북한 천연기념물 제46호. 가지부처손 군락은 자연명승지로 알려진 12봉의 한 봉우리에 퍼져 있다. 봉우리에는 넓은잎정향나무·멧대추나무·조팝나무들과 싸리나무·은시호·금불초 등이 자라고 있다. 그리고 강산나루터·5층석탑·방선문 등 역사유적들이 자연지대와 어우러져 있다. 가지부처손 군락이 퍼져 있는 토양은 석회암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 메흙이며 토심은 매우 얕고 메마르다. 평균 기온은 9℃이고 연평균 강수량은 1,156.9㎜이다. 가지부처손은 사철 푸르다. 줄기는 곧게 위로 자라는데 높이는 10∼20㎝이다. 잎은 비늘쪽 모양이고 윗면은 풀색이며 뒷면은 흰 풀색으로서 부드럽다. 부처손에 비해 줄기는 좀 굵고 잎이 더욱 배게 붙었다. 성천 가지부처손은 분포지대의 북부한계에 있으므로 식물학 연구와...

본관은 전주(全州). 자는 택중(擇中). 선성군(宣城君)의 현손이며, 춘산정(春山正) 이귀손(李貴孫)의 증손으로, 할아버지는 풍무령(風茂令) 이계손(李繼孫)이고, 아버지는 풍산령(豊山令) 이감(李瑊)이며, 어머니는 승정원판교 최호(崔灝)의 딸이다. 1561년(명종 16) 생원·진사 양시에 합격하고, 이어 1564년 별시 문과에 급제, 예문관정자가 되었다. 학문이 깊고 무예에도 능하여 인재로서 주목되었으나, 대구도호부사 역임 중 임지에서 순직하였다. 청렴결백하여 뒤에 청백리(淸白吏)에 책록되었다. - 『월정집(月汀集)』 - 『국조인물고(國朝人物考)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

대구의 계성중학교에서 교사로 재직할 당시 변종하(卞鍾夏)·김창락(金昌洛)·추연근(秋淵槿) 등을 지도하였다. 방랑벽이 심하였지만 미술반 제자들의 교육은 철저하고 열성적이었다. 유학을 마칠 무렵 부유하였던 집안이 파산되자, 자의식이 강하였던 그는 독신으로 지내면서 무절제한 생활을 하였으며 이로 인하여 병을 얻게 되어 39세에 죽었다. 그의 작품세계는 재학 때부터 심취하였던 세잔(Cezanne, P.)의 영향 아래 형성되었다. 풍경과 정물에서도 그의 작품세계가 잘 나타나 있지만, 특히 인물화에서 두드러지게 표현되어 있다. 화면을 가득 채운 대담한 구도와 힘이 넘치는 거친 터치, 볼륨이 강한 인체의 면처리 등이 그의 인물화에서의 특징이라 할 수 있다. 현재 5, 6점밖에 알려져 있지 않은 유작 중 대표작은 1934년...

양동의 손씨 가문에는 손사성 대부터 손시구(孫是構) 대에 이르기까지 10대의 분재기 27건이 남아있다. 그 중 손소선생분재기는 손소의 재산규모는 물론 당시 풍덕류씨의 재산규모도 함께 파악할 수 있다. 사족의 경우 혼인을 통하여 처가로부터 받은 재산량이 많았고, 이는 그들의 경제적 기반구축에 매우 중요한 요소가 되었다. 또한 조선 전기에는 고려시대 이래의 자녀균분 관행이 유지되고 있어 이 상속문서는 친족제도사(親族制度史)와 혼인형태 연구에 중요한 자료가 된다. - 『경북지방고문서집성』(이수건, 영남대학교출판부, 1981) - ｢조선시대 재지사족의 재산소유형태 (I)-주로 16·17세기 양동손씨 가문의 경우를 중심으로-｣(김용만, 『대구사학』 제27집, 1985)

권태호는 대구출신 성악가로 1930년대 후반에 동요작곡을 위하여 젊은 열기를 쏟았다. 「조선아기의 노래」는 오늘날 별로 불리지 않지만, 1930년대에는 교회주일학교에서 많이 가르쳐서 꽤 많이 불렸다. 꽃피는 삼천리 방방곡곡에 조선의 아가야 우리 아가야 손과 손을 잡고서 손과 손을 잡고서 꽃피는 동산에 봄마중을 갈까나 얼싸얼싸 좋구나 앞날의 조선은 우리의 것 얼싸얼싸 좋구나 저얼씨구 좋구나. 오늘날 우리가 노래하는 일종의 애국·애족의 동요와 같은 것인데, 씩씩하게 자라나는 어린이의 기상과 미래를 노래하고 있다. 3연음부(連音符)를 사용하여 곡이 좀 부르기 어렵고 동요적이 아니라고 하지만, 나라를 잃은 이 땅의 어린이에게 굳센 마음을 심어주는 데에는 좋은 동요곡이다. 권태호는 중앙보육학교에서...

조선시대에 지방 유림의 공의로 변계손(卞秀孫)·김유용(金有庸)·이완(李完)·김생명(金生溟)·박사희(朴士熹)·유빈(柳贇)·윤의정(尹義貞)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 당시의 경내 건물로는 사우(祠宇)인 숭렬사(崇烈祠), 강당인 경모당(敬慕堂)을 비롯하여 동재(東齋)·서재(西齋)·전사청(奠祀廳)·신문(神門)·정문 등이 있었다. 선현 배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 지금까지 복원하지 못하였다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『태학지(太學志)』

1927년 80여 명으로 개교하였다가, 교인이 감소함에 따라 1930년 12월 초순 해산하였다. 해산된 이후 손천민의 아들 손재근은 시천교와 대동일진회에 참여하여 활동하였다. - 『인물로 읽는 한국사 시리즈』(이이화, 김영사, 2008) - 『동학사』(오지영, 영창사관, 1939) - 「종교유사단체 개황」(경성지방법원, 『치안상황(경기도)』, 1938.9.) - 「대동일진회의 결성식 거행, 초대 역원을 선정」(『매일신보』, 1938.11.29.) - 「천도명리교 새 종교가 또 생겨」(『동아일보』, 1927.1.18.) - 「천도명리교 포덕원의 건(경종경고비 제17110호)」(경성 종로경찰서장, 『사상에 관한 서류』1, 1930.12.5.) - 국사편찬위원회(www.history.go.kr)

「삼공신 회맹록」은 목판으로 만들어 인쇄한 한 장의 문서로, 크기는 108.5×81㎝다. 봉사손 입안의 크기는 76×106㎝다. 태종이 즉위한 뒤 조선 왕조 개창에 공이 있는 개국공신(開國功臣)과 제1, 2차 왕자의 난에서 공이 있는 정사공신(定社功臣) · 좌명공신(佐命功臣)들을 모아 신에게 제사를 지내고 공신들과 그 후손들을 잘 보살펴주겠다는 서약을 한 문서다. 상단에 왕의 축문이 새겨져 있고, 하단에는 이 행사에 참여한 공신의 명단이 새겨져 있다. 축문 말미에 ‘국왕신 이방원(國王臣李芳遠)’이란 글이 □안에 새겨져 있다. 명단에는 모두 66명의 공신들이 적혀 있는데, 하륜(河崙, 1347~1416)이 5번째로 기록되었다. 하륜은 1차 왕자의 난 때 이방원(李芳遠)을 적극적으로 지지하여 정종 때 정사공신이 되고...

본관은 전의(全義). 자는 방숙(芳叔). 아버지는 부사 이계손(李季孫)이다. 어려서부터 궁술(弓術)과 기마술(騎馬術)이 뛰어났으며, 1459년(세조 5)에 무과에 올랐다. 오랫동안 금아(禁衙)에 소속되었다. 성종 초에는 부장(部長)으로 원종(原從)의 공에 기록되었다. 벼슬은 사복시정 겸 내승에 이르렀다. - 『전성세고(全城世稿)』

지름은 1㎜, 길이는 5∼25㎜ 정도이다. 포자낭은 달걀 모양의 3각형이다. 가장자리에 잔 톱니가 있으며 끝이 실처럼 가늘다. 포자낭에는 큰 것과 작은 것이 있다. 부처손이란 보처수(補處手)에서 유래한 용어이다. 한방에서는 부처손의 지상부를 권백(卷柏)이라 하여 볶아서 쓰는데, 토혈 · 대변 출혈 · 자궁 출혈에 효력이 있다고 한다. 생것으로 쓰면 혈액순환을 활성화시켜 월경이 없을 때나 월경통에 효력을 나타내고 타박상에도 어혈과 통증을 감소시킨다고 한다. 실제 임상보고에서는 치질 출혈, 외상 출혈, 인후암, 폐암, 자궁경부암, 유선암, 피부암, 신장암, 위암, 직장암, 간암, 욕창 등에 효과를 보였다고 한다. 부처손 추출물 또는 이의 분획물을 포함하는 아토피피부염 예방...

권두에 홍상민(洪相民)의 서문이, 권말에 권두경(權斗經)·채헌징(蔡獻徵)·이휘재(李彙載)와 6대 손 유(裕), 7대 손 몽찬(夢贊) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 198수, 권3에 서(書) 33편, 권4에 제문 10편, 서(序) 2편, 묘지 2편, 묘갈 2편, 행록 4편, 권5에 부록으로 행장·묘비명·효곡서원봉안문(孝谷書院奉安文)·죽동리사봉안문(竹洞里社奉安文) 등이 수록되어 있다. 시 중 「문삼학사피화감이유작(聞三學士被禍感而有作)」은 병자호란 당시 순절한 홍익한(洪翼漢)·오달제(吳達濟)·윤집(尹集) 등 삼학사의 충절을 기린 것이다. 이 밖에 병자호란으로 인한 나라의 피폐를 걱정하는 시가 대부분이다. 서(書)도 당시의 명신들과 임진왜란·병자호란...

5대 손 만재(萬材)·지복(之復) 등이 편집하고 9대손 천섭(天燮)이 편찬한 실기를 10대 손 운장(雲章) 등이 목활자로 1873년(고종 10)에 간행하였다. 그 뒤 11대 손 종술(鍾述)이 권수에 세계도(世系圖)를 첨부하여 목판으로 1911년에 중간하였다. 권두에 허전(許傳)의 서문과 강난형(姜蘭馨)의 후서, 권말에 천섭의 지(識), 이돈우(李敦禹)·이중식(李中植)과 12대 손 익구(翊九) 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 11수, 비명 1편, 부록으로 행장·묘갈명·언행척록(言行摭錄)·유사, 권2는 부록으로 쌍경당중건기(雙鏡堂重建記)·월연대중건기(月淵臺重建記)·제현창수(諸賢唱酬)·유사 등이 수록되어 있다. 저자의 글은 시와 비명...

수인은 불·보살의 서원을 나타내는 손의 모양 또는 수행자가 손이나 손가락으로 맺는 인(印)을 가리킨다. 수인은 손으로는 인을 짓고, 입으로는 다라니를 외우며, 마음으로는 삼매에 들게 하는 수행법을 말한다. 비로자나불의 지권인과 법계정인, 아미타불의 미타정인, 석가여래의 근본 5인, 합장인 등이 있다. 삼국시대에는 여원·시무외인이 유행하였고, 통일신라 시기에는 항마촉지인이 많았으며, 9세기 이후 지권인이 유행하였다. 고려 시대에는 보다 다변화된 형태 등이 나타난다. 조선 시대에는 불상의 존명에 따라 수인의 형태가 정립되어 갔으나 항마촉지의 수인이 가장 많이 나타났다.형상은 다섯 손가락을 편 상태에서 손바닥을 밖으로 하여 손 전체를 내린 모습으로, 시무외인과 반대의 위치에 손이 있다. 천지인은 탄생불(誕生佛)의...

『안동향손사적통록』은 조선 후기에 성균관에서 수학한 권심도, 권영흡, 권용칭, 권계위, 권경룡 등 5인이 안동 지역 향리의 사적과 주요 인물들의 전기를 모아 1824년에 간행한 사적기이다. 조선 후기 안동 향리의 신분 상승과 사회적 진출이라는 포석을 목적으로 간행되었다. 필사본으로, 1책이다. 먼저 총 5편의 서문을 수록하고, 이어 「안동향손사적」 항목에서는 안동 지역 향리와 관련한 역사적 사적을 수록하였다. 향리의 전기 기록인 「안동향손내력」에서는 진사 권민의를 시작으로 모두 66명의 향리에 대한 기록을 실었다. 마지막에는 20편의 발문을 수록하였다.안동 지역 주요 향리(鄕吏)의 사적(事蹟)과 전기를 수록한 책이다. 모두 66명의 전기를 수록하면서 두드러진 행적을 강조하였다. 이 책은 조선 후기 안동 향리의 신분 상승을...

학승. 성은 허씨(許氏), 호는 원응(圓應). 전라남도 해남 출생. 어려서부터 매우 총명하여 글을 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 어려서 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가서 동화(東化)를 은사로 하여 삭발하였다. 율간(栗間)에게서 구족계(具足戒)를, 보제(普濟)으로부터 보살계를 받았으며, 동화의 법을 이어받았다. 그뒤 보제·월화(月華) 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당(開堂)하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강론하였으며, 한시에도 능하였다. 그는 소요파(逍遙派) 화악 문신(華嶽文信)의 8세법손이고, 재엄(再嚴)의 5세손이며, 영환(永烜)의 3세손이다. - 『동사열전(東師列傳)』

군도는 크게 예도(銳刀)·왜검(倭劍)·제독검(提督劍)·쌍검(雙劍)·쌍수도(雙手刀) 등의 종류가 있었다. 환도는 예도의 일종으로 허리에 차는 칼로서, 전체 길이는 1m 정도이다. 예도에는 환도 이외에도 단도·검 등이 있었다. 쌍수도는 두 손으로 잡고 쓰는 칼로 예도보다는 길다. 왜검은 일본칼이다. 제독검은 칼몸이 곧은 직도(直刀)로 칼몸의 길이 1.2m, 너비 5㎝ 정도이다. - 『국조오례의서례(國朝五禮儀序例)』 - 『무기와 화약』(김기웅, 세종대왕기념사업회, 1977)

후렴이 없는 경상도 모노래는 경남 일대와 예천 방면을 제외한 경북 일대 및 남부 충북(영동 · 옥천 · 보은군), 충남 금산군, 전북의 무주 · 장수군에서 두루 불린다. 남해군은 서남쪽 한계가 되며, 남원 · 진안 · 단양 · 괴산군 일부와 청원군 동남부 지역(보은군에 인접한 미원 · 낭성 · 가덕면과 문의면) 및 대전광역시 일부 지역에까지 전파되어 있다. 모노래의 중심지역(경주부근과 옛 가야지대)에서는 서로 대구적(對句的)인 가사를 두 패로 나누어 교창(交唱)하며 아침 · 점심 · 저녁별(別)로 구분해서 부르는 가사의 예가 있는데 비하여 상주민요의 모노래에서는 교창하지 않고 선소리꾼이 불러 주는 가사를 복창(復唱)하며 시간 구분의 감각이 없다. 상주시 공검면 소재 공갈못의 연밥 따는 노래말［採蓮謠］은 주로 옛...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

남면상(南面像)은 편단우견의 불의가 왼쪽 어깨에서 3줄의 계단식 옷주름 선을 그리며 흘러내리고 있다. 수인(手印)은 오른손은 오른쪽 무릎 옆으로 내리고 있는 것이 분명히 보이지만 왼손은 불분명하다. 북면상(北面像)은 가장 큰 바위 표면에 조각되어 있다. 얼굴과 손에 특히 풍화가 심하다. 손 모양은 정확히 알 수 없지만 양손을 가운데 쪽으로 모으고 있는 듯하다. 이 마애사방불은 얼굴과 상반신 · 손 등의 풍화가 특히 심하여 정확한 불상의 명칭뿐만 아니라 신체 각 부분의 형태 또한 살펴보기가 어렵다. 그러나 전체적으로 신체에 비해 가늘고 빈약한 팔과 손이라든지 앙련(仰蓮 : 위로 향하고 있는 연꽃잎)으로 이루어진 연화대좌의 모양으로 미루어 통일신라 탑사면불의 도상을 잇고 있는 고려시대 마애사면불로 볼 수 있다.

한글 지문자는 청각장애인과 의사소통을 할 때 손과 손가락으로 한글의 자음과 모음을 표현하는 문자이다. 수화로 표현하기 곤란한 어휘를 표현하기 위해 국립서울맹아학교의 윤백원 교장이 창안하였다. 문병영의 「지문자법 해설」과 서울농학교의 『수화교실』 및 『수화』에 한글지문자의 해설 및 소개가 실려 있다. 처음 창안된 24개의 자모는 변화를 거쳐 현재 자음 19개, 모음 21개로 통일되었다. 통일된 지문자는 문화체육관광부와 한국농아인협회에서 출판한 『한국수화사전』(에 실려 있다. 이 지문자는 청각장애인 학생들의 한국어 지도를 위하여 많이 활용될 것이다.윤백원은 농인들도 한글을 잘 사용할 수 있도록 하기 위하여 대구에서 올라온 이광호 학생과 1년 동안 침식을 같이하며 한글지문자를 창안하였다....