『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.『나 사는 곳』은 A5판, 94면으로 1947년 6월 헌문사(獻文社)에서 간행되었으며, 장정(裝幀)[^1]은 이수형(李琇馨)이 맡았다. 서문 격인 권두시 「승리(勝利)의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지...

우리나라에서 약효가 좋다는 뱀은 설악산·지리산·무주구천동 등의 명산에서 잡힌다. 6·25사변 전까지 땅꾼들은 다리 밑에서 살았다. 서울에서는 광교나 수표교 밑에 살면서 뱀을 잡아다 팔았다. 뱀을 사는 사람이 없을 때에는 상여꾼이나 각설이패와 어울려 다녔다. 지방에 따라서는 사람들과 어울리지 못하고 마을 밖 들판이나 외진 곳에서 자기들끼리 살았다. 요즈음에는 자연 보호라는 이유로 뱀을 잡는 일을 금지하고 있으며, 이에 따라 땅꾼이 줄어든 탓인지 농촌에는 뱀이 부쩍 많아져 뱀에 물려 죽는 사람이 많이 늘어났다. 한때 서울시내 번화가에까지 번성하였던 뱀탕집도 혐오식품이라는 이유로 문을 닫게 하자 변두리로 옮겨가고 점차 자취를 감추어 가고 있다.

연작시조 「산중신곡(山中新曲)」18수 중의 하나로. 『고산유고(孤山遺稿)』 권6에 전한다. 환자(還子 : 봄에 환곡으로 받은 곡식을 가을에 바침.)를 타서 먹고 사는 궁핍한 시대를 배경으로 하고 있다. 형식은 3·4·3·5/3·4·4·4/3·6·3·4 “환자 타 산다ᄒᆞ고 그들사 그르다ᄒᆞ니/이제(夷齊)의 노픈 줄을 이렁구러 알관디고/어즈버 사ᄅᆞᆷ이야 외야 ᄒᆡ운의 타시로다”로 평시조 형식을 보이고 있다. 내용은 고리(高利)로 대부된 환자를 타서 사는 것이 그르다고 하매, 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)의 고매한 인격을 알겠노라고 차탄하다가, 사람이 그른 것이 아니라 해운(年運)의 탓으로 돌리고 있다. 현실의 어려움을 해운으로 돌리는 소극적 현실 대응을 볼 수 있다. - 『고산유고(孤山遺稿)...

이 유적이 학계에 알려지게 된 것은 일산동지역에 대한 울산시의 유원지 개발계획이 입안되고 부지조성을 위한 굴착공사가 진행되던 중 뜻밖에 삼국시대 후기의 토기가 확인되면서 실시된 구제발굴조사를 통해서이다. 발굴조사는 1994년 11월 30일부터 1995년 1월 6일까지 약 38일간 창원대학교박물관에서 실시하였다. 발굴조사 결과, 6∼7세기대의 삼국시대 후기고분이 36기 조사되었고, 토기류와 철기류 150여 점이 확인되었다. 삼국시대 고분은 일산동 마을 배후에 형성된 야트막한 구릉에 형성되어 있었다. 유구는 횡구식석실분·수혈식석곽묘·옹관묘뿐만 아니라 이례적으로 삼국시대 후기의 토광묘까지 다양한 편이다. 그러나 이 유적은 대부분 경작지였던 관계로 유구의 상부는 삭평되었기 때문에 대부분 유물층만 남아 있는 정도이다....

1972년 농업과정 지원학생의 감소로 농업·임업·축산의 농업계 3과를 폐지하여 공업고등학교로 완전 개편하고 교명도 울산공업고등학교로 변경하였다. 1991년 정보화 시대에 따른 정보통신과를 신설하였으며, 1996년 공동실습소를 설치하였다. 교육목표는 ‘지식정보화시대를 주도할 창의적인 사람’ 육성이다. 지식보다 사람됨을 중시하고 기본생활습관과 토론문화 형성을 통한 공동체의식 함양으로 더불어 사는 사람다운 사람을 기르고, 기초교육과 기본교육을 튼튼히 다지고 학생의 개인차에 따른 자기주도적 학습능력을 길러 21세기에 필요한 창의적인 사람을 기르며, 각자의 특기·적성·건강·능력 등을 바르게 이해하고 본인의 인생 목표와 직업에 맞는 잠재력을 계발해 나가도록 진로 탐색 능력을...

권1·2에 시 418수, 권3∼5에 서(書) 88편, 잡저 13편, 서(序) 16편, 기(記) 18편, 발(跋) 9편, 자사(字辭) 2편, 명(銘) 9편, 찬(贊) 1편, 상량문 6편, 뇌사(誄辭) 8편, 권6∼9에 제문 28편, 고유문 6편, 광기(壙記) 8편, 묘표 3편, 묘지명 14편, 묘갈명 19편, 행장 15편, 유사 2편, 전(傳) 1편, 권10은 부록으로 만사 46수, 제문 8편, 행장·묘지명·묘갈명 각 1편이 수록되어 있다. 시는 자연과 고적을 소재로 다룬 것이 많고, 망국에 대한 슬픔이 곳곳에 표현되어 있다. 「청학동(靑鶴洞)」·「주왕암(周王菴)」·「등영남루(登嶺南樓)」·「진안도중(眞安途中)」 등은 여행시이며, 「백발가(白髮歌)」는 우리나라 단가(短歌)의 형식을 한문화한 작품이다. 「초혼사(招魂詞)」에서는 나라 없이 사는 사람의 혼도 이미 죽은 사람과 다름이 없어서 혼을 부를...

측선은 완전하여 거의 직선이고 등지느러미와 뒷지느러미의 후연은 오목하다. 상악의 입술 유두돌기가 덜 발달되고 등지느러미와 꼬리지느러미의 줄무늬가 불분명하다. 등쪽은 황갈색으로 등쪽 중앙에서 꼬리지느러미 기부까지 6∼7개의 흑색 반점이 있다. 체측에는 9∼10개의 흑색 반점이 있으며 복부는 회백색이다. 새개는 2개의 흑색 반점이 있다. 등지느러미와 꼬리지느러미에는 4∼6개의 흑소점의 줄무늬가 있다. 뒷지느러미와 배지느러미는 담홍색을 띠고 가슴지느러미는 암흑색을 띤다. 우리나라의 두만강에 사는 고유종으로 자갈이 많이 깔려 있는 맑은 물에 산다. 겨울에는 깊은 곳에 모여서 월동을 하고 봄이 되면 얕은 곳으로 와서 부착조류와 수서곤충을 먹는다. 산란기는 5∼6월이며 알의 크기는 1.2㎜ 정도이다.

정원은 2인이다. 내수사는 왕실 소용의 미곡·포목·잡화 및 왕실 소속 노비 등에 관한 사무를 관장하던 기관이다. 1년 4도목(都目)의 도목정(都目政)에 의하여 교대로 임명되는 체아직으로서, 재직기간이 514일이 되면 1품계씩 올리고 종6품에 이르면 다른 관직으로 옮겨야 하였다. - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』

『성벽』·『헌사』에서 보여준 도시적인 이미지와 보헤미안적 기질은 『나 사는 곳』에 와서 전원적인 이미지와 향토애로 바뀐다. 하지만, 광복 후 좌우 이념의 대립과 갈등이 심화되면서 그는 현실에 참여하여 당시 상황을 웅변적으로 토로하게 한다. 이밖에 평론으로 「백석론(白石論)」(1937)·「자아(自我)의 형벌(刑罰)」(1948) 등이 있다. - 『오장환연구』(김학동, 시문학사, 1990) - 「오장환(吳章煥)의 시집(詩集) ‘헌사(獻辭)’」(김광균, 『문장』8, 1939.9) - 「탁류(濁流)와 음악(音樂): 오장환론(吳章煥論)」(김동석, 『예술과 생활』, 박문출판사, 1915) - 「오장환(吳章煥)의 시집(詩集) ‘성벽(城壁)’을 읽고」(김기림, 『조선일보』, 1937.9.18)

아이스하키는 6명으로 구성된 두 팀이 스틱으로 퍽을 쳐서 상대편 골에 많이 넣는 것으로 승패를 겨루는 빙상경기이다. 빙상경기 중 가장 늦게 발달하였다. 경기 시간은 20분씩 3회이며 10분씩의 휴식이 있다. 속도감과 쾌감 및 율동적인 미를 갖춘 겨울 운동경기이다. 신체접촉이 크며 위험도 따른다. 우리나라에는 1928년 일본 동경제국대학 아이스하키팀이 만주 원정 후 돌아오는 길에 서울에 와서 시범경기를 가지면서 처음 소개되었다. 1999년 제3회 동계 아시아경기대회를 개최는 한국 아이스하키 발전의 계기가 되었다.아이스하키의 시초는 북유럽에서 보급되었던 밴디(bandy)라는 빙상경기가 1879년 캐나다 맥길(McGill)대학의 스미스(Smith,R.F.)와 로버트슨(Robertson,W.T.)교수에 의하여 강(江)의 빙판에서 경기한 것이 최초이다. 이 경기가...

북한 천연기념물 제163호. 배천군에서 남서쪽으로 약 8km 떨어진 홍현역 북서방향에 있다. 이곳은 소나무가 많이 자라고 있는데, 해마다 6월 하순부터 백로무리가 모여들기 시작하여 7월과 8월에는 그 무리가 수천마리가 된다. 이곳에 백로가 모여드는 시기는 4월 하순∼11월 초순이며 그 이후 점차 이곳을 떠난다. 백로는 종에 따라 황로·쇠백로·중백로·중대백로로 나뉘는데 이들이 모여 사는 경우에 대부분이다. 일부지방에서는 백로를 ‘학’이라고도 불렀다. 홍현리백로살이터는 그 주변의 산에서 번식을 마친 백로들이 겨울철 남쪽으로 내려가기 전에 모여드는 것으로 알려졌다. 이 살이터는 백로무리가 모여 사는 살이터 중에서 가장 큰 서식지이다.

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

정원은 1인이다. 내수사는 왕실소용의 미곡·포목·잡화 및 왕실소유의 노비 등에 관한 사무를 관장하던 기관이다. 이 직은 1년 4도목(都目)의 도목정(都目政)에 의하여 교대로 임명되는 체아직(遞兒職)으로서, 재직한 기간이 514일이 되면 1품계씩 품계가 올라갔으며, 품계가 종6품에 이르면 다른 관직으로 옮겨야 하였다. - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』

이 두 산은 모두 제십 법운지(法雲地)로서 보살이 사는 곳이니 이 사람은 반드시 성자일 것이다.” 청량산의 법사가 낭지의 행색을 살펴보고는 그가 해동의 영취산에 사는 것을 알았다. 『화엄경(華嚴經)』에서는 혁목이 자라는 산에 머무는 보살을 법운지(法雲地)보살이라 하였는데, 이러한 이야기를 통해 당시에 낭지가 십지보살(十地菩薩)로 존경을 받았음을 추정해 볼 수 있다. 원효(元曉)는 울산의 반고사(磻高寺)에 머물면서 낭지의 조언을 듣고 『초장관문(初章觀文)』과 『안신사심론(安身事心論)』을 지었다고 한다. 책이 완성되자 은사(隱士) 문선(文善) 편에 보내 감수를 청하면서 책 말미에 다음과 같은 게를 지어 붙였다. “서쪽 골의 사미가 머리를 조아리며, 동쪽 봉오리 상덕에게 예를 올리네, 가는 티끌 불어 영취산에 보태고, 잔...

정원은 1인이다. 내수사는 왕실 소용의 미곡·포목·잡화 및 왕실 소속의 노비 등에 관한 사무를 관장하던 기관이다. 이 직은 1년 4도목(四都目)의 도목정(都目政)에 의하여 교대로 임명되는 체아직(遞兒職)으로서, 재직기간이 514일이 되면 1품계씩 품계가 올라갔으며, 품계가 종6품에 이르게 되면 다른 관직으로 옮겨야 하였다. - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』

내수사는 본래 면세의 특권을 부여받은 내수사전과 외거노비인 다수의 내수사 노비 및 염분(鹽盆)을 소유해 많은 재산을 보유하고 있었다. 더욱이 세종대 이후 재산을 확대하면서 왕실 세력을 배경으로 불법적으로 백성들의 토지와 노비를 침탈하여, 그 자체가 하나의 거대한 독립적인 재정기구로 성장해갔다. 왕실재산이 비대해지고 그에 따라 유발되는 폐해 또한 극심해지자 성종 이후 ‘군주는 사장(私藏)을 가져서는 안 된다.’는 유교적 명분론에 입각한 내수사 혁파 주장이 대두되었으나, 그 때마다 논의에 그쳤을 뿐이었다. 1801년(순조 1) 한때 내수사의 노비원부를 불태워 내수사 노비를 혁파한 일도 있으나, 내수사는 폐지되지 않다가 고종 대에 이르러서야 혁파되었다. 내수사는 왕실 재정의 독립적인 공재 정화...

2001년 12월 20일 신축건물을 완공하여 교실(18교실)을 이전하였다. 2007년 8월 1일 신축건물 3층(2실), 경사로, 엘리베이터를 준공하였다. ‘자기 일을 스스로 해결하는 자주인, 소질을 키워가는 기능인, 몸과 마음을 튼튼히 하는 건강인, 서로 도우며 더불어 사는 생활인, 어려움을 극복하고 이겨내는 극기인’을 기르자는 교육목표 아래, 교훈은 ‘건강한 사람, 스스로 서는 사람, 서로 돕는 사람’이다. 교목은 사철나무, 교화는 영산홍이다. 특색사업으로 자립생활을 위한 1촉 1감, 즐겁고 활기찬 방과후학교, 진로·직업 전환 체험 등을 실시하고 있다. 2010년 3월 1일 유치 1학급, 초등 9학급(파견 1학급), 중등 7학급(파견 1학급), 고등 10학급(파견 1학급), 전공과 6학급 등 총 33학급을...

'천희'는 송나라 진종(眞宗)이 1017년부터 1021년까지 사용했던 연호로 이 탑이 고려 전기인 1021년(현종 12)에 건립되었음을 추정케 해준다. 탑은 현재 남아 있지 않다. 발굴된 유물로는 심하게 파손된 석불좌상 2기가 있다. 원당사는 경관이 좋아서 강세황(姜世晃, 1713~1791)의 한시 ‘연성팔경(蓮城八景: 안산의 뛰어난 절경 8곳)’에도 언급된 바 있는데, 이를 통해서 사찰이 18세기까지는 존속하였음을 알 수 있다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『안산군읍지(安山郡邑誌)』 - 『표암고(豹菴稿)』 - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996) - 『한국사찰전서』(권상로, 동국대출판부, 1979)

6·25 직후 조국강산이 몹시 황폐한 모습을 보고 지은 노랫말인데, 시인으로 창작활동을 하던 유치환이 동요에 관심을 가지고 지은 몇 편되지 않는 동요시 중의 하나이다. 노랫말은 다음과 같다. 산에 산에 산에는 산에 사는 메아리 언제나 찾아가서 외쳐부르면 반가이 대답하는 산에 사는 메아리 벌거벗은 붉은산엔 살수없어 갔다오 산에 산에 산에다 나무를 심자 산에 산에 산에다 옷을 입히자 메아리가 살게시리 나무를 심자 4분의 2박자에서 4분의 4박자로 이어지는 형식의 다장조의 노래이다. 경쾌한 리듬에 맞추어 부르는 노랫말에 호소력이 있다. 원작자는 이 노래를 ‘식목의 노래’로 만든 것이 아니라고 하였다. 메아리가 사는 풍성한 숲을 생각하면서 만든 동요곡인데 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 노랫말에서...

성남시 수정구를 지나 계속 북류하던 탄천은 서울특별시로 접어들면서 북서쪽으로 유로를 튼 후, 강남구 대치동에서 양재천(良才川)을 합쳐 한강으로 유입된다. 탄천은 유역면적이 302㎢이고, 유로연장이 35.6㎞이다. 1990년대 말부터 시작된 용인의 난개발로 인해 많은 양의 생활하수와 공사장의 토사가 유입되면서 탄천의 수질은 급격히 악화되었다. 최근에는 경기도 성남시와 용인시가 생태하천 복원사업을 시행해 탄천의 주변 경관과 수질이 점차 개선되고 있다. 또한 탄천과 그 지류를 따라 자전거 전용도로가 건설되어 있다. - 강남구청(www.gangnam.go.kr)