2007년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 45~55㎝, 최대 폭 31~38㎝. 나한상 16존 중에서 6존은 후대에 만들어진 것이며, 모두 나무로 조각한 다음 채색을 입혔다. 목삼존불상의 왼쪽 제2상은 오른손을, 제4상, 제6상, 제8상은 두 손을 따로 제작하여 끼운 상태이다. 봉은사 목십육나한상은 1745년에 조성된 봉은사 목삼존불상(서울특별시 유형문화재, 2007년 지정)과 양식적으로 같아 함께 조성된 것이다. 한편 영산전 후불화(後佛畵)에 기록된 1895년 화기(畵記)는 후대에 만들어진 6존의 나한상 중 2존이 이때에 후보되었을 가능성을 높여 준다. 목십육나한상은 봉은사 목삼존불상의 좌우에 각각 8존씩 봉안되어 있다. 나한상은 석가모니 열반 후, 이 세상에서 붓다를 대신하여 중생을 구제하는...

1958년에 서울중앙방송국 방송동요로 발표되었다. 산뜻한 노래말과 경쾌한 가락, 리듬이 조화를 이루는 동요로서 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 가사는 다음과 같다. 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 파란 하늘빛 물이 되지요 어여쁜 초록빛 손이 되지요 초록빛 여울물에 두발을 담그면 물결이 살랑 어루만져요 우리순이 손처럼 간지럼 줘요. 4분의 4박자와 4분의 2박자를 혼용하면서 리듬을 변화시키는 것이 특색이다. 바장조의 경쾌한 리듬이 재미있다. 이 곡은 합창곡으로 또 기악곡으로도 편곡되어 널리 애창되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

권두에 홍상민(洪相民)의 서문이, 권말에 권두경(權斗經)·채헌징(蔡獻徵)·이휘재(李彙載)와 6대 손 유(裕), 7대 손 몽찬(夢贊) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 198수, 권3에 서(書) 33편, 권4에 제문 10편, 서(序) 2편, 묘지 2편, 묘갈 2편, 행록 4편, 권5에 부록으로 행장·묘비명·효곡서원봉안문(孝谷書院奉安文)·죽동리사봉안문(竹洞里社奉安文) 등이 수록되어 있다. 시 중 「문삼학사피화감이유작(聞三學士被禍感而有作)」은 병자호란 당시 순절한 홍익한(洪翼漢)·오달제(吳達濟)·윤집(尹集) 등 삼학사의 충절을 기린 것이다. 이 밖에 병자호란으로 인한 나라의 피폐를 걱정하는 시가 대부분이다. 서(書)도 당시의 명신들과 임진왜란·병자호란...

본존불은 타원형의 상체, 턱과 양 무릎을 연결하는 정삼각형적인 안정된 형태, 큼직한 손, U자형으로 무릎을 덮으며 좌우로 내려진 천의(天衣)가 상현좌를 이루는 등 여러 가지 면에서 고졸한 불상 양식의 특징을 잘 나타내고 있다. 이러한 형태는 백제 불상인 군수리(軍守里)납석불좌상이나 부여 정림사지(定林寺址) 출토 납석삼존불상 등에서 볼 수 있다. 중국의 경우 6세기 초반기의 용문 불상(龍門佛像)을 대표하는 중국화된 양식과 친연성이 있다. 협시보살상 역시 머리칼, 상체의 장식성, X자형 옷주름 등이 동위(東魏)의 금동보살상과 흡사하다. X자형 옷자락 무늬는 6세기 초반기의 특징적인 형식이다. 우리나라에서는 분황사탑의 인왕상이나 비암사비상보살(碑巖寺碑像菩薩) 등의 예처럼 7세기에도 가끔 나타나지만 6세기의...

한글 지문자는 청각장애인과 의사소통을 할 때 손과 손가락으로 한글의 자음과 모음을 표현하는 문자이다. 수화로 표현하기 곤란한 어휘를 표현하기 위해 국립서울맹아학교의 윤백원 교장이 창안하였다. 문병영의 「지문자법 해설」과 서울농학교의 『수화교실』 및 『수화』에 한글지문자의 해설 및 소개가 실려 있다. 처음 창안된 24개의 자모는 변화를 거쳐 현재 자음 19개, 모음 21개로 통일되었다. 통일된 지문자는 문화체육관광부와 한국농아인협회에서 출판한 『한국수화사전』(에 실려 있다. 이 지문자는 청각장애인 학생들의 한국어 지도를 위하여 많이 활용될 것이다.국립서울맹아학교(현재 서울농학교와 서울맹학교의 전신) 초대교장으로 있었던 윤백원(尹伯元)이 농인들을 위하여 한국어의 자음과 모음의 모양에 따라 창안하였다....

1974년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현재 새로 만들어진 계단형식의 5층 석단 위에 서 있는 불상으로 마멸이 심한 편은 아니지만 발목부분이 결실된 상태이다. 전체적으로 커다란 돌기둥과 같이 몸의 굴곡이 표현되지 않은 것으로 얼굴은 불신(佛身)에 비해 큰 편이며, 두 손과 팔이 유난히 길고 가늘게 표현되어 있어 다소 어색한 느낌을 준다. 소발(素髮)의 머리에는 큼직한 육계(肉髻)가 솟아 있고, 얼굴은 넓은 편으로 이마가 좁고 눈 · 코 · 입이 뚜렷하지는 않지만 큼직하게 표현되었다. 목에는 삼도(三道)가 표현되었으나 보수한 흔적이 보이며 어깨는 각이 지게 처리되었다. 볼륨감이 전혀 없는 불신에 걸친 통견(通肩)의 법의(法衣)는 옷주름선이 사선방향으로 표현되어 있어 투박하면서도 형식화된...

1993년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 전신을 앞으로 약간 숙인 전형적인 조선 후기 목불상이다. 머리에는 정상계주(頂上髻珠)와 중앙계주(中央髻珠)가 있으며, 나발(螺髮)을 촘촘하게 새기고 있다. 얼굴은 넓적하지만 다소의 양감이 있고, 이목구비도 비교적 단정한 편이다. 결가부좌(結跏趺坐)한 상체는 어깨를 약간 구부리고 있는데 대체적으로 사각형이며, 양감이 적어 평판적이다. 두 손의 수인(手印)은 시무외인(施無畏印)과 여원인(與願印)을 짓고 있는데, 이들 손과 발, 그리고 신체 세부는 단정한 편이며, 도금상태는 중간에 새로 한듯 좋은 편이다. 전체적으로 방형에 평판적이어서 조선 후기의 전형적인 목불상이지만 단정한 모습이어서 수작에 속한다. 이 불상은 3·1운동 독립선언서 발기인 33인...

권두에 허전(許傳)의 서문과 강난형(姜蘭馨)의 후서, 권말에 천섭의 지(識), 이돈우(李敦禹)·이중식(李中植)과 12대 손 익구(翊九) 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 11수, 비명 1편, 부록으로 행장·묘갈명·언행척록(言行摭錄)·유사, 권2는 부록으로 쌍경당중건기(雙鏡堂重建記)·월연대중건기(月淵臺重建記)·제현창수(諸賢唱酬)·유사 등이 수록되어 있다. 저자의 글은 시와 비명(碑銘)밖에 없는데, 시에는 벼슬하면서 고향을 그리워하며 지은 것과 기묘사화를 한탄한 것이 들어 있으며, 비명은 양여창(梁汝昌)에 관한 것이다. 부록의 글들은 그가 지어 기거하던 월연대(月淵臺)·쌍경당(雙鏡堂)에 관한 것이...

주로 두 사람이 마주보며 하나, 여럿이 둥글게 모여서 노는 경우도 있다. 일반적으로 노래마다 동작이 다르나, 긴 노래에서는 2절로 들어가면서 동작을 바꾸기도 하고, 또 능숙도에 따라 빠르게도 느리게도 한다. 예컨대 ＜반달＞ 노래에 따른 동작을 두 사람이 하는 경우와 3∼6명이 하는 경우는 그 방식이 다르다. 이 노래에서는 ‘푸른 하늘 은하수’의 한 소절로써 손뼉치기 동작의 한 매듭이 이루어지며, 다음부터는 같은 동작이 되풀이될 뿐이다. 두 사람이 마주보고 반 주먹으로 상대의 주먹을 가볍게 쥐고 예비동작으로 ‘쎄쎄쎄’하면서 세 번 위아래로 흔든 다음 노래를 부르면서, ① 손을 풀어 각각 자기 손뼉을 치고, ② 한쪽에서는 오른손 등을, 상대에서는 왼손 등을 서로 가볍게 대면서 손바닥을 마주 친다. 이와 같은...

일명 조선유림전국총연합회라고도 한다. 1920년 7월 전국유림 50여 명이 서울 천도교중앙총부에 모여 조직하였다. 이들은 강령을 통하여 전국유림의 전통보전과 서원의 재건을 논의하였으며, 일본과 손잡아야 유학을 재건할 수 있다고 하면서 전국적인 조직을 서둘렀다. 전국 13도지부를 두고 일본인을 고문으로 성균관을 중심으로 활동할 것을 결의하였으나, 최고위원제에서 대표위원으로 선임된 김만수(金萬洙, 일명 차명수)가 국가와 민족을 배신하였다고 성토되자 1925년경 해체되었다. - 『동아일보(東亞日報)』

「고려 천수관음보살도」는 고려시대 천수관음보살을 그린 불화이다. 천 개의 손과 천 개의 눈이 달린 천수관음보살이 모든 중생을 구제하는 자비를 상징화하였다. 고려시대에 제작된 유일한 천수관음보살도로 온화한 색조와 섬세한 금니 채색이 어우러져 격조 있는 아름다움을 구현하였다. 2019년 3월 6일 보물로 지정되었고, 국립중앙박물관에 소장되어 있다.둥근 광배를 배경으로 11개의 얼굴이 새겨진 보관을 쓴 천수관음보살은 정면에 합장한 손, 다리 위에 선정인을 한 손, 그리고 머리 위로 아미타여래를 받쳐 든 손과 다양한 지물을 든 19수를 합쳐 총 44개의 대수(大手)를 갖추고 바위 위 연화대좌에 결가부좌하고 있다. 화면 아래 왼쪽에 『화엄경(華嚴經)』 ｢입법계품｣의 선재동자가 관음보살을 찾아가 법을 구하고자 관음을...

이리하여 단지 전화로 미두거래를 주선하는 쌀클럽 또는 미우회(米友會) 등이 계속해서 나타나게 되었는데, 1920∼1930년의 기간에 일본인이 주재하는 미두거래소와 쌀클럽이 합작하여 개장하는 미두도박이 서울을 비롯한 도시나 지방에서 성행하게 되었는데, 서울에서만 43개 소로서, 월평균 거래량이 150만 석, 거래액이 180만 원(圓)에 달하였다. 이와 같은 미두투기는 우리 나라 재산가나 지주의 몰락과정을 촉진시키기에 이르렀다. 그리하여 이에 손을 댄 재산가는 파산 지경에 빠지게 되었고, 또 지주들은 그들의 토지를 수탈당하거나 또는 그들의 토지를 조선식산은행의 신탁관리에 맡기는 등 패가망신하는 자가 속출하게 되었다. 1930년 5월 부령 제136호로 시장규칙이 개정되고, 강력히 미두(기미)거래를 단속하게 되어...

1882년에 제작된 한국미술박물관 소장 아미타괘불도이다. 1999년 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다. 1882년 6월 초팔일 김시대(金時大)와 그의 자녀들의 시주에 의하여 조성되었다. 전체 화면의 3/4 정도 꽉 차게 거대한 아미타불과 관음보살 · 대세지보살의 삼존을 배치하고, 그 아래 아난존자와 가섭존자, 하단부에 각각 사자와 코끼리 위에 올라탄 문수동자와 보현동자를 두어, 모두 7존의 인물이 묘사된 형식을 취하고 있다. 화면 윗부분이 조금 손상되고 색이 일부 박락되었으나 전체적으로 상태는 양호한 편이다.1999년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 570㎝, 가로 329㎝. 1882년 6월 초팔일 김시대(金時大)와 그의 자녀들의 시주에 의하여 조성되었다. 전체 화면의 3/4 정도 꽉 차게...

핸드볼에는 7인제와 11인제가 있는데, 7인제는 1898년 덴마크의 닐센(Nielsen,H.)에 의하여 시작되었지만 큰 발전을 보지 못하다가 제2차세계대전 이후 활기를 찾기 시작하여 현재는 모든 국제경기가 7인제로 바뀌었다. 우리 나라에 핸드볼이 들어온 것은 일본에 유학중이던 이병학(李丙學)·조영하(趙暎河) 등이 1939년 일본송구협회 조선지부를 결성한 때부터이다. 본격적인 활동은 광복 이후에 이루어졌는데, 1945년 11월 휘문중학교에서 동호인 40여명이 모여 조선송구협회(대한핸드볼협회의 전신)를 조직하면서부터 활기를 띠게 되었다. 6·25전쟁으로 모든 활동이 일시중단되었다가 1952년 서울수복과 함께 10월에 열린 제33회 전국체육대회에서 다시 경기가 부활됨으로써 도약의 발판이 되었다. 1957년에는 대한송구협회를...

1966년 4월에는 43세의 나이로 최연소 서울시장이 되었다. 1970년 4월 와우아파트 붕괴사건으로 서울시장을 사퇴하였다. 1971년 2월부터 육상경기연맹 회장을 맡으면서 제8대 국회의원선거에 출마하였으나 낙선하였다. 1971년 10월에 내무부장관에 임명되었다. 내무부장관으로 재직하는 동안 새마을운동의 조기정착과 치산녹화5개년계획의 성공을 위하여 노력하였다. 1968년 10월 미국 헤리 디킨슨대학에서 법학박사 학위를 받았고, 같은해 12월에는 중앙대학교에서 법학박사 학위를 받았다. 1973년 2월에 내무부장관에서 물러나 유스호스텔협회 회장과 복지법인 정립회관 이사장을 맡으면서 복지사업에 손을 대기도 시작하였다. 또한 교육계에 투신하여, 부산광역시 기장군 장안중학교 교장으로 재직하였다.

그러나 이용구 사망 후 탈퇴하여 1913년 서울 가희동에 시천교를 세웠다. 1926년 계룡산 신도안에 이전하여 교명을 ‘상제교(上帝敎)’로 바꾸었다. 그는 교육사과업 자선사업을 하며 일제의 탄압 속에서도 꾸준하게 교단을 이끌어 오다가 1944년 사망했다. 아들 김덕경(金德卿)이 종통을 이어 1960년 에는 교명을 ‘천진교’로 바꾸었다. 1983년 충남 ‘6·20사업(1983년 8월부터 1984년 6월 30일까지 계룡대를 이전했던 사업)’으로 여러 곳으로 옮겨 다니다가 1996년 에 충남 논산시 연산면 송정리로 이전, 교주제를 폐지하고 민주적 선거에 의한 통관제를 쓰고 있다. 현재 약 6천 명의 신도가 있다. 신앙의 대상은 한울님(上帝, 天主)이다. 천단을 설치하여 여기에 제세주 수운, 대신사 해월, 대법사 구암의 영정을 안치하고...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

1573년(선조 6) 가을에 당시 삼당시인(三唐詩人) 또는 팔문장(八文章)으로 불리던 최경창(崔慶昌)이 북도평사(北道評事)로 경성에 갔을 때, 그녀도 따라가 그 막중(幕中)에 있었다. 이듬해 봄에 최경창이 서울로 돌아오자 쌍성(雙城)까지 따라와 작별하고, 돌아가다가 함관령(咸關嶺)에 이르러 시조 1수를 지어 최경창에게 보냈다. 그 뒤 3년 동안 소식이 끊겼다가 최경창이 병석에 누웠다는 말을 듣고 즉일로 떠나 7주야 만에 상경하였다. 그 때 양계(兩界 : 평안도·함경도)에 금(禁)함이 있고, 명종비 인순왕후(仁順王后)가 죽은 탓으로 이것이 문제가 되어 최경창은 관직이 면직되고 그녀는 고향으로 돌아갔다. 그녀의 시조와 최경창의 한역가가 전하는데 아래와 같다. “묏버들 갈ᄒᆡ 것거 보내노라 님의 손ᄃᆡ/자시ᄂᆞᆫ 창밧긔...

노사나불은 엄지와 중지를 맞댄 두 손을 들어 어깨 위치에 둔 설법인이다. 석가불은 오른손은 내리고 왼손은 어깨 높이에서 엄지와 중지를 맞댄 손 모양이다. 경직된 신체에, 적색과 녹색을 주로 사용했다. 그리고 옥색·분홍색 등의 중간 색조의 효과로 인해 차분한 분위기를 준다. 감색 옷자락의 점문(點文) 및 요철법(凹凸法), 무릎 부근에서 모양을 낸 허리띠, 휘날리는 옷자락 등에서 장식화가 엿보인다. 단순한 구도와 채색, 문양의 쇠퇴 등에서 도식화된 경향이 뚜렷한 19세기 중엽의 비로자나삼신불괘불탱이다. - 「조선후기 서울·경기지역 괘불정화의 고찰」(유마리, 『강좌미술사』 7, 한국불교미술사학회, 1995)

북한 천연기념물 제46호. 가지부처손 군락은 자연명승지로 알려진 12봉의 한 봉우리에 퍼져 있다. 봉우리에는 넓은잎정향나무·멧대추나무·조팝나무들과 싸리나무·은시호·금불초 등이 자라고 있다. 그리고 강산나루터·5층석탑·방선문 등 역사유적들이 자연지대와 어우러져 있다. 가지부처손 군락이 퍼져 있는 토양은 석회암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 메흙이며 토심은 매우 얕고 메마르다. 평균 기온은 9℃이고 연평균 강수량은 1,156.9㎜이다. 가지부처손은 사철 푸르다. 줄기는 곧게 위로 자라는데 높이는 10∼20㎝이다. 잎은 비늘쪽 모양이고 윗면은 풀색이며 뒷면은 흰 풀색으로서 부드럽다. 부처손에 비해 줄기는 좀 굵고 잎이 더욱 배게 붙었다. 성천 가지부처손은 분포지대의 북부한계에 있으므로 식물학 연구와...