 있는 맑은 물에 산다. 겨울에는 깊은 곳에 모여서 월동을 하고 봄이 되면 얕은 곳으로 와서 부착조류와 수서곤충을 먹는다. 산란기는 5∼6월이며 알의 크기는 1.2㎜ 정도이다.

사슴이 사는 구역에는 서두수(西頭水)를 비롯한 개천들의 지류들이 계곡마다 흐르고 있다. 우수리사슴들의 좋은 서식환경이다. 우수리사슴은 노루보다는 크고 백두산사슴보다는 훨씬 작다. 몸길이 90∼160㎝, 어깨높이 80∼100㎝, 몸무게 80∼130㎏이며 암컷은 수컷보다 몸집이 약간 작다. 뿔은 수컷에만 있고, 다 자라면 네 개의 가지를 가지며 전체 길이는 60∼80㎝이다. 낡은 뿔은 3∼4월에 떨어지고 한 주일 후에 다시 자라기 시작하여 9월이 되면 다 자란다. 4계절을 통하여 몸에 반점이 널려 있다. 여름털의 빛깔은 초콜릿갈색이고, 겨울털은 화려한 밤갈색이다. 교미시기는 9월 하순∼10월 하순이고, 임신기간은 225∼245일이며 4∼5월에 1∼2마리의 새끼를 낳는다. 성적으로 성숙하기까지는 2년이 걸린다. 우수리사슴은 삼지연...

북한 천연기념물 제317호. 조선 꽈리 조개는 넓은 알 모양으로 붉은 빛을 띤 회색이다. 이 조개는 섭조개와 여러 가지 바닷말이 분포하는 곳에서 사는데 염분과 산소가 많이 있는 곳을 좋아한다. 복조개는 배칠보를 중심으로 어랑단∼무수단까지 특히 보촌 앞바다의 수심 1m 내외되는 곳에 집중적으로 분포한다. 복조개는 연한 회색이고 큰 편이다. 특히 조개 발이 크고 물속에서 다닐 때의 늘어난 발은 몸통의 2∼3배나 되고 붉은색을 띤다. 복조개는 주로 바닥이 바위와 자갈로 된 곳의 해초와 바위에 붙어 살고 주로 생복과 해삼이 많은 곳에 있다. 보촌 조개살이터는 조개들의 서식처와 산란장으로 되어 있어 보호가 요구된다. - 『북한천연기념물편람』(리성대·리금철, 농업출판사, 1994)

몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200㎏이다. 몸의 바탕색은 어두운 적황색이지만 네 다리와 배에 이르러 연해진다. 몸의 등에서부터 옆에 걸쳐 24개 가량의 검은 줄무늬가 가로로 나 있고, 꼬리에는 8∼9개의 검은고리무늬가 있고 뒷다리에도 현저한 검은 줄무늬가 가로로 나 있다. 호랑이는 15∼17년간 살면서 2∼3년에 한 번씩 새끼를 낳는데, 임신기간은 103∼105일이고, 한배의 새끼는 2∼4마리이다. 새끼들은 1∼2년간 어미 곁에 머물다가 천천히 독립생활에 들어가지만 어미가 살고 있는 곳에서 그다지 멀리 떨어지지 않는다. 호랑이는 컴컴한 밀림에서 휴식하거나 동굴에서 산다. 밤에 섭식 활동을 하는데 그 이동 거리는 80∼90㎞이며 겨울에는 300∼400㎞까지도...

이 물고기는 맑은 하천의 상류에만 사는 연어과 어류의 육봉형이다. 몸길이는 전장 15∼20㎝ 정도. 몸 등쪽은 황갈색 또는 남록색이고 배쪽은 은백색이다. 체측에는 5∼10개의 갈색 횡반문과 선홍색의 작은 반점이 산재하며 등쪽에는 백색반문이 서로 이어져서 구름모양이다. 이 물고기는 하천의 계류에서 낮에는 바위밑에 숨고, 밤에만 활동한다. 산란기는 9월 중순부터 11월 중순까지이며, 한번에 100∼200여개의 알을 잔자갈이나 모래 위에 낳고 곧 묻어버린다. 알은 5℃서 약 3개월이 지나면 부화하여 3∼4년 후 성어가 된다. 이 물고기는 침엽수와 활엽수가 혼재하는 하천 상류의 유폭 5∼6m, 수심 30∼70㎝ 정도의 모래, 자갈 및 큰 바위가 깔려있으며 유속이 빠르고 물이 찬 곳에 주로 산다. 먹이로는 수서곤충의 유충, 물에...

송천사는 개경의 흥왕사(興王寺)와 가까이 있던 절로, 전라도 광양(光陽)의 송천사와는 다른 곳이다. 1143년(인종 21) 5월 7일에 세상을 떠났다. 국립중앙박물관에 소장되어 있는 「세현묘지명(世賢墓誌銘)」에는 “19,990 문(文)으로 황천(皇天)인 부후(父后)와 토모(土母)인 사직(社稷)에게 나아가 12변(邊)을 사들이다”, ‘청룡(靑龍)·주작(朱雀)·백호(白虎)·현무(玄武) ‘보증인(保人) 장육(張陸)과 이정도(李定度), 지견인(知見人) 동왕공(東王公)과 서왕모(西王母)’ ‘급여율령(急如律令)’ 등과 같은 도교에서 사용하는 표현이 자주 등장한다. 1141년(인종 19)에 제작된 「천상묘지명(闡祥墓誌銘)」과 그 내용이 비슷한데, 「세현묘지명」의 묘사가 보다 더 자세하다. - 「송천사묘능삼중대사세현묘지명...

『교주가곡집(校註歌曲集)』 후집 권5에 수록되어 있다. 형식은 4음보 1행 기준으로 57행이다. 중국 역대성현들의 행적을 열거하여 각자가 도성안거(道成安居)함을 후세에 계몽하는 내용의 교훈가사이다. 허술한 집일망정 명당자리라고 하면 그 곳에 편안하게 살면서 도를 닦고 학문을 이루는 데 힘써야 한다고 하며, 중국의 역대 풍류명인들이 모두 그러하였음을 노래하였다. 풍수설과 중국고사들을 열거하여 해득이 어렵다. - 『교주가곡집(校註歌曲集)』

스스로 “문장은 천성에서 얻어지는 것”이라 하면서도 후천적인 공부를 특히 강조하였다. 그래서 고사를 사용하되 부착(斧鑿)의 흔적이 없는 작품을 높이 평가하였다. 무신란으로 어지러워진 현실과 자신을 알아주지 않는 세상에 울분을 품었으며 지리산에 있다는 청학동을 찾아나선 일도 있었다. 홍만종(洪萬宗)의 『소화시평(小華詩評)』에서는 이 작품이 당나라의 시와 방불하다고 평가하였다. 말은 많지 않지만 산 속에 숨어사는 자신의 처지를 잘 그린 작품이다. 원시는 다음과 같다. 봄 가도 꽃은 외려 남아 있고 날 개도 골짝은 그늘에 가렸네 두견새 대낮에도 우는 것을 보니 내 사는 곳 이슥함을 비로소 알겠네 (春去花猶在 天晴谷自陰 杜鵑諦白晝 始覺卜居深). - 『동문선(東文選)』 - 『소화시평(小華詩評)』