본존불은 타원형의 상체, 턱과 양 무릎을 연결하는 정삼각형적인 안정된 형태, 큼직한 손, U자형으로 무릎을 덮으며 좌우로 내려진 천의(天衣)가 상현좌를 이루는 등 여러 가지 면에서 고졸한 불상 양식의 특징을 잘 나타내고 있다. 이러한 형태는 백제 불상인 군수리(軍守里)납석불좌상이나 부여 정림사지(定林寺址) 출토 납석삼존불상 등에서 볼 수 있다. 중국의 경우 6세기 초반기의 용문 불상(龍門佛像)을 대표하는 중국화된 양식과 친연성이 있다. 협시보살상 역시 머리칼, 상체의 장식성, X자형 옷주름 등이 동위(東魏)의 금동보살상과 흡사하다. X자형 옷자락 무늬는 6세기 초반기의 특징적인 형식이다. 우리나라에서는 분황사탑의 인왕상이나 비암사비상보살(碑巖寺碑像菩薩) 등의 예처럼 7세기에도 가끔 나타나지만 6세기의...

한 손 또는 두 손으로 뜻하는 모양을 만들기 어려울 때에는 종이나 나무막대기를 이용하기도 한다. 보기를 들면 귀가 뾰족한 개, 입을 벌린 여우, 뿔난 도깨비, 주전자 등의 모습이 나타나는 것이다. 이뿐만 아니라 재간이 좋은 사람은 배를 젓는 사공을 비롯한 여러 가지 형태의 그림자를 마음대로 지어내어 어린이들을 환상과 경탄의 세계로 이끌어간다. 이 놀이는 인도에서도 성행되는 바, 이곳에서는 이를 손가락예술(finger art)이라고 높여 부르며 수련을 쌓은 전문 예능인들이 행한다. 근래까지 전기가 들어가지 않는 벽촌의 어린이들이 이 놀이를 매우 즐겨 하였으나, 이제는 거의 자취를 감추었다. - 『한국민속종합조사보고서』경기편(문화재관리국, 1978) - 『한국민속종합조사보고서』전북편(문화재관리국, 1971)

암좌에 “십오(十五)”가 새겨진 제8상은 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습이다. 오른쪽 제1상은 가사의 앞섶을 풀어서 상반신을 드러낸 모습으로 의자에 앉아 있으며, 오른손으로 동자(童子)를 안고 있다. 암좌에 “사(四)”자가 새겨진 오른쪽 제2상은 가사 위에 두건을 쓴 모습으로 두 손은 옷 속에 넣었다. 오른쪽 제4상은 두 손 위에 경책을 펼쳐 놓은 모습이다. 오른쪽 제7상도 두 손 위에 경책을 올려놓은 모습이며, 암좌에 “십육(十六)”이 새겨진 제8상은 원래는 지물(持物)을 가지고 있었던 것으로 보인다. 왼쪽 제3상, 오른쪽 제3상, 제5상, 제6상은 근년에 제작된 것으로 보이며, 오른쪽 제1상과 제7상은 1895년에 조성되었을 가능성이 높다. 나머지 존상들은 봉은사 목삼존불상과 함께 1745년에 조성되었다. # 의의와 평가...

주로 두 사람이 마주보며 하나, 여럿이 둥글게 모여서 노는 경우도 있다. 일반적으로 노래마다 동작이 다르나, 긴 노래에서는 2절로 들어가면서 동작을 바꾸기도 하고, 또 능숙도에 따라 빠르게도 느리게도 한다. 예컨대 ＜반달＞ 노래에 따른 동작을 두 사람이 하는 경우와 3∼6명이 하는 경우는 그 방식이 다르다. 이 노래에서는 ‘푸른 하늘 은하수’의 한 소절로써 손뼉치기 동작의 한 매듭이 이루어지며, 다음부터는 같은 동작이 되풀이될 뿐이다. 두 사람이 마주보고 반 주먹으로 상대의 주먹을 가볍게 쥐고 예비동작으로 ‘쎄쎄쎄’하면서 세 번 위아래로 흔든 다음 노래를 부르면서, ① 손을 풀어 각각 자기 손뼉을 치고, ② 한쪽에서는 오른손 등을, 상대에서는 왼손 등을 서로 가볍게 대면서 손바닥을 마주 친다. 이와 같은...

「고려 천수관음보살도」는 고려시대 천수관음보살을 그린 불화이다. 천 개의 손과 천 개의 눈이 달린 천수관음보살이 모든 중생을 구제하는 자비를 상징화하였다. 고려시대에 제작된 유일한 천수관음보살도로 온화한 색조와 섬세한 금니 채색이 어우러져 격조 있는 아름다움을 구현하였다. 2019년 3월 6일 보물로 지정되었고, 국립중앙박물관에 소장되어 있다.둥근 광배를 배경으로 11개의 얼굴이 새겨진 보관을 쓴 천수관음보살은 정면에 합장한 손, 다리 위에 선정인을 한 손, 그리고 머리 위로 아미타여래를 받쳐 든 손과 다양한 지물을 든 19수를 합쳐 총 44개의 대수(大手)를 갖추고 바위 위 연화대좌에 결가부좌하고 있다. 화면 아래 왼쪽에 『화엄경(華嚴經)』 ｢입법계품｣의 선재동자가 관음보살을 찾아가 법을 구하고자 관음을...

1974년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 마을 입구에 세워져 있으며, 이 마을의 당산으로서 마을을 수호하는 기능을 한다. 구체적으로 재앙을 막아주는 수문신(守門神)으로서, 또 마을의 풍농과 평안을 지켜주는 수호신의 신체로 믿어지고 있다. 이 선돌은 화강암으로 된 사각의 자연 장대석(長大石)으로 높이 210㎝, 너비 62㎝, 두께 44㎝이다. 선돌 상단에 현재는 마멸이 심해 확실하지 않지만, 사람 얼굴 형상과 같은 것이 음각되어 있다. 이 선돌은 마을의 경계표시라는 설과 백제시대에 벽골제(碧骨堤)를 만든 기념물로 세워진 것이라는 설이 전해오고 있다. 입석리에서는 오랜 민속으로 매년 음력 정월보름에 당산제를 지낸 뒤 남녀가 편을 나누어 ‘입석줄다리기’를 하는데, 여자편이...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

북한 천연기념물 제46호. 가지부처손 군락은 자연명승지로 알려진 12봉의 한 봉우리에 퍼져 있다. 봉우리에는 넓은잎정향나무·멧대추나무·조팝나무들과 싸리나무·은시호·금불초 등이 자라고 있다. 그리고 강산나루터·5층석탑·방선문 등 역사유적들이 자연지대와 어우러져 있다. 가지부처손 군락이 퍼져 있는 토양은 석회암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 메흙이며 토심은 매우 얕고 메마르다. 평균 기온은 9℃이고 연평균 강수량은 1,156.9㎜이다. 가지부처손은 사철 푸르다. 줄기는 곧게 위로 자라는데 높이는 10∼20㎝이다. 잎은 비늘쪽 모양이고 윗면은 풀색이며 뒷면은 흰 풀색으로서 부드럽다. 부처손에 비해 줄기는 좀 굵고 잎이 더욱 배게 붙었다. 성천 가지부처손은 분포지대의 북부한계에 있으므로 식물학 연구와...

지역에 따라 ‘줄팽개(전북특별자치도 완주)’ · ’헐끈팽매(전라남도 보성)’ · ‘노팔매(경상북도 울진)’로 불린다. 종류에는 다음의 두가지가 있다. ① 대님처럼 너비가 좁고 긴 천을 반으로 접어서, 그 가운데 작은 돌을 올려놓고 힘껏 돌리다가 한쪽을 놓으면 돌이 멀리 날아간다. ② 가는 새끼나 노로 국자처럼 움푹하게 망을 뜨고 두개의 끈을 달아서 가운데 돌을 담고 이것을 돌리다가 한쪽 끈을 놓으면 돌이 멀리 날아간다. 손에 쥐는 쪽의 끈에는 고리가 달려서 손가락을 이에 걸고 돌린다.

종반은 왕조 시대에 국왕의 근친으로 종친 반열에 오른 사람을 가리키는 왕실 호칭이다. 조선시대 종반은 국왕의 4대손까지이며 4대가 넘으면 일반 문무관과 같이 과거 응시가 가능하고 관직에도 나갈 수 있다. 종반은 종학에서 수학하며, 종반계와 종반직에 봉작된다. 종반의 지위는 국왕과의 촌수, 적서에 따라 다르다. 왕자는 무품(無品)이나, 그 외의 종반은 지위에 따라 정1품에서 정6품까지의 종반직과 종반계가 주어졌다. 종반은 봉작만이 아니라 그에 걸맞는 경제적 예우를 하였고, 그에 따른 의무도 수행해야만 하였다.(『전북사학』 41, 전북사학회, 2012) - 원창애, ｢조선 종친부의 체제 및 기능과 변천｣(『사학연구』 114, 한국사학회, 2014) - 최이돈, ｢조선초기 왕실 친족의 신분적 성격 -관직 진출을 중심으로-｣(『진단학보』...

1540년(중종 35)에 별시 문과에 을과로 급제하여 사록(司錄) · 전적(典籍) · 감찰, 형조 · 예조의 좌랑, 직강(直講) 등을 지냈다. 1552년(명종 7) 한산군수가 되었을 때 검소하고 근면한 관리로 표창을 받고, 이듬해 다시 선정을 베풀었다 하여 표창을 받았다. 그 뒤 집의(執義) · 사성(司成) · 내자시정(內資寺正)을 거쳐, 1557년(명종 12) 양주목사를 역임하였다. 학행이 있었으며, 김인후(金麟厚)가 지은 묘지명(墓誌銘)이 『하서전집(河西全集)』에 실려 있다. 태인현(泰仁縣) 고현내(古縣內)(지금의 전북특별자치도 정읍시 칠보면 무성리) 무성서원(武城書院)에 배향되었다. - 『명종실록(明宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

권두에 홍상민(洪相民)의 서문이, 권말에 권두경(權斗經)·채헌징(蔡獻徵)·이휘재(李彙載)와 6대 손 유(裕), 7대 손 몽찬(夢贊) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 198수, 권3에 서(書) 33편, 권4에 제문 10편, 서(序) 2편, 묘지 2편, 묘갈 2편, 행록 4편, 권5에 부록으로 행장·묘비명·효곡서원봉안문(孝谷書院奉安文)·죽동리사봉안문(竹洞里社奉安文) 등이 수록되어 있다. 시 중 「문삼학사피화감이유작(聞三學士被禍感而有作)」은 병자호란 당시 순절한 홍익한(洪翼漢)·오달제(吳達濟)·윤집(尹集) 등 삼학사의 충절을 기린 것이다. 이 밖에 병자호란으로 인한 나라의 피폐를 걱정하는 시가 대부분이다. 서(書)도 당시의 명신들과 임진왜란·병자호란...

1170년(의종 24) 무신정권이 성립되면서 신분질서의 해이와 하극상 풍조 등으로 사회적으로 동요가 일어났다. 이에 지방관의 탐학으로 빈곤에 시달리던 농민과 노예들이 이를 타개하고자 전국적으로 봉기하였는데, 손청의 난도 그 중의 하나이다. 1176년 11월 손청은 스스로 병마사라 칭하고 가야산을 근거지로 난을 일으켰는데, 이듬해 2월 우도병마사에 의해 그 일당과 함께 잡혀 참살됨으로써 난이 평정되었다. 손청의 난이 일어났던 시기는 공주 명학소(鳴鶴所)의 망이(亡伊) 등이 항복하였다가 다시 봉기하여 가야산의 가야사(伽耶寺)를 침범하였을 때인데, 지역적으로 같은 가야산지방인 것으로 보아 망이ㆍ망소이(亡所伊)의 난과 밀접한 관계가 있었던 것으로 보인다. 따라서 그들의 난의 목적도 경제적 궁핍 이외에 새로운...

살쾡이는 손을 잡고 있던 아이가 한눈을 팔거나 마음을 놓고 있는 듯한 눈치가 보이면, 그 틈을 타서 급히 달려가 손 위를 뛰어넘으려 하며, 이를 알아챈 아이는 재빨리 팔을 쳐들어 막는다. 만약, 미처 막지 못하거나 손을 놓게 되어 살쾡이가 원 안으로 들어와 닭을 잡으면, 닭이 살쾡이가 되고, 이를 막지 못한 아이는 닭이 된다. 이때 살쾡이가 원 안으로 들어온다 하더라도 닭이 달아날 때는 잡은 손을 놓아서 길을 터주고, 반대로 살쾡이가 다시 원 밖으로 나가려 하면 손으로 막아 이를 방해하기 때문에 닭은 쉽사리 잡히지 않는다. 이와 같은 방법을 되풀이하면서 살쾡이가 된 아이를 골려주며 논다. - 『한국민속종합조사보고서』(문화재관리국, 1969∼1980) - 『한국민속대관』 4-세시풍속·전승놀이-(고려대학교민족문화연구소, 1982)

1958년에 서울중앙방송국 방송동요로 발표되었다. 산뜻한 노래말과 경쾌한 가락, 리듬이 조화를 이루는 동요로서 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 가사는 다음과 같다. 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 파란 하늘빛 물이 되지요 어여쁜 초록빛 손이 되지요 초록빛 여울물에 두발을 담그면 물결이 살랑 어루만져요 우리순이 손처럼 간지럼 줘요. 4분의 4박자와 4분의 2박자를 혼용하면서 리듬을 변화시키는 것이 특색이다. 바장조의 경쾌한 리듬이 재미있다. 이 곡은 합창곡으로 또 기악곡으로도 편곡되어 널리 애창되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

전체 높이 45cm. 1976년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현재 월정사에 소장되어 있는 이 관음보살상은 손이 모두 6개가 있어 육수(六手)관음보살이라 불린다. 자그마한 역삼각형의 얼굴에 오밀조밀한 눈 · 코 · 입이 정교하게 표현되어 있다. 눈은 시선을 아래로 향하고 있으며 입가에 엷은 미소가 있다. 머리 위에 쓰고 있는 높은 보관(寶冠)에는 꽃무늬, 화염 보주(火焰寶珠) 등이 조식(彫飾 : 잘 다듬어 꾸밈.)되어 있고, 정면에는 화불(化佛)이 있다. 보관 양옆에는 리본 모양의 관대(冠帶 : 관의 띠)가 달려 있는데, U자형으로 꺾여져 위로 올라간다. 보관 아래 마치 땋은 것 같은 두 가닥의 보발(寶髮)은 양어깨 위로 늘어져 있다. 양 귀에는 커다란 원형의 귀걸이가 매달려 있다. 온몸에는 화려한 영락(瓔珞 : 구슬을...

이 경배법은 강일순(姜一淳)이 포교활동을 할 때, 종이에다 사람을 그려 벽에 붙이고 자신이 그 앞에 선 다음, 자기의 추종자들에게 자기를 향해 네 번 절하고 마음으로 각자의 소원을 아뢰라고 하면서 가르쳐 준 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그 형식이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합교리연구단체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다. 1980년 증산대도연진회에서 정리한 반천무지법배의 순서와 방법은 다음과 같다. ① 시읍(始揖)：두 손을 합장하고 허리를 공손히 앞으로 구부렸다가 몸을 펴서 손을 내린다. ② 반천(攀天)：반듯이 서서...

1981년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 중대석(中臺石)이 결실된 대좌 위에 가부좌한 비로자나석불로 현재 머리가 없어지고 불상 표면은 마멸이 심하다. 법의(法衣 : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)는 통견(通肩 : 어깨에 걸침)으로 양어깨에서 겨드랑이 사이로 모이는 쐐기형의 굵은 골 주름이 선명하다. 복부에는 군의(裙衣)를 묶은 허리띠 매듭이 노출되어 있다. 오른손을 위로, 왼손을 아래로 하여 지권인(智拳印 : 왼손 집게손가락을 뻗치어 세우고 오른손으로 그 첫째 마디를 쥔 손 모양)의 수인을 맺었다. 하지만 작고 가느다란 손과 양팔을 몸에 바짝 붙여 움츠린 자세, 빈약한 하체 등, 이 불상 역시 지권인의 여래상에서 가장 중요한 부분인 팔과 신체 사이의 조형이 유기적으로 조화되지...

서두는 탈락되었고, 분급내용은 먼저 큰아들인 영천군수(榮川郡守) 권항(權恒), 둘째는 큰딸인 녹사(錄事) 배효장(裵孝長)의 처, 셋째는 아들 권종(權悰), 넷째는 딸인 전예안현감(前禮安縣監) 권경행(權景行)의 처, 다섯째는 가옹(家翁: 남편) 첩의 딸인 손자(孫自) 처, 여섯째는 장손인 행군사(行郡事) 권이(權邇) 등 6명의 몫을 차례로 기록하고, 이어 재산의 주인인 권심의 처 안인(安人) 손씨의 도장을 찍고, 장자 · 장녀 · 차자 · 차녀 등 피상속인의 수결과 도장이 찍혀 있으며, 증인은 승사랑(承事郞) 전영월훈도(前寧越訓導) 손(孫)이고, 문서 작성자는 유학(幼學) 손권(孫權)으로 되어 있다. 이 문기는 15세기 중엽의 재산분재문서로 국가유산의 가치가 있다. 한편 권주 종가 문서로는 509년(중종 4)에 작성된 『권이처전씨점련문기...

부처손은 전국 산지의 건조한 바위 겉에 여러해살이풀로 붙어서 자라는 상록성 양치식물이다. 학명은 Selaginella involvens (Sw.) Spring이다. 바위손(Selaginella tamariscina (Beauv.) Spring), 개부처손(Selaginella stauntoniana Spring) 등과 비슷해 보이나, 부처손은 잎이 모여나지 않는 점에서 바위손과 구별되며, 부처손은 또한 잎의 밑부분에 털처럼 생기는 돌기가 거의 없는 점에서 개부처손과 구별된다. 원산지는 한국, 중국, 일본, 타이완, 아무르, 몽골, 시베리아, 필리핀 등이다. 줄기는 땅속줄기에서 1개씩 나오며, 줄기의 끝에서 2~3가닥 사방으로 가지가 퍼져 자란다. 가지마다 난상 긴 타원형으로 잎이 성글게 붙는다. 가지와 잎의 표면은 짙은 녹색이고 뒷면은 흰빛이 도는 녹색이다. 전체의 높이는 20...