일명 조선유림전국총연합회라고도 한다. 1920년 7월 전국유림 50여 명이 서울 천도교중앙총부에 모여 조직하였다. 이들은 강령을 통하여 전국유림의 전통보전과 서원의 재건을 논의하였으며, 일본과 손잡아야 유학을 재건할 수 있다고 하면서 전국적인 조직을 서둘렀다. 전국 13도지부를 두고 일본인을 고문으로 성균관을 중심으로 활동할 것을 결의하였으나, 최고위원제에서 대표위원으로 선임된 김만수(金萬洙, 일명 차명수)가 국가와 민족을 배신하였다고 성토되자 1925년경 해체되었다. - 『동아일보(東亞日報)』

1958년에 서울중앙방송국 방송동요로 발표되었다. 산뜻한 노래말과 경쾌한 가락, 리듬이 조화를 이루는 동요로서 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 가사는 다음과 같다. 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 파란 하늘빛 물이 되지요 어여쁜 초록빛 손이 되지요 초록빛 여울물에 두발을 담그면 물결이 살랑 어루만져요 우리순이 손처럼 간지럼 줘요. 4분의 4박자와 4분의 2박자를 혼용하면서 리듬을 변화시키는 것이 특색이다. 바장조의 경쾌한 리듬이 재미있다. 이 곡은 합창곡으로 또 기악곡으로도 편곡되어 널리 애창되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

권두에 홍상민(洪相民)의 서문이, 권말에 권두경(權斗經)·채헌징(蔡獻徵)·이휘재(李彙載)와 6대 손 유(裕), 7대 손 몽찬(夢贊) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 198수, 권3에 서(書) 33편, 권4에 제문 10편, 서(序) 2편, 묘지 2편, 묘갈 2편, 행록 4편, 권5에 부록으로 행장·묘비명·효곡서원봉안문(孝谷書院奉安文)·죽동리사봉안문(竹洞里社奉安文) 등이 수록되어 있다. 시 중 「문삼학사피화감이유작(聞三學士被禍感而有作)」은 병자호란 당시 순절한 홍익한(洪翼漢)·오달제(吳達濟)·윤집(尹集) 등 삼학사의 충절을 기린 것이다. 이 밖에 병자호란으로 인한 나라의 피폐를 걱정하는 시가 대부분이다. 서(書)도 당시의 명신들과 임진왜란·병자호란...

2007년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 45~55㎝, 최대 폭 31~38㎝. 나한상 16존 중에서 6존은 후대에 만들어진 것이며, 모두 나무로 조각한 다음 채색을 입혔다. 목삼존불상의 왼쪽 제2상은 오른손을, 제4상, 제6상, 제8상은 두 손을 따로 제작하여 끼운 상태이다. 봉은사 목십육나한상은 1745년에 조성된 봉은사 목삼존불상(서울특별시 유형문화재, 2007년 지정)과 양식적으로 같아 함께 조성된 것이다. 한편 영산전 후불화(後佛畵)에 기록된 1895년 화기(畵記)는 후대에 만들어진 6존의 나한상 중 2존이 이때에 후보되었을 가능성을 높여 준다. 목십육나한상은 봉은사 목삼존불상의 좌우에 각각 8존씩 봉안되어 있다. 나한상은 석가모니 열반 후, 이 세상에서 붓다를 대신하여 중생을 구제하는...

그리고 신도비는 1574년(명종 7)에 세운 것으로 비문은 대사헌 심의겸(沈義謙)이 짓고 5대손 이의건(李義健)이 썼으며, 사록 박렴(朴簾)이 두전(頭篆)[^2]을 썼다. 광평대군 사당은 처음에 서울특별시 성북구 안암동 궁말의 대군이 살던 집에 마련되어 있었다. 이 사당은 대군이 무안군 봉사손으로 정해진 뒤 무안군의 사당을 이곳에 마련한 것으로부터 유래되었다. 그 뒤 사당에는 무안군 내외를 비롯해 광평대군 내외, 영순군 내외의 신주를 모셨다. 그러나 임진왜란 때 병화를 입어 소실되었다가 1616년(광해군 8)에 재건되었다. 송시열이 지은 사당기가 전하며, 1019년 10월에 현 위치로 옮겼다. 또한 이 묘역에는 세장기비(世葬紀碑: 세대별 장례를 기록한 비)가 있는데, 가족 묘의 기록을 담고 있는 특유한...

노사나불은 엄지와 중지를 맞댄 두 손을 들어 어깨 위치에 둔 설법인이다. 석가불은 오른손은 내리고 왼손은 어깨 높이에서 엄지와 중지를 맞댄 손 모양이다. 경직된 신체에, 적색과 녹색을 주로 사용했다. 그리고 옥색·분홍색 등의 중간 색조의 효과로 인해 차분한 분위기를 준다. 감색 옷자락의 점문(點文) 및 요철법(凹凸法), 무릎 부근에서 모양을 낸 허리띠, 휘날리는 옷자락 등에서 장식화가 엿보인다. 단순한 구도와 채색, 문양의 쇠퇴 등에서 도식화된 경향이 뚜렷한 19세기 중엽의 비로자나삼신불괘불탱이다. - 「조선후기 서울·경기지역 괘불정화의 고찰」(유마리, 『강좌미술사』 7, 한국불교미술사학회, 1995)

이리하여 단지 전화로 미두거래를 주선하는 쌀클럽 또는 미우회(米友會) 등이 계속해서 나타나게 되었는데, 1920∼1930년의 기간에 일본인이 주재하는 미두거래소와 쌀클럽이 합작하여 개장하는 미두도박이 서울을 비롯한 도시나 지방에서 성행하게 되었는데, 서울에서만 43개 소로서, 월평균 거래량이 150만 석, 거래액이 180만 원(圓)에 달하였다. 이와 같은 미두투기는 우리 나라 재산가나 지주의 몰락과정을 촉진시키기에 이르렀다. 그리하여 이에 손을 댄 재산가는 파산 지경에 빠지게 되었고, 또 지주들은 그들의 토지를 수탈당하거나 또는 그들의 토지를 조선식산은행의 신탁관리에 맡기는 등 패가망신하는 자가 속출하게 되었다. 1930년 5월 부령 제136호로 시장규칙이 개정되고, 강력히 미두(기미)거래를 단속하게 되어...

조선시대에 지방 유림의 공의로 변계손(卞秀孫)·김유용(金有庸)·이완(李完)·김생명(金生溟)·박사희(朴士熹)·유빈(柳贇)·윤의정(尹義貞)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 당시의 경내 건물로는 사우(祠宇)인 숭렬사(崇烈祠), 강당인 경모당(敬慕堂)을 비롯하여 동재(東齋)·서재(西齋)·전사청(奠祀廳)·신문(神門)·정문 등이 있었다. 선현 배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 지금까지 복원하지 못하였다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『태학지(太學志)』

그 뒤 1919년 독일의 쉬렌츠(Shulentz,K.)가 핸드볼로 명칭을 바꾸고 남자의 경기로 발전시켰다. 핸드볼에는 7인제와 11인제가 있는데, 7인제는 1898년 덴마크의 닐센(Nielsen,H.)에 의하여 시작되었지만 큰 발전을 보지 못하다가 제2차세계대전 이후 활기를 찾기 시작하여 현재는 모든 국제경기가 7인제로 바뀌었다. 우리 나라에 핸드볼이 들어온 것은 일본에 유학중이던 이병학(李丙學)·조영하(趙暎河) 등이 1939년 일본송구협회 조선지부를 결성한 때부터이다. 본격적인 활동은 광복 이후에 이루어졌는데, 1945년 11월 휘문중학교에서 동호인 40여명이 모여 조선송구협회(대한핸드볼협회의 전신)를 조직하면서부터 활기를 띠게 되었다. 6·25전쟁으로 모든 활동이 일시중단되었다가 1952년 서울수복과 함께 10월에 열린 제33회...

1974년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현재 새로 만들어진 계단형식의 5층 석단 위에 서 있는 불상으로 마멸이 심한 편은 아니지만 발목부분이 결실된 상태이다. 전체적으로 커다란 돌기둥과 같이 몸의 굴곡이 표현되지 않은 것으로 얼굴은 불신(佛身)에 비해 큰 편이며, 두 손과 팔이 유난히 길고 가늘게 표현되어 있어 다소 어색한 느낌을 준다. 소발(素髮)의 머리에는 큼직한 육계(肉髻)가 솟아 있고, 얼굴은 넓은 편으로 이마가 좁고 눈 · 코 · 입이 뚜렷하지는 않지만 큼직하게 표현되었다. 목에는 삼도(三道)가 표현되었으나 보수한 흔적이 보이며 어깨는 각이 지게 처리되었다. 볼륨감이 전혀 없는 불신에 걸친 통견(通肩)의 법의(法衣)는 옷주름선이 사선방향으로 표현되어 있어 투박하면서도 형식화된...

1993년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 전신을 앞으로 약간 숙인 전형적인 조선 후기 목불상이다. 머리에는 정상계주(頂上髻珠)와 중앙계주(中央髻珠)가 있으며, 나발(螺髮)을 촘촘하게 새기고 있다. 얼굴은 넓적하지만 다소의 양감이 있고, 이목구비도 비교적 단정한 편이다. 결가부좌(結跏趺坐)한 상체는 어깨를 약간 구부리고 있는데 대체적으로 사각형이며, 양감이 적어 평판적이다. 두 손의 수인(手印)은 시무외인(施無畏印)과 여원인(與願印)을 짓고 있는데, 이들 손과 발, 그리고 신체 세부는 단정한 편이며, 도금상태는 중간에 새로 한듯 좋은 편이다. 전체적으로 방형에 평판적이어서 조선 후기의 전형적인 목불상이지만 단정한 모습이어서 수작에 속한다. 이 불상은 3·1운동 독립선언서 발기인 33인...

1882년에 제작된 한국미술박물관 소장 아미타괘불도이다. 1999년 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다. 1882년 6월 초팔일 김시대(金時大)와 그의 자녀들의 시주에 의하여 조성되었다. 전체 화면의 3/4 정도 꽉 차게 거대한 아미타불과 관음보살 · 대세지보살의 삼존을 배치하고, 그 아래 아난존자와 가섭존자, 하단부에 각각 사자와 코끼리 위에 올라탄 문수동자와 보현동자를 두어, 모두 7존의 인물이 묘사된 형식을 취하고 있다. 화면 윗부분이 조금 손상되고 색이 일부 박락되었으나 전체적으로 상태는 양호한 편이다.(서울특별시, 1996) - ｢조선후기 서울, 경기지역 괘불탱화의 고찰｣(유마리, 『강좌 미술사』7, 한국불교미술사학회, 1995) - ｢조선 말기 괘불의 새로운 도상 전개｣(이은희, 『문화재』38, 국립문화재연구소, 2005)

권두에 허전(許傳)의 서문과 강난형(姜蘭馨)의 후서, 권말에 천섭의 지(識), 이돈우(李敦禹)·이중식(李中植)과 12대 손 익구(翊九) 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 11수, 비명 1편, 부록으로 행장·묘갈명·언행척록(言行摭錄)·유사, 권2는 부록으로 쌍경당중건기(雙鏡堂重建記)·월연대중건기(月淵臺重建記)·제현창수(諸賢唱酬)·유사 등이 수록되어 있다. 저자의 글은 시와 비명(碑銘)밖에 없는데, 시에는 벼슬하면서 고향을 그리워하며 지은 것과 기묘사화를 한탄한 것이 들어 있으며, 비명은 양여창(梁汝昌)에 관한 것이다. 부록의 글들은 그가 지어 기거하던 월연대(月淵臺)·쌍경당(雙鏡堂)에 관한 것이...

보관 중앙에는 7구의 화불(化佛)이 있는데, 모두 두 손을 합장하고 오른쪽으로 몸을 돌리고 서 있는 입상으로 과거 7불을 표현한 것이다. 이 괘불탱은 조성 시기가 늦고 색채가 강하여 다소 경직된 면이 엿보이기는 하지만, 장식성이 돋보이는 화면에 필선이 유려하여 세련미가 엿보이는 작품이다. 이 괘불탱은 보존상태가 양호할 뿐만 아니라 특히 둥글넓적한 얼굴과 듬직한 체구, 설법인을 한 손 모양 등의 특징은 1644년(인조 22)에 조성된 신원사 노사나불 괘불탱과 1772년(영조 48)에 조성된 개심사 영산회 괘불탱과 관련 있는 것으로, 도상과 양식 변화 파악에 중요한 자료이다. - 『한국의 불화』2-통도사 본사편 중-(성보문화재연구원, 1996)

한글 지문자는 청각장애인과 의사소통을 할 때 손과 손가락으로 한글의 자음과 모음을 표현하는 문자이다. 수화로 표현하기 곤란한 어휘를 표현하기 위해 국립서울맹아학교의 윤백원 교장이 창안하였다. 문병영의 「지문자법 해설」과 서울농학교의 『수화교실』 및 『수화』에 한글지문자의 해설 및 소개가 실려 있다. 처음 창안된 24개의 자모는 변화를 거쳐 현재 자음 19개, 모음 21개로 통일되었다. 통일된 지문자는 문화체육관광부와 한국농아인협회에서 출판한 『한국수화사전』(에 실려 있다. 이 지문자는 청각장애인 학생들의 한국어 지도를 위하여 많이 활용될 것이다.국립서울맹아학교(현재 서울농학교와 서울맹학교의 전신) 초대교장으로 있었던 윤백원(尹伯元)이 농인들을 위하여 한국어의 자음과 모음의 모양에 따라 창안하였다....

그 대표적인 사례가 서울시 마포 신수동의 복개당(福介堂)으로, 당 안의 정면에 세조대왕의 존영을 봉안하고 있어 세조대왕신을 주신(主神)으로 신봉하고 있음을 알 수 있다. 복개당이 세조대왕신을 섬기게 된 유래는, 마을에 손복개라는 사람의 꿈에 한 노인이 나타나서 너희 집 느티나무에 세조대왕의 어진(御眞)이 걸려 있으니 이 영정을 받들어 모시라고 했다. 그는 마을사람들과 의논하여 영정을 모시는 당을 세워 당제를 지냈고 이후 마을이 평안하게 되었다고 한다. 당명은 손복개의 이름을 따서 복개당이라 했다. 이 당은 1980년 도로확장공사로 철거되면서 영정과 건물을 에밀레박물관으로 이전한 상태이다. 한편 이처럼 세조대왕신을 모시는 사례는 영남지역에도 있어, 이런 당을 세조영당이라 한다. 왕신 계통의 신들이 무속신으로...

출자회사로는 The-K호텔앤리조트, The_K제주호텔, The_K저축은행, The_K교직원나라, The_K소피아그린, The_K서드에이지, The_K예다함상조가 있으며, 현재 운영하고 있는 호텔로는 라마다프라자제주호텔, The_K호텔 서울, The_K호텔 경주, The_K설악산가족호텔, The_K지리산가족호텔이 있다. 임대 빌딩으로는 서울특별시 여의도 소재 The-K타워를 비롯하여 부산 · 대구 · 인천 · 대전 · 광주 · 충북 · 전북 · 경남 · 강원회관 등이 있다. 조직과 운영은 회원을 대표한 전국 82인의 대의원과 7인의 운영위원이 정책 수립과 운영의 감독 및 의결권을 행사하고 있다. 집행기관으로는 이사장과 상임감사 1인, 이사 3인, 5실 10부 37팀의 본부 조직과 5개 지역본부 및 전국 18개 시도지부가 있다. 『Th-K매거진』을 기관지로...

서울특별시 종로구 세종로에 위치하였는데, 정부의 영화제작과 배포, 그리고 공공기관 및 민간인의 영화제작에 대한 협조를 목적으로 설립되었다. 대한민국정부수립 직후인 1948년 11월 14일에 공보처 공보국 현상과(現像課)로 설치되어, 「대한뉴스」와 문화영화 등 정부가 제작하는 영화에 대한 기술시설의 터전을 마련하였다. 1956년 2월 7일에 공보실 공보국 현상과로 개편되고, 1958년 10월에는 흑백자동현상시설을 갖추었으며, 1960년 7월에는 국무원 사무처 공보국 현상과로 개편되었다. 국립영화제작소로 발족한 것은 그 뒤 1961년 6월「정부조직법」제4조의 개정된 규정에 따라서였다. 1963년 11월에는 천연색현상시설, 1978년 5월에는 엑타크롬현상기(Ektacrome 現像機) 및 가색인화기(加色印畫器)...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

이듬해 봄에 최경창이 서울로 돌아오자 쌍성(雙城)까지 따라와 작별하고, 돌아가다가 함관령(咸關嶺)에 이르러 시조 1수를 지어 최경창에게 보냈다. 그 뒤 3년 동안 소식이 끊겼다가 최경창이 병석에 누웠다는 말을 듣고 즉일로 떠나 7주야 만에 상경하였다. 그 때 양계(兩界 : 평안도·함경도)에 금(禁)함이 있고, 명종비 인순왕후(仁順王后)가 죽은 탓으로 이것이 문제가 되어 최경창은 관직이 면직되고 그녀는 고향으로 돌아갔다. 그녀의 시조와 최경창의 한역가가 전하는데 아래와 같다. “묏버들 갈ᄒᆡ 것거 보내노라 님의 손ᄃᆡ/자시ᄂᆞᆫ 창밧긔 심거두고 보소서/밤비에 새닙곳나거든 날인가도 너기소서(擇折楊柳寄千里 人爲試向庭前種 須知一夜生新葉).” - 『국문학전사(國文學全史)』(이병기·백철, 신구문화사, 1959)